转帖：聪明是消耗能量的，般若智慧是增加能量的

我要报恩

　　我们看每一个开悟者，他都是在接触这世间现象的时候开悟的，在接触世间现象这个当中，我们一般人用的是识性的推理，而他不用识性的推理，就在那个不用识性推理的刹那间，某一种因缘介入了，他开悟了。

　　我们从世尊开悟的时候来看看，他当时怎么开悟的？他是经过种种的历练，为了追求解决自己生老病死的问题，首先用知性，哲学学术问题，他是很理性的人，受过良好的宫廷教育的人，所以他这一方面的解决，发觉没有答案；所以他就开始采取苦修的，就精神层面上的训练，结果他发现也没有办法。然后他到泥连河洗过澡以后，重新过来。关键就在这个地方，因为你用识性是对立的，太过于强调客体；用精神层面又太过于强调自己，还都是对立的，只是重点不一样而已。识性是以外界为主，精神层面、道德层面是以自己为主，总是有对立的地方存在，所以他永远找不到答案。

　　现在，他在菩提树下一坐，他很无奈，不知道该怎么办。所以我们讲说在这个时候，你要两方面得到平衡，那个平衡不管是缘起法界、性起法界，这两方面要达到平衡的时候，那是不是物我两部分交融进去了？当时他不知道这个道理，现在我们知道这个道理，他要开悟之前是不知道这种道理的。他在很无奈的时候，你看他一直要找答案，一直沉思沉思沉思，沉思进去的时候，事实上他入了海印三昧。

　　在这个时候，要进入那种状态，他首先把识性推理的，不管以客体为主的推理，或以自己主体为主的推理，这两方面他都要把免除掉。也就是这两个你没有办法把它们从我们的脑海中一个一个把它丢掉，不可能，但你要使它不起作用。这个方法，他通通用尽了，他没有办法了，很自然就置之死地而后生，所以大死一番。我们说人到这个时候才能够开始修行。

　　他在这个时候无可奈何，很无奈了，他一直放下主客体这两方面，也就是说把识性里面的东西，通通扫干净，扫干净他进入那种境界，叫入三昧。入三昧是不能开悟的，入三昧的时候，要必须起智慧作用，才能入解脱门，但是他有解决问题的动机还存在，那就是我们讲的疑情，他还带着。好了，入了三昧以后，外面的境界星星一闪，插进去了，就在那个时候，这么一个尘境而已，但是那一个尘境，在他很平静心湖里面，搅起了翻天覆地的波澜，因为他的全部生命完全投入在那尘境里面，那个尘境就是他的生命，就在那个时候，他开悟了。

　　智慧是指这个部分，他能够把尘境完全变成自己，自己就是那个尘境。所以般若智慧来接触尘境的时候，尘境就是生命，生命就是尘境。所以当你会运用般若智慧的时候，你根尘相接的时候，生命能量就一再地充实起来了。但是你用识性的时候，识尘相荡，生命能量就一直消耗掉。关键就在这里，因为你在一直推理，不管你从自己主观推理，或者向客体推理，这两方面的推理你一定消耗你的生命能量。但是你假如能够使它们两者合一的时候，尘境的生命能量，会流入你的生命里面，所以你的生命能量就一直的发展起来，永远消耗不掉的。因为你一接触尘境，你就象强大的磁铁一样一直把生命能量吸收进来，你能量是一再一再地增长，怎么会消耗掉呢？所以真正的关键在这个地方。

　　所以般若智慧跟聪明不一样的，聪明是消耗能量的，般若智慧是增加能量的。假如学佛，学来消耗能量的话，那何必学呢？我们可以从这个地方很明显的看到，可是这个定义始终没有办法很具体的、很明确的把它定下来，因为这个部分是超越过我们识性的范围。看到一朵花，一朵花的实相是整个宇宙，不是花而已。这个花，是整个生命体系里面的一个综合体。换句话说，我们把它分出来说，花只是个相，这个相是全部本体的一个相而已，这样子的话它后面宇宙间无穷的生命能量才能够灌输到我们的生命体系里面来。

　　所以，我们接触的任何一个尘境，都是整个法身慧命的代表，法身慧命的相，这个叫做智慧，所以在这种状况之下，不管是眼见色、耳闻声…六根所接触的六尘境界，尘境当中就没有好坏了，我看到花是这样子，我看到石头也是一样，我不但看到石头一样，我看到落叶、黄花、枯树，即使看到死人，我也能够看到整个的实相，而不是说，我看到开的这么美的花，我才增加生命能量，我看到死人，那就不能增加生命能量，假如是这种状况的话，那根本就错了。也就是这种情形你会发现，在我们当中没有所谓好与坏的区别，不光佛的影像是庄严，即使是众生业报也都庄严。这是我们对于实相的一种认知，在般若智慧的领域里面，跟我们识性推理的部分，是完全不同的。

撷自《世界成就品》