转帖：杨曾文：佛教思想对构建人类命运共同体的积极意义

我要报恩

编者按：中国社会科学院世界宗教研究所佛教研究室主任杨曾文在第五届世界佛教论坛上发言。杨曾文教授认为：佛教中的缘起共生、华严宗的“法界圆融”等思想，反映了中华民族深切的“天下”情怀和人类命运协调一体的意识，在构建人类命运共同体当中，是可以发挥积极作用的。凤凰网佛教摘录杨曾文教授发言主要观点如下：

中国社会科学院学部委员杨曾文教授（图片来源：凤凰网佛教 摄影：李保华）
在当今世界，有越来越多的政治家、学者和民众认识到人类命运息息相关，各国只有相互尊重、坚持和平发展道路，才能应对面临的共同挑战，建立公平、正义和共赢的新型国际关系。
在中国传统文化中，多有诸如“四海为家，万物一体”、“协和万邦”等记述；佛教中的缘起共生、华严宗的“法界圆融”等思想，皆反映了中华民族深切的“天下”情怀和人类命运协调一体的意识。
华严宗“法界”具有宇宙总体、普遍性基础的意义。所谓“法界”从总的方面来分，有理、事二法界。理是体（本体），事是相（表相）与用（作用），彼此依托，相即不二。用现代哲学概念来分析，理具有本质、一般、普遍性、统一性、同一性等含义；事具有现象、个别、特殊性、差别性、特异性等含义。认为理在事中，事体现理，理事圆融，互不妨碍。世界万有虽充满差异和矛盾，然而在整体上彼此又密切相关互融，统一和谐的。
任何国家、民族都是全球人类大家庭的成员，在共同面对的大自然、生物界、动物界面前，在发展世界经济、文教和科技，维护自然界良性循环和生态平衡，改善全人类的生存环境等方面，有着共同的利益。
国与国，民族与民族，应当在保持各自的个性、特殊性，坚持互相尊重和必要的原则的同时，培植和提高人类共同体意识，强调彼此的共性、统一性，推进彼此和平协作、会通圆融，以有利于达到共同的发展和提高。
当代特别应当提倡摒弃“零和思维”，提倡彼此宽容、互相妥协，通过互谅互让的方式防止和化解矛盾或冲突，以达到的互利共赢的结果。如果站在人类协同一体、人类共同利益和共同愿望的立场上，可以说人人是我，我是人人，你中有我，我中有你，完全可以做到国与国，人与人彼此友好相处，达到圆融无碍的境界。
在当今国际形势下，要发扬东方文化的统合思维模式，继承和发扬儒家的“仁义”、“爱人”、 “以和为贵”、“和合”、“天下为家”等古训；提倡佛教华严宗和其他诸宗理论中的法界圆融、缘起共生思想，在处理国与国、人与自然、人与人的关系中，乃至在建设合作共赢的新型国际关系，构建人类命运共同体当中，是可以发挥积极作用的。
相信构建人类共同体的美好构想一定会逐年在更大范围得到实现，为世界人民带来实实在在的福祇。

以戒为师

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