转帖：你要解脱，关键在这里的觉不觉！

我要报恩

「緣起非有無，非實亦非虛，如是入中道，說之無所著。」

　　这个十二缘起（十二有支、十二因缘）是佛陀定下来的。在印度讲这个的很多，那些大成就者的大德很多，但是佛陀的这个部分我们认为是最好。因为是本师讲的嘛，我们是述而不作——我们讲的都是佛陀的东西，只是把它补充讲更清楚而已。

　　那么它讲这个东西是一个架构，而生命的架构本来就是很抽象的。它是有那么一个轨迹可循，可是那个轨迹又很抽象。你看我们讲那个轮回理论，讲的就完全是个图形，你要拉多长是你的事啊。其实你可以两个世代就可以解脱了，那你假如不愿意那就没办法。

　　因为那是在觉不觉之间的关系，它的关键在一个点上，这个点是很重要的。



　　这里跟各位谈到，真正的问题在这觉不觉。第一次来这世间受生，你来了那不小心走过了，不要紧，第二世你能不能觉？假如不能觉就继续轮回，就「不觉故爱，处意识界轮回」，就一直在这个地方——爱、取、有、生、老死……就一直转这个地方。那么假如有觉，「觉则受，故返现象界产生出离心」，才有十八界观、名色、六入、四念处等等，就有这些东西。

　　那你到底具备不具备这些东西，就关键在这个觉不觉——在于你在往生的时候，有没有觉醒；到来的时候，有没有觉知，就是这个东西而已。你在往生的时候有彻底的觉悟已经来不及了，就等下辈子来嘛。但你在往生的时候还一直在那边「夭寿喔，牛肉面还没吃完……」那你下辈子来你就不觉嘛，对不对？你下辈子觉得，「现在要死了，觉得这辈子遗憾，假如我再重来我就不这样」，那就有点觉性啊。

　　那这个觉性就看你到底是坚固不坚固？你假如是世间法的那个觉，没用。你说「下辈子再来我就不会这样，我一定要怎么样」，你坚固那个心。不是讲给人家听的，是你下辈子再来投胎的时候，你能不能带着觉性来？

　　有人有，但来不了，为什么？你投胎去假如是畜生的话，怎么来？当你在那个三恶道绕过了以后，再来的时候已经不一样了，你的觉性已经觉得偏了。假如你是天道的话，那在天上你的觉也没用，那福报使你迷惑。所以这个时候，你虽然有觉，但是在种类上产生问题。

　　要真的能够在人间，你那个「行」，五蕴的行蕴才能够产生有觉不觉的问题。留意到啊！所以你最好不要想到下辈子啦，你这辈子会有行蕴的时候，赶快定位！把行蕴转过来成觉，才有可能。

　　我是讲了，其它看你了。

——海云和上《普贤心经》第6集