(127)两个僧团南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《百业经》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　 (127)          两个僧团


                                  ——调和僧团 佛法久住
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　　一时，世尊在果新巴，有一施主迎请果新巴的僧众去安居(Vassa)。果新巴的比丘们行持三藏，但性格暴躁，广严城的一群比丘也是象果新巴的比丘一样：行持三藏，性格暴躁。他们这两个僧团准备一起安居，在内规定：凡用卫生间者，若见水特别少时，必须把水装满，否则，必须向管家禀告实情；如果既没添水又没向管家禀告者，即是违犯纪律。一次，施主迎请所有的僧众去应供，大家都去了，只剩广严城的一位比丘去用卫生间，看到水很少，既没添水又没禀告管家，心想大家都走了可能谁也不会知道，就出来了，但却被果新巴的一比丘看到了他的行为，心想：这个人今天倒底怎么作？一直在这里等着看，结果，广严城的那位比丘始终没回来。这时果新巴的其他几个比丘来了，他们问：“你在这等什么？”“等广严城一位比丘，他刚才用了卫生间没添水，我想他肯定返回来，可等到现在他还没来。”又等了很久广严城的那位比丘仍没来，他就对那几位果新巴的比丘们说：“他可能不会来了，怎么办呢？你们今天要把这件事情看清楚，他既没添水又没跟管家说，并且他已经用了，这已明显违背了我们安居的纪律。”诸比丘怂恿他说：“对，您说得对，等一会儿，您把这件事稍说一遍，之后，我们大家帮您说，应该狠狠地批评他。”他们一直等，但广严城的那位比丘一直没有回来。
　　广严城的那位比丘回去后，心里一直不安，知道自己已经违背了纪律，该怎么办呢？他就对广严城的几位比丘说：“今天，我可能作得不对，用卫生间，既没添水又没禀告管家。”那几位比丘说：“不要紧，这件小事，如果他们找麻烦的话，我们可以站在您的立场，您稍微说一下，我们为您辩护。”果新巴的众比丘应供毕返回经堂，楗槌集众通告：广严城的一位比丘，违犯纪律，用卫生间，既没添水又不禀告管家。果新巴的众比丘齐声附和，广严城的比丘们不太承认，其中的几位性格暴躁的与对方争起来了，互相说过失，又不相让，一直争执不下。后来，世尊知道了，亲自去问：“你们现在是不是广严城的比丘和果新巴的比丘互相不合，互相说过失？如果这样，会使恶业增长，善法灭尽，是很不对的。”诸比丘如实回答了世尊，世尊三番五次劝告他们，(藏文百业经中广说)但他们和合还是很困难。(师言：无论藏汉地，显密乘各个教派之间一定要和合，寺院与寺院之间一定要和合，要有这个发心，本学院在学习宁玛巴教法的同时，今年还准备办噶举派的班。不管怎样，我们要对释迦教法的任何一个教派僧团都要和合。)后来，又有一施主迎请所有的僧众应供，世尊也去了，准备以两个僧团不和作缘起制戒，当时，在施主家的比丘们仍是争吵不休，甚至打起来了。世尊便制定：以后，一个僧团中不能有两派不合，不得分开诵戒，如果有这种不和的僧众，其余僧众不得与他们讲话、饮食、行道，否则，非法增长，善法减灭。从制此戒以后，在世尊教法的僧团中，再没出现过寺院与寺院之间及僧团内部不和的现象，旧的矛盾已经调和，
　　僧众和合，互相恭敬，释迦教法久住世间。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。