转帖：悟显法师：万法皆空因果无生

yuanjue

佛教经典所说的义理是：「万法皆空，因果无生」。



而不是一般人错解的：「因果不空」。如果说「不空」，那就着在「有」上。既说「万法是空」的，却又说「因果不空」，那因果是在万法当中？还是离万法之外？所以这里依《中观论》告诉每位同修：「因果无生」。这是释迦牟尼佛在世四十九年讲经中最重要的道理。佛告诉大家：诸法实相，也就是一切法的真实现象，其实是「不生」。



众生为什么会在这世间六道轮回？因为众生错认「这世间是实有的」，所以就有因果现象。因果怎么来的？就是自己动了念头，起一念迷情所产生出来的。如果认为一切法是实有的，不能了达无生的真相，就会堕到因果里去。不了解诸法实相，就好像一个人睡着，在睡觉时作梦，这梦中的境界不是真的。佛就是要告诉大家诸法如同梦境，所以说「万法皆空」。偏偏众生迷在这梦中，就幻现出了因果相，但因果变化的当下，它是无生的，非是实有。



若想了解，可以去看《中观论》。《中观论》的用词虽深了点，但重点就是要告诉众生「无生」的道理。大家如果认为因果是实有的，就会着在这世间出不去。但是若认为没有因果，那就是「拨无因果」，是外道，没有办法出离三界六道轮回，其实，因果就在没有明心见性的众生分上，当下作用着。佛法对于执着的人而言是不容易懂的，因为在众生分上，感觉好像有，所以佛经上用「似」，是相似的意思。在迷情、在迷惑颠倒上，是「似有」。就好像把东、西、南、北四个方向搞错，在搞错的当下，把东边搞成西边，把南边误以为是北边。在迷惑的当下是有的。一旦觉悟了，既不属有，也不属无。既没有个觉悟的，也没有个迷惑的。所以佛说的是「万法皆空，因果是无生的」，这道理大家要明白。



众生会堕到因果里，就是因为众生总起心动念，起了一念心，马上就落因果，所以《地藏经》讲：「閰浮提众生刚强难化。」因为众生总坚固着自己这妄心让它相续，所以难化。总没有办法跳脱出自己错误的思惟，没有办法转过来，所以在三界六道轮回当中，处处受因果所转，没有办法见性。不但没办法见性，连自己在六道受生，都没办法做主，被因果给束缚住，必须破迷开悟，了达因果是无生的，才能够出离。所以大乘佛法讲的明心见性，是所有宗派修学的根本基础。大家对于心性纵然不能开悟，也要有解悟。「解悟」就是了解，这是学佛必须要学的。



所以不要再认为诸法是实有的，以为真有因果，真有三界六道轮回。这一切就像作一场梦，梦中有六道轮回，有天堂，也有地狱，等到醒来以后，了无所得，一切境界不复存。就像永嘉大师讲：「梦里明明有六趣。觉后空空无大千。」《普贤菩萨行愿品》讲：「假使恶业有体相者。十方虚空不能容受。」假设恶业是实有，那十方虚空都装不下。所以阿弥陀佛发了四十八愿，第十八愿「十念必生愿」，也就是说：即使恶业再重，只要心念转过来，发现自己是被自己的妄想给骗了、蒙蔽住了。一旦念头转过来，当下身心世界全部脱落，所谓能够「临终念佛」，这里说的念佛，也就是把这一生的善念、恶念、无记念，统统转成佛号。念头一转，佛境界自然就现前，如《观无量寿佛经》中说：「能够化地狱猛火为清凉风。」



如果认为因果是实有的，那念头就没有办法转过来，因为还是在着相，所以不能说「因果不空」。说「因果不空」是外道法，因为还是认心外有法。若说「万法皆空」，那因果也是万法，岂不自语相违。因果虽无生，但在空的当下，它不是断灭空，它有它的作用，所以修行会成就，造业会受报。但是「成就」不是真的有一法可成，「受报」也不是真的有众生堕善、恶果中。所以经上讲：「实无众生得灭度者。」只是众生妄见有佛、有众生、有天堂、有地狱、有业果轮转。这一层道理若大家看得透，想要了解佛法就不是问题了！更能明白真正的佛法不是世间法，不要把世间书，像《弟子规》《群书治要》……之类的书，或儒家的说法掺到佛门里来，那不是佛法，佛法讲的是：诸法无生无自性。而儒家所说的不离有，道教所说的是「以空为有」，总有个「空」、有个「无为」，这些统统都不离取证的「我相」，这都是毛病，不是佛法，更不能作为佛教修学的基础。所以，学佛要依佛教的经典，既然学大乘，就依大乘的方式修，所谓大乘，是顿超的方式，佛直接把事实真相告诉大家，在念头上直接作转变，转得过来，就破迷开悟了，之后再来修行，就很好修。就好像发现有人在说谎话骗自己，既没有受骗上当，表示还是清醒着，自然就不会被它所转，那就能转境界、转烦恼。



说大乘佛法殊胜，就在于它直接转念头，所谓「转念头」就是转观念。想要转得过，观念就要清楚，要常常听经，尤其是听大乘佛法。《楞严经》云：「此方真教体。清净在音闻。」这世界的众生耳根最利，所以世间人学语言，大部分的人都是先学会听，这表示耳根利，所以先会听而后才会说、会看。佛有智慧观机，所以他来这世间的教化方式是讲经说法。佛把真相、道理告诉弟子，大家从耳根听进去，一旦听懂，念头就转过来，自然就成就。所以大家在读经典时，经文中看到释迦牟尼佛说法，与会的大众，有的证阿罗汉果，有的证三果，有的证初果，有的得无生法忍。这是因为释迦牟尼佛善于观机，善于说法。若要印经，就要印大乘佛法，释迦牟尼佛说的大乘法如同日光，去印其他的经典如同荧光，功德福报不能为比。



「万法皆空，因果是无生的」，不是「不空」，说不空，那就着在「有」上，因为「不空」就是「有」的意思。执着因果不空，那表示对这世间还是贪恋、还是着相，出不了三界六道轮回。无论是造善或是作恶，统统都是轮回，没有人可以例外，只有透过修行，透过参禅、持咒、学教才能出离六道轮回，除此外，其他的方式都只是方便接引，所以世尊在《法华经》上讲，他所说的九部法，都只是方便而已，目的是在告诉众生，要学一乘了义。世尊一开始不讲一乘法，是因为这世间的众生，太过于执着，他没办法直接说，因为一说，众生就会开始谤佛、谤法，那众生就要受果报了，所以释迦牟尼佛不讲。其实十方三世一切诸佛对众生所期待的，就是希望众生能够直下成佛，所以知道佛要讲的法，就是一乘了义。关于这点，释迦牟尼佛在往生之前对弟子说，自己要往生了，必须把真正的佛法告诉大家，他从前所说的声闻乘，统统都是方便说，甚至佛说：我的法当中没有声闻弟子，都是菩萨。连声闻乘尚且没有，何况是人天小善。所以大家要清楚，不要着在「有」上，要明白「万法皆空，因果无生」。



                 文章出处：《修行解脱之道-念佛开示9》 悟显法师讲述

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