教学为先（共一集）20181002

wlxg20130220

摘自《净公上人开示集21》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


教学为先　　（共一集）　　2012/11/4　　斯里兰卡蓝莲花寺　　档名：21-678-0001



　　尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大使们，诸位嘉宾，诸位同学，在我们讲话之前，强帝玛法师要让我带大家做一个三皈依，大家跟著我念，皈依誓词不长，跟我念。「皈依佛，二足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊」。我们要念三遍，「皈依佛，二足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊。皈依佛，二足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊」。

　　佛门修学的最高指导原则是三皈依。古人教学，首先把教学的宗旨说出来，让学生有一个目标、一个方向。我们学佛到底是学些什么？我们想有，要求些什么样的成就，我们才满意？这个三皈里面都告诉我们。皈是回归，就是回头的意思；依是依靠。皈依佛，实际上是皈依自性佛。三宝有很多种的说法，最究竟的是自性佛。佛的意思是觉悟的意思，也就是说，学佛的人一定要觉悟，不能迷惑。第一，我们要从迷惑回过头来依自性觉，这才是真正的皈依佛。第二，皈依法，法是自性正，正而不邪，我们从邪知邪见回过头来，依正知正见。正知正见是自性里面本有的智慧，这个意思很深，要依自性本有的智慧。智慧不是从外面来的，从外面学来的是知识，不是智慧。智慧要觉悟，叫大彻大悟、明心见性，这才是智慧。智慧能了知，明了、知道世出世间一切事物的真相，唯有证得才是真的。所以佛教我们要开悟，要证得宇宙人生的真相，这里面一丝毫的迷信都没有。第三，我们在修学的时代要依靠僧团，僧团里面是以清净为第一。皈依僧的意思，就是从一切染污回过头来，依清净的心，依清净的行为。这才叫真的三皈依。

　　佛陀教我们在日常生活当中，起心动念、言语造作都不能离开这个标准，离开这个标准就离开佛陀的教诲，就不是佛的学生，佛的学生必须念念要记住这三条最高修学指导原则。这叫自性三宝，这是真的皈依，而不是佛的形像。我们这边供的是佛像，佛像叫佛宝，经本叫法宝，出家人是僧宝，这三宝叫住持三宝。佛不在世了，佛离开我们了，我们为了纪念佛陀，造他的形像，看到像如同看到佛一样，提起我们对佛仰慕的心、恭敬的心、向他学习的心，是这个意思，这个不能不懂。法是经典，看到经典，经典是佛的教诲。当时佛在世是用言语，佛灭度之后是用文字，用文字来记载。看到这个文字，就如同看到释迦牟尼佛在我们面前，我们读经文，就是听释迦牟尼佛的教训，是这个意思。

　　佛的教诲必须要真正能够理解，他究竟讲的是什么？这个理解是一个很不容易的事情。在中国佛教，展开经卷有一首偈子，这个偈子是唐朝武则天她写的，写得非常好，她说「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义」。最后这句话重要，我们怎样才能够理解如来的真实义？如果把如来真实义错解了、曲解了，这个罪过就很重。解如来真实义最重要的，佛教给我们，亲近善知识，也就是要亲近一个好的老师。好的老师标准是什么？这个老师在佛经教里头，真正他觉悟了，这是真善知识。真的开悟，真的明心见性，这样的老师不多！不但不多，可能现代根本就没有了。这是什么原因？原因完全在诚敬，我们对佛有没有真诚的心、恭敬的心。没有丝毫怀疑，用清净心、真诚心、恭敬心听讲，或者是读诵，我们才能够解得如来真实义。但是这个真诚到极处，所谓是「至诚感通」，我们用这个方法。这个方法古人用有效，现在人用了还是有效。但是现在人受过科学的影响，科学提倡怀疑，如果我们对於佛经怀疑，对於释迦牟尼佛怀疑，对於经典怀疑，我们就不得其门而入。那我们听经、学经教变成什么？变成一种知识，就不是智慧。智慧才是如来真实义，知识不是的。知识是谁的意思？自己的意思。自己是凡夫，所以还是凡夫知见，不是佛知佛见，这是我们不能不知道的。

　　这一次，我接受了总统的邀请，没有想到到斯里兰卡来，让我感觉得很惊讶，这边的人民这么纯朴，对於佛法的尊重，我在其他地区没有见到过。这种尊重，是不是就像佛经里面所说的，真诚、恭敬、毫无怀疑？我们可以说，这三个条件统统具足。有没有到佛的标准？古人所说的「愿解如来真实义」？这个我们不敢讲。但是比较其他的一般地区，斯里兰卡是非常值得人尊敬的，值得人尊重的。

　　这个国家是个小国，是个普通的国家。但是，昨天我跟教育部长交谈的时间很长，在总统府里面我们就见面。知道斯里兰卡的学校，有一万多所学校，学生从上学，小学、中学、大学都是免费的，也就是国家负担教育费用，我看到很受感动。想到我自己少年时候，因为家里面家庭环境不好，清寒，缴不起学费而失学；我十四岁以后没有再念书，就为了这个原因。那个时候我天天在想这个问题，我喜欢读书，为什么不能读书？是因为家境清寒。所以就想一个问题，如何能够令天下的儿童，不因为家庭经济环境的问题而失学，让他能够从小学、中学、大学完成学业。钱从哪里来？钱从国家来，国家负担。国家的钱从哪里来？国家徵收人民的教育费。不拘他的工资多少、赚钱多少，能徵收十分之一的教育费；他能够赚十块钱，就捐一块钱的教育费。国家专款专用，不做别的用途，大概可以能够达到这个目标。没有想到七十年之后，我在这个地方遇到了，你知道我心情多么快乐，多难得的事情！我们才晓得这个政府它重视教育，国家的支出大概教育费用是摆在第一，而不是用军火。一般国家的发展是武装，这个地方没有，这个地方主张教育。

　　我们希望这个世界上，每个国家都能向斯里兰卡学习，我们不要军费，军费花那么多钱不值得，这个钱应该拿来办教育。保护国家用不著军队，特别是现代这个时代，许多人都知道，武力不能解决问题。美国对伊拉克发动战争，我曾经在战争爆发三个月之前，写了封信给布希总统，劝他用和平方法来解决问题，不要用武力。结果很遗憾的，最后还是发动战争。这个战争，布希总统也知道错误，为什么？开战容易，没有办法结束，一直到他总统下台，这个问题都不能解决。战争时候没有死人，可是在占领期间，地方这些暴动，美国人死了好像有几千人，这非常不值得的。所以，这也是一个很好的教训，告诉大家，战争只是把灾难变得更严重，而不是解决问题的方法。

　　九一一事件之后，变成了恐怖战争，这非常之可怕，整个社会变形。在这之前，我曾经在美国住过十几年，美国的确是民主自由。我们出去旅行，飞机没有什么检查的。朋友在美国迎接我们，可以在飞机门口，我们门一打开就看到朋友迎接；送飞机的时候，一定送我们上机，行李都摆好他才离开、离去。现在在美国不一样了，检查比什么都严格，甚至於还要你脱衣服检查，所以我们都不愿意再过去。我跟布希总统见过面，那一次也是有很大规模的活动，进入会场检查比飞机场要严格十倍都不止。保护会场的士兵，我看到的大概有六、七十个人，都带著冲锋枪，如临大敌，这哪里像是打胜仗的样子？所以让我感触非常之深！希望这个世界上永远不再有战争，战争祸害无穷，冤冤相报。学佛的人知道，还有一些宗教的人知道，有轮回。六道轮回最早是婆罗门教说出来的，以后被证明了。凡是修四禅八定，都能够把这些事情看得很清楚、很明白。冤冤相报，没完没了，何必结这种冤仇？这是不值得的事情。

　　今天社会的动乱，根本问题是在教育。现在教育也不错，学校很多；学校是很多，它的教育方向偏了，完全是重视科学技术教育，人文的教育没有了。就是人他会制造机器、会使用机器，但是他不会做人、不懂得做人，只为自己，不知道为别人。东方把传统东西丢掉了，中国丢掉自己传统二百年了，西方把宗教教育丢掉了，才形成今天社会混乱、地球灾变异常，这是我们不能不知道的。

　　我住在澳洲的时候，昆士兰大学校长有一天请我吃饭，学校的教务长，还有几个教授陪同。教务长告诉我，他说在二战之前，欧洲有一些专家、学者曾经很认真的研究过，世界上四个古文明，三个都消失了，为什么中国还存在？这个议题，他们经过很长时间去研究，得到一个答案，他说可能是中国人重视家庭教育的原因。我听了之后告诉他，这个结论完全正确。确确实实，中国古人懂得教育，有教育的智慧，有教学的理念，有方法、有经验、有成果。这在《礼记》里面记载的是「建国君民，教学为先」。中国创造文字到今天，大概有四千五百年的历史，在没有文字之前不能说没有文化，文化就更早了。印度教的长老告诉我，他们的宗教至少有一万三千年的历史，我相信；但是我也有理由相信，中国传统文化至少也有一万三千年。确实他抓到了教育的核心，所以他懂得。

　　教育怎么兴起来的，这是个问题，就是教育的源头在哪里？为什么要有教育？中国古人，那个时候佛法还没传到中国去，就知道人性本善。中国古时候教童蒙，就是教小朋友，四、五岁的小朋友念《三字经》，《三字经》上的头一句话，「人之初，性本善」，就跟我们佛法教学的三皈依是一个意思，异曲同工。人性本善，本善是什么？善就是佛！大乘经里面，佛教人第一句话告诉你，「一切众生本来是佛」。你看，就把目标告诉你了，你本来是佛。我们学习的目标在哪里？学习的目标在成佛，成佛跟释迦牟尼佛一样、跟阿弥陀佛一样，没有两样。成佛是什么意思？成就究竟圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好。这东西你要不要？要不要智慧？智慧才真正对於这个世间上，一切法的真相完全通达明了，无所不知、无所不能！你想不想要？你想不想要有好的德行，像圣人神圣的德能、相好，健康长寿，永远不会衰老，好不好？大家都想要！

　　诸位要知道我讲的这几句话，就是佛法的内容，佛法就是教我们这些的，如果我们没有学到，那就很冤枉！佛法你看，极乐世界讲无量寿，寿命无量，永远不老。能不能做得到？现代的科学家告诉我们，可以做到。现在量子力学家发现了，发现什么？人的意念能够支配物质现象。我们的身体是个物质现象，你的意念好，你身心健康，你永远不会生病，这学佛头一个好处。我们的心理健康还没有达到佛的标准，如果达到佛的标准，真的年年十八，不会衰老，永远不会衰老，永远不会生病。你看菩萨的相，相貌多么圆满，我们能不能造得出来？造不出来，他的相太好了，我们造出来的像，百分之一都比不上。所以，这是学佛的好处，你真正明白了，我们要这个东西，世间的东西我们就可以把它舍掉。所以佛教我们成佛，跟他一样。

　　佛、菩萨、阿罗汉是佛教修学学位的名称。我们在佛教里头学佛陀教育，第一个目标是阿罗汉，阿罗汉是学士，我们学位拿到了，再往上提升，第二个学位是菩萨，最高的学位是佛陀。所以它是学位的名称。不可以把佛菩萨当作神明去看待，那就错了。神明里面有天神、有鬼神，佛不是天神、不是鬼神，只有他才真正了解宇宙人生真相。佛说一切众生本来是佛，天神也是众生，他本来是佛，他当天神；鬼神也是佛，也本来是佛，他现在做鬼神；我们每个人本来是佛，现在变成人了；我们今天看到一头大象，大象是畜生，它本来是佛，它现在变成大象。佛的意思是我们应该要恢复到我们本来面目，本来面目就是佛。这个目标太伟大了，太神圣了！所以为什么要学佛，你把它要搞清楚。

　　我们刚才说的，这三皈依了不起，佛让我们一生都要遵守。皈依佛，佛是智慧，智慧、福报圆满的人，二足尊。二就是一个智慧、一个福报，这两样都圆满；足就是满足，这个人就成佛了。不要佛，那就是不要智慧，不要智慧是愚痴，没有福报就是贫穷、贫贱，你喜不喜欢贫贱、喜不喜欢愚痴？大家都不喜欢，那佛非要不可，佛不可以丢掉。有佛就有智慧，有佛就有福报，这是决定的。我们真正明白这个道理，不是迷信。但是今天我们学佛的人很多，真把这个事情搞清楚、搞明白的人不多。我年轻的时候排斥佛教，我不相信这个东西，我说它是迷信。我曾经有很好的朋友、同学，有学基督教的，有学伊斯兰教的，我都去他们的清真寺、去他们的教堂，我很喜欢他们。为什么？他们讲经，他们教学。佛教没有听说讲经的，纵然有讲经的去听，听不懂，不得其利益，所以兴趣就没有了。

　　学佛的因缘是我二十六岁在台湾，我跟我的老师学哲学，老师是个著名的哲学家，方东美先生。他给我开了一门功课，我不是在学校学的，在他家里面，家里小客厅，学生就我一个，给我讲了一部《哲学概论》。最后一个单元是「佛经哲学」，我感到非常惊讶，我说佛教是宗教、是迷信，它哪来的哲学？老师告诉我，他说你年轻，你不懂，他说「释迦牟尼是全世界最伟大的哲学家，佛经是世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。我是在这个单元学到的，才真正了解、认识世间上有这么好的东西。我学了六十一年，我感恩老师，你们看我后头，有我老师的照片在后面。我念念不忘老师，老师给我智慧，老师给我幸福。这是真的，把佛教知道它是一回什么事情，这样子入佛门。

　　第二个老师章嘉大师，这是真正学佛的，前面一个老师是教授，是个哲学家。章嘉大师劝我出家，劝我学释迦牟尼佛，教我去读《释迦谱》、《释迦方志》，先认识释迦牟尼佛；你学佛，你对於佛陀不认识，你会走弯路、会走岔路，那就很可惜。我跟他学了三年，他老人家过世，圆寂了。我的佛学基础，章嘉大师给我奠定的。我这三个老师少一个，我都不能成就。最后一个是，我老师过世之后，我跟李炳南老居士。这个老居士儒、佛、道都通，非常难得，我跟他十年，讲经教学是他教给我的。

　　我晓得释迦牟尼佛一生，你看他十九岁离开家庭，放下烦恼，去修道去了、求学去了，学了十二年，在菩提树下证果了。学了十二年，差不多都学完了，不学了，把所知障放下，那都是表演给我们看的。大彻大悟之后就开始讲经，在鹿野苑教五比丘，从这开始。七十九岁圆寂，一生讲经教学四十九年，没有一天休息。树下一宿，日中一食，你说那个身体多好。我们晚上树下一宿，第二天要到加护病房，不如人家，那叫金刚不坏身。这可以做得到的，佛的身体好，我们做不到。现在我们懂得了，我们可以做到。佛为什么做到？身心清净，没有烦恼、没有欲望，所以他没有障碍。我们的身体被我们自己毁掉了。被什么东西毁掉了？心。是什么心？自私自利的心，贪瞋痴慢疑的心，这个心不好，这个心把我们的身体糟蹋了。

　　在天台宗《大乘止观》里面，那是智者大师，唐朝时候的人，这是一代大师，他告诉我们，我们凡人身体不好，有病，这个病有六种原因。第一个是四大不调，你不知道保养身体，所以你得病。第二种，饮食。现在的饮食很麻烦，这个地球有严重的污染，特别是农药、化肥。我们素食也受到污染，所以现在逼著我们，我们要吃一点干净的东西、没有染污的东西，只有自己搞农耕。所以我在澳洲，我买了很大的农地，有一千多英亩，种粮食、种蔬菜、种水果，自给自足。这逼著没有法子，非得做这个，只有自己耕种的，吃的就安心。我们积极提倡，来推广，不用农药、不用化肥，种出来的东西比他们用农药、化肥还要好，品质还要好。我们不会耕种，我们请农民耕种，发工资给他，一天给我做八个小时，我给你多少工钱，我用这个方法。收成之后，除了自己吃的之外，还有很多可以到市场去卖，卖了之后，付农人的工钱之外还赚很多。这就是我寺院经济的来源，所以我们寺院经济，道场经济不靠信徒捐献，我们自给自足。用这个方法好！心才安，心安理就得。所以这是最健康的饮食。

　　第三种是坐禅，坐禅有坐禅的调心、调身，你要是不懂规矩，所谓是会坐出毛病出来，这也是一种。第四种，有鬼神。确实，

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有鬼神附体让你得病，这也是很麻烦的事情，就是冤亲债主。现在得这个病的人很多，无论是男子、女子，都有奇奇怪怪的病。原因多半是堕胎，堕胎那就是杀人，杀自己的儿女。你杀了他，他跑到你身上来，他那个灵跑到你身上来，来干什么？来讨命、来折磨你，这个事情就很麻烦。我们遇到很多，用佛法来给他调解，他要是接受了，他离开病就好了，要不肯离开就很麻烦，但是大多数都肯离开。第五种是魔神，那不是你的事，是魔。这个跟你也是有缘，你很用功，他来折磨你，这是一类。

　　最后一类是恶业，就是做的坏事做太多了。这个坏事举几个例子，佛家讲的五戒，根本戒。杀生，喜欢杀生、喜欢吃肉，容易得肝病，容易得眼病，眼睛不好，得这两种。盗戒，贪别人的钱财、地位、美色，用不正当的手段取得，损人利己，这属於盗。盗这个罪容易起肺病，五脏里的肺病；外面鼻，鼻窦炎这一类，都属於这些。第三种淫欲，淫欲过度得肾病、耳病，这个耳叫重听，听不到了。妄语起的是脾脏、舌病；饮酒过度，喜欢饮酒的得心脏病、得口病。这是杀盗淫妄酒，你要是不知道节制，拼命去享受，享受过后你的身心病就来了。所以佛说犯五戒，一定会五脏、五根有病，你的身心不健康。另外还有一种，持戒也会得病，这个得病是你没有学佛之前造了很重的罪业，或者是前世，不是这一世的，宿世有很重的罪业，应该要堕地狱，现在得病叫重罪轻报，它就报掉了。所以这是好事，不是坏事，业消了，病就好了。

　　总而言之，贪瞋痴慢疑是一切病的因，怨恨恼怒烦是一切病的缘，有因有缘就发病了。发病，五脏六腑，这是我们身得病；外面，我们居住的环境，很多灾难。这个灾难是我们感应的，不是自然灾害。大自然是最美的，大自然是最健康的，大自然怎么会害人？都是我们自己存的心不善，造的业不善，所感应的这些灾祸。所以疾病、短命，跟山河大地的一些灾难，这叫报应，这是我们报应。恶念、不善感应在外面，居住的环境，佛告诉我们，贪，如果这个地区的人贪心很重，就会有水灾、有海啸，有海水上升、有江河泛滥，有这些灾难。瞋恚就是火灾，会引起火山爆发。不要以为发脾气没有关系，发脾气会引起火山爆发，会引起地球温度上升，所以是瞋恚之火。愚痴感得的是风灾，傲慢就感应的是地震，傲慢；怀疑，现在我们看到山倒下来，地突然陷下去，山崩地陷是从怀疑而来的。

　　我们明白这个道理，就知道佛为什么教我们修五戒十善，身心健康。人真正把五戒十善做到，中国古人讲的基本道德，仁义礼智信，这五个字做到，仁不杀生，义不偷盗，礼不邪淫，智不愚痴，信，言而有信，不妄语，跟五戒一个意思。这五个要做到，我们能修五戒十善、能修六和、能念佛，这个人身心不会有病。所以用不著去买医疗保险，用不著去买人寿保险，都用不著，那个钱可以拿出来做好事，自己就放心了。这是佛法里面教给我们如何养生、养身，身心快乐，永远不衰不老。

　　中国传统的文化，实际上它就是四个科目，五伦，五伦是讲人与人的关系。大乘佛法里面讲的这个伦理，那是讲到究竟了。大乘佛法肯定，整个宇宙一切众生跟我是什么关系？一体。这是把伦理讲绝了。佛为什么这样子爱护我们？因为我们跟他是一体，比父子还要亲。父子是两个身体，不是一个身体，我们跟佛是一个身体，我们跟所有众生都是一个身体。这个爱是宇宙的核心，是自性的核心，自性里头第一德就是亲爱，你明心见性之后，这个德就自然流出来。所以佛菩萨没有不爱人的，佛菩萨不可能有害人的念头，绝对不可以的。

　　在中国古时候，中国诸位都晓得，传统文化里头有儒释道三家，这三家都被帝王用上了。所以那些帝王很聪明，不迷惑。他用儒治国，治国、国家用儒家的方法；用佛治人，就是教化人民。人民都接受佛教的教化，人人都是好人；人人都是好人，当然事事都是好事。所以那个时候，社会上各行各业，大家最羡慕什么？做官的，羡慕做官。所以好好念书，将来从政。为什么干这一行？这一行有地位，你到哪里受到民众的尊敬，也有很好的待遇，没有工作做。为什么？人都是好人，事都是好事，没有案子办。如果一个月有个三件、五件案子，人家说，你这个地区怎么会有这么多事情？所以谁不愿意做！

　　我们昨天送了一套《四库全书》给总统，还送了一部《四库荟要》，这两部书是中国千万年前，古圣先贤他们的智慧，他们修身、治家、治国的智慧、理念、经验、方法，统统在这部书里头。所以汤恩比博士曾经说，这个世界乱了，二十一世纪，「要化解二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。他有道理，他懂得，他知道中国有这套宝贝。这套宝贝是中国老祖宗第一智慧，到现在还没有看到能跟它相比的，就是发明文言文这个方法。这个方法好在哪里？时代在变，在变迁，这个东西永远不变。也就是说，它超越空间、超越时间，任何时代，你只学会这个文字，你就得到了。这个发明，比今天科学家发明什么高十倍、百倍都不止，能叫你东西保存，无论在几千万年之后，任何地方它都管用，它都不会变质。所以这是超越时空的智慧、理念、方法，超越时空。

　　学这个文字不难。我曾经很留意的问美国的大学生，他们学中文，我问他，学古文你学了多久？三年。我二００六年参加巴黎联合国教科文组织一个大型的活动，也邀我是主办单位，顺便我就到英国去看学校。以前去过一次，这次就特别留意去看牛津、剑桥、伦敦大学的汉学系，跟他们学生交流，跟他们的教授举行座谈。我问他们学生，也是三年。不难！三年你就拿到钥匙，这《四库全书》就是你自己的智慧财产，祖宗留给你的。文化没有国家界限，没有种族界限，也没有信仰界限，谁拿到这把钥匙，这东西就是他的。这个东西真的，可以给世界带来永久的安定和平，可以给我们人生带来幸福美满的一生。只要我们肯干，肯依教奉行，我们人人都能作佛，人人都能成圣成贤。所以中国教育是圣贤教育，不是升官发财的教育。升官发财这个教育，这个观念是个错误的，你现在可以得到，但是你享受不了多久，你的病全部都发出来。刚才我这里跟你讲的，五脏六腑的病统统发出来，那时就受罪、就可怜了。所以学圣人好、学贤人好，学佛菩萨更好。

　　今天这个教育问题，我是在马来西亚，跟马来西亚的华校校长、老师做了一次谈话。马来西亚的华校，有一千多个小学、有六十一个中学，所以他们的校长跟老师有一个工会。我对他们谈话，是希望他们发心，能够把中国传统学术继承下来。学圣人，不要学富人，不要学贵人，学圣人、学贤人、学佛、学菩萨，这个好，能救自己，能够救国家、救民族，能够救世界，能够救一切众生。所以当时我提了这十个教学为先，这我们要很认识的。

　　孝是中国文化的根，敬是中国文化的本，这根本。落实在孝、在敬，一定要孝顺父母、尊敬老师。佛经也是把这两句放在第一，我们看到《观无量寿佛经》里面讲的净业三福，第一句「孝养父母」，第二句「奉事师长」，跟中国传统讲的完全相同。我们要认识，文化是民族的灵魂，教育是文化的生机。所以「安身立命」，我们一生过得平安，得要「教学为先」，一定要受教育。中国过去教育不是为升官发财的。

　　「创业齐家」，中国的家没有了。我说到这个地方都会流眼泪，抗战时期还有家，抗战胜利之后，中国家没有了。所以今天我们读齐家，要有新的一个解释，这家是什么？就是社团。企业是个社团，所以称为企业家。中国过去是大家庭，它不是小家庭，家庭，普通家庭，一家人口总有三百多人，五代同堂，不分家的，兄弟不分家的。所以大家庭是团体生活，人生下来就有个概念，我是为家庭服务而来的，不是为自己，一切为荣宗耀祖、光大门楣。一生努力，就是要让我的家能够发扬光大，能够让我的祖宗扬名后世，得到大众的尊敬，他这个目标在此地，不在个人。所以创业齐家也是教学为先。

　　「建国君民，教学为先」。在中国任何一个朝代，帝王取得政权之后，五年之内就制礼作乐，社会就上轨道，就安定了。这是教学为先，他重视教育。中国人重视教育，真的，不是假的。他怎么重视？母亲怀孕就开始教胎儿了，小孩没出世就教他。为什么？她晓得，胎儿在胎胞里面，母亲起心动念他受影响，言语动作他都受影响。所以怀孕这十个月当中，母亲有怀孕之礼，要懂得遵守。就是说思想要纯正，不善的念头不可以有，你这小孩完全受到正气，没有一丝毫的邪气侵入，他重视这个。所以不应该看的东西，不好看的东西不看，不好听的东西不要听，不善的言语都不要说，也是少说话，让整个心静下来，这样小孩将来生下来很好教、很听话。所以中国教育从胎教开始。

　　生下来之后，全家人对这个小孩，在小孩面前都要守礼，要端庄，不能有不礼貌的让小孩看见，看见他就学会了。小孩学得很快，生下来眼睛张开就会看，耳朵就会听。现在小孩难教，为什么？不懂这些道理，他三岁全学坏了，你教他就非常困难。所以现在小孩难教，这就是做母亲的没有尽到责任。母亲能够懂得胎教，这母亲是圣人，你将来的儿子是圣贤，你将来这个儿子是佛、是菩萨。佛菩萨是人教出来的，谁教出来？母亲教出来的，母亲太伟大了！这个道理现在知道的人愈来愈少了。现在的学校真有问题。

　　我把这几句念完，我再继续跟大家讲。「礼义之邦，教学为先；稳定和谐，教学为先；国丰民安，教学为先；太平盛世，教学为先；长治久安，教学为先；诸佛报土，教学为先；极乐世界，教学为先」。我对斯里兰卡总统很尊敬，为什么？他懂得教学，他把教学放在他国家行政的第一位。这跟中国古代的帝王完全相同，中国历代帝王都把教学摆在第一位。宰相下面这几个部，教育部摆在第一，总理、首相不能上班的时候，教育部长代理，各部里头教育第一大。换句话说，国家一切设施都是为教育负责的，都是来支持教育的。把人教好了，社会安定，世界得和平。

　　怎么教法，这是一套大学问，教材用什么？方法用什么？我们想了很多年，也做了很多报告，都是空口说白话。为什么？没做出来。我过去在汤池做了一个实验，把中国传统文化落实在一个小镇，做一个示范点，那是被联合国会友逼出来的。我在联合国做报告，大家听了很好，都鼓掌，下来的时候，「法师，你讲得很好，那是理想，做不到！」这句话是我当头一棒，我才知道真正危机在哪里？信心危机，我们对於古圣先贤的东西没有信心，古老的教材没有信心，古老的方法没有信心。实际上古老的教材跟方法是圣贤人东西，圣贤人就是永恒不变，我们决定不能够轻视。

　　今天放在我这个地方有几张照片，这个照片也是我选出来的，非洲的小黑人。非洲我没有去过，我看到这个照片，我就想去看看。这些小黑人都是孤儿，台湾有一位法师，他收养了三千个孤儿，教他们中国传统文化，背中国的古文，背得琅琅上口。在我面前背给我听，背四书五经，背《弟子规》、《感应篇》，背这些东西。我说好，太难得了！中国传统文化有继承人了，非洲小黑人继承。这些小黑人将来都是圣人、都是贤人、都是佛菩萨，他们能救世界。我欢喜得不得了！所以我要到处给他表扬，我们要支持他。他们的生活非常艰苦，所以我要找时间，我去看看他们。

　　刚才我说了，教学的课程、教学的方法要用老的，不能用新的，新的教学方法是交叉式的。很多课程，学校里，你看第一个小时语文，第二个小时数学，语文还没有落印象又了换题目，第三个又换成历史，又换，它一直在换，头脑就像浆糊一样迷迷糊糊的，这怎么能学得好？我们中国自古以来教学不是这样的，「教之道，贵以专」。「一门深入，长时薰修」，目的是什么？目的教他开悟！中国不重视记问，不重视这个，重视开悟，你要得定能开悟。所以他一门深入，心是定的。你看现在的学生，连大学生、研究所的学生，心浮气躁。这个我们看到心里就很难过，他没有定力。中国在过去，十几岁的小孩他就有定力，你看他非常稳重、非常大方，那就不一样，跟现在就不能相比。所以古时候的方法好。我在早年跟方东美先生学习的时候，有一次老师问我，他说你相信西医还是相信中医？他说西医三百年的历史，中医五千年的历史，你相信哪个？我说我当然相信五千年！五千年是真的，禁得起考验，三百年还靠不住。所以东西老的好，愈老愈好；新的东西花样很多，毛病也不少，要小心提防。

　　我说到此地，我要请一个老师来，这种教学的方法、教学的内容，他是做到了。他教小学一年级到六年级，他开一个特别的班，叫伏羲班。把小学从一年级带到六年级，做成功了，成绩非常可观。但是不能再往上提升，所以我们想到要办个一条龙的学校。学生到中学我就办中学，到大学我就办大学，到研究所我就办研究所，我让小学一直往上升上去，这个是圣贤教育。这个学位怎么办？学位将来要请国家，跟国家教育部来商量，请他到那个时候来考试，要给圣贤学位；不是博士，博士不行，他比博士高。所以我对这个事情很留意。我现在请吴老师。   
   
   


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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。