净公上人关于股票的讲记敬摘点滴20181111942

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于股票的讲记敬摘点滴


...

这念光明的心就是实相，是人人本具的，但是由于迷失了当下这念清净心、迷失了中道实相这念心，因而感到空虚、烦恼、痛苦。因为这个世界是相对的，所以有生必有死、有成必有坏、有去必有来、有亲就有冤、有爱就有憎。如果我们要超越相对，就必须契入「中道实相」绝对的心境。

如果我们悟到这个绝对的心境，就超越时间、空间，及一切相对的境界。超越，并不是离开这个世界，而是找到了心之体，若能悟到这念心之体，就找到了生命的源泉。


生命的源泉
──中道思想的介说(八)
于自由时报91.03.14(四)刊载


　

　　中国历史上有位彭祖，活了七、八百岁，有五十个太太、九十多个儿子，仍然觉得自己得到的很少、生命很短，还想上天去祈寿。所以人不管活多少岁，到最后还是要死。即使生到天上，只是寿命很长而已，到最后仍会死亡。

无论贫穷、富贵，死亡这一关无人能免。有钱的人，感到生命短暂，干脆大吃大喝享受一番；有权的人，玩弄权势来膨胀自己，以得到满足，这些都是不对的观念。当我们拼命享受财富、滥用权势的时候，就已经在造恶业。造了恶业以后，总是逃不过因缘果报。不管信宗教也好、不信宗教也好，这是宇宙间的定则。

而没有钱、没有权的人，看到别人有钱、有权，非常羡慕向往，也想设法弄些财富。但是既没有钱，又想过这种花天酒地、吃喝玩乐的生活，该怎么办？于是偷盗、抢劫，乃至绑票勒索，不但犯法，心当中更是愈来愈黑暗；现世锒铛入狱，死后轮回地狱、畜生、饿鬼三途恶道，始终是在黑暗当中。

现在这个社会，乃至于全世界，都有这种乱象，这就是不了解生命的意义。如果明白中道实相，了解我们的生命是无穷尽的，就绝对不会做这种愚痴的事情。这些道理是人人可契悟、修证的。这种观念就是正知正见，有了正确的思想观念，就会认识生命的真谛及生命的可贵。


生命的源泉
──中道思想的介说(九)
于自由时报91.03.16(六)刊载


　

　　明白中道实相的道理，了解生命是无穷尽的，即是正知正见；有了正确的思想观念，就会觉得生命是最可贵的。世间上的钱财是一种物质生活，是有限的；这念慈悲心、智慧心、清凉心、不动心，才是无穷尽的财富。物质的钱财是生灭的，有得必有失，得到了大财富，担心买股票可能会泡汤、投资可能会失败、借给朋友可能一去不回、放到银行利息又太小、台币贬值……，行住坐卧都不安稳。财富增加了，心好象暂时得到了满足，但是，这种满足无法长久，因为这些财富是靠不住的。

「人贫不是贫，心贫实是贫。人贫能养道，是谓贫道人；心贫无智慧，堕入饿鬼身。」所以心灵的贫乏，不能依靠财富；有了财富还是很贫乏，因为我们的心，始终很难满足，中国有一句俗话：「天高不算高，人心比天高。」凡夫众生有了十万想一百万，有了一百万想一千万，始终没完没了。佛法里提到，什么是最富？修善、知足最富；乃至于「禅悦为食，法喜充满」，我们听经闻法，悟到了真理，这个就是最大的富贵。

一切山河大地都在我们这念心当中，所以这念心是最富贵的。老子《道德经》云：「为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。」做学问是加号，中道实相是个减号。当我们把心当中的垃圾：所有的贪心、瞋心、痴心、慢心、疑心、邪见，洗刷得干干净净，当下这个中道实相，这个清净心、无为心马上就会现前，大放光明。这念心具足无穷尽的智慧、功德、寿命，不是真富贵是什么呢？


生命的源泉
──中道思想的介说(十)
于自由时报91.03.19(二)刊载


　

　　清净心、光明的心才是最富最贵的，如果不知道这个道理，拼命在权势、名利上追求肯定和满足，是很难达到富贵的；就算达到了，可能已做了很多对不起自己和别人的事情。

中道实相的心境是一念不生，也就是师父说法，诸位听法这个心，无论行住坐卧，都保持正念、无念。这一念心非常地微妙，据佛经记载，只要一动念，天上的人、乃至一切鬼神听到，就像打雷一般。如果这念心清净了，没有人我是非，达到一个绝对的境界，那么，看到这个世界就是净土。

要想生净土，先要从我们这念心开始，要时时刻刻回光反照、检讨反省，心清净了，世界就清净；心安了，世界就会安定。现在的局势，整个社会、整个世界都不安定，许多人认为台湾不安，就想移民到国外，想找一个安身之处，结果始终找不到。为什么？因为全世界的人，心都不安，那里找得到安身的地方？但是，如果我们的心安定下来，坐在这个地方，这里就是佛土，走到那里都很安全。要想过太平的日子，这念心必须保持四平八稳，就像天平一样。如果做到了，确确实实这个世...(●[净公上人]念佛心地功夫)


...三颗定时炸弹埋伏在我们的心当中，随时都会伤己害人。贪心、瞋心、痴心是烦恼的起因，也是生死的根本，更是邪知邪见的温床。
那要如何消毒？有没有解毒的良方呢？当然有！佛陀告诉我们的「正知、正见、正信」就是消毒与解毒的良药。有了正知、正见与正信，心自然就会安定下来，心定下来就会产生智慧，定、慧具足就能百毒不侵，毒与我们从此就脱离关系了。
一般人对外界的风灾、火灾、水灾、地震等，认为是自然界的必然现象，而不知外界的天灾地变的起因，就是这个世界有太多的邪知邪见。以佛法来讲，痴心感招风灾，瞋心感招火灾，贪心感招水灾，因为众生心中有太多的贪心、瞋心、痴心及邪知邪见，故感招外界有诸多的天灾人祸。
所以，希望世界和平、社会安乐，就要从每个人净化自己内心的贪、瞋、痴，及破除邪知邪见下手，才是根本之道。
光明人生的灯塔─正知正见(四)
其实，「因果」是生活的一种定律与法则，
违背了这个定律与法则，
处处都会不如意。
有很多人听到佛法里讲「因果」，认为是一种消极与迷信。
不久以前，有一位很有学问的人，别人称他为为博士，认为他对佛法的道理研究得很透澈。有一天，他跑到山上来对我说：「师父，佛法的道理就是人生的道理，以后您出去弘法时，不要尽讲一些因果的事情。」
这种观念就是知见不正，他把佛法当做学术、哲学去研究，佛法真正的好处他得不到，佛法对他来讲，是一种学问、理论和形而上的东西。
其实，「因果」是生活的一种定律与法则，违背了这个定律与法则，处处都会不如意，有了因果的观念与知见，社会的乱象自然就会消失。
现在的社会，绑票、勒索的案件，为什么会层出不穷呢？究其原因，不外乎不相信因果的邪知邪见所引起的。做这些坏事的人，从不去思考被勒索的人的成功与财富，是经过一番努力得来的。自己不从「因」上去努力，看到人家富贵，心生嫉妒，自己没有富贵可享，就不择手段去巧取豪夺，期望做一票就可以一夕致富、享受富贵，心存侥幸，以致最后落得鎯铛入狱，终身桎梏。
光明人生的灯塔─正知正见(五)
凡事都有一种方法和道理，
从表象是看不到真相的。
没有正知正见的人想成佛、成道，
最后反而成了魔，想生天却跑到地狱去了。
现在的社会，有很多人抱着侥幸的心理，奋斗、努力对他们来说都嫌太慢了，一夕致富的方法，才是他们所追求的，于是本来无辜的股票就变成了祸害，每个人都想从股票上一夕致富，却往往落得家破人亡。所以侥幸也是一种邪知邪见。
其实，也有很多学佛的人存有这种侥幸的心态。听说「渐修」的法门，要经过三大阿僧祇劫才能成道，整个心就松散了，忽然听到禅宗有一种「顿悟」的法门，只要顿悟就可以立地成佛，多好啊！结果，也没了解其中的义理，就以为自己已经顿悟自心，不用再修行了，这就是邪知邪见。
「顿悟」不是一夕致富、一步登天的，顿悟也需要有宿世所种的善根，前世经过长期的努力修行，今生听到佛法才会一下子就契悟。凡事都有一种方法和道理，从表象是看不到真相的。没有正知正见的人想成佛、成道，最后反而成了魔，想生天却跑到地狱去了。因此，学佛的要件中，不心存侥幸、正知正见是非常重要的。
光明人生的灯塔─正知正见(六)
因果通三世，有过去、现在、未来，
过去所种的因，是现在的果报，
未来富贵的果报，是现在所种的善因
知见不正就是邪知邪见，就如同一个瞎了眼睛的人，人生的道路摸不清，不知道人生的目标是什么？有些人认为功名、富贵、享受就是人生，吃喝玩乐就是享受人生。但是仔细观察，动物也知道吃喝玩乐，例如有些人家豢养的小狗，它既聪明又灵巧，主人天天为它梳头、洗澡，给它吃好的食物，甚至还抱着它一起睡觉，享尽了吃喝玩乐，但是小狗还是小狗。人与动物最大的差别，就在于人的人格与正知正见。
一个有正知正见的人，相信人生是有因果的，因此绝不会做错事情，他知道因果通三世，有过去、现在、未来，过去所种的因，是现在的果报，未来富贵的果报，是现在所种的善因，所以做每件事情，都是战战兢兢、如临深渊、如履薄冰，不敢丝毫苟且。
光明人生的灯塔─正知正见(七)
成功与失败，富贵与贫贱，
绝不是偶然的，
一定是遵循因果法则的。
有些不相信因果的人，通常会提出质疑：「假若人生有因果，为什么有些人一生中从来没做过任何善事，他的事业却能平步青云、扶摇直上？为什么有些人专做善事，却得不到好报呢？」
从表面上看，讲这些话好象很有道理，其实，因果是通三世的。这一生没做善事、又悭贪成性的人，现在所享受的富贵，是过去生中所种善因的果报。
种善因就好比将钱存到银行里一样，这种人过去生在银行存了很多钱，这一生所享受的都是银行里的存款，但是存款如果不知节制的耗费，总有一天还是会用完。
光明人生的灯塔─正知正见(八)
要想改变...(●[净公上人]念佛心地功夫)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。