大乘无量寿经（当生成就第一法门）

wlxg20130220

摘自《净公上人：大乘无量寿经——当生成就第一法门》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大乘无量寿经（当生成就第一法门）　　（第十集）　　1990/7　　香港　　檔名：02-008-0010



　　请掀开经本第三十六面，从第一行看起，「国界严净第十一」。这一章是说明西方世界依报的庄严，也是四十八愿里面的第一愿「国无恶道」、第三十九愿「庄严无尽」，这一些大愿的说明，本师释迦牟尼佛给我们介绍的。由此可知，这部经文可以说都是四十八愿的详细说明，虽然详细，还是概略的来介绍。请看经文：

　　【佛语阿难。彼极乐界。无量功德。具足庄严。永无众苦。诸难。恶趣。魔恼之名。】

　　很显然的，这就是第一愿的解释。极乐世界是阿弥陀佛无量功德的庄严，同时也是十方世界发愿往生的这些菩萨们，他们与阿弥陀佛同心同德、同愿同行，所以这个世界是无比的庄严。

　　『永无众苦』。前面曾经跟诸位说过，这个地方所讲的苦不是苦乐之苦，因为苦乐之苦，这个苦跟乐是相对的，乐还是苦。在佛法里面讲有苦苦、有坏苦，乐是坏苦，三界统苦，决定没有真乐；西方世界苦乐两边都没有，这才叫真正之乐。『难』是灾难。『恶趣』是讲的恶道。这个恶道前面也曾经给诸位略说过。地狱、饿鬼、畜生是恶道，人天、修罗还是恶道，西方极乐世界来看，这六道都不好，都是恶道；不但六道是恶道，声闻、缘觉也是恶道，这个佛在《楞严经》上就讲过了，为什么？不究竟，不能见性，不能成佛。这个地方说是永无恶趣，连权教菩萨、二乘人都没有，纯一菩萨法界，而且前面都跟诸位介绍过，普贤菩萨法界，这是一切菩萨当中，第一殊胜。『魔恼』，魔是折磨，恼是烦恼，像《楞严经》里面讲的「五十种阴魔」。五十种类，每一种里面都是数不尽的。这些不但西方极乐世界没有这些事实，连这些名称都听不到。

　　【亦无四时。寒暑。雨冥之异。】

　　在我们这个世界上，一年当中有春夏秋冬，有季节的变化，冬天寒，夏天热；有『雨冥』，下雨、下雪，这气候的变化西方世界没有。西方世界没有『四时』，也没有昼夜，它那个世界是一片光明。光明世界，没有夜晚的。

　　【复无大小江海。丘陵坑坎。荆棘沙砾。铁围。须弥。土石等山。】

　　我们这个世界有山川、有河流、有江海，有这些。这讲大地不平，西方世界这些也没有。它那里虽然是有七宝池，那个七宝池里面水是八功德水，跟我们这边江海里面的水不一样；我们这里江海水很凶恶，很可怕，会带来许许多多灾害。七宝池里面的八功德水，那完全不一样，到后来我们会看得到的。所以这些东西在西方极乐世界也没有。西方极乐世界到底是个什么样子？下面就告诉我们。

　　【唯以自然七宝。】

　　我们这个地方土质是沙石，西方极乐世界这个地的质是珍宝。『七宝』，在此地是略说，「七」，也不是数目字，代表圆满，无量的珍宝。有许许多多的珍宝，我们这个世间没有。我们世间没有，佛通常就不说了，说了也不懂，所以只说几样我们这个世间有的。虽有，实在说，那个宝要跟西方极乐世界比较一下，就差太远了，所以地质是珍宝。

　　【黄金为地。】

　　这个地方讲『黄金为地』，黄金是铺马路的；我们晓得西方世界的地是琉璃最多，叫琉璃世界。琉璃是什么？像我们这个世界的翡翠一样，绿色的玉，透明的。西方世界大地是琉璃地，从地面上可以看到地底下，马路是黄金铺成的路面。

　　【宽广平正。不可限极。】

　　这些说的是境界。境界是由心变现的，西方极乐世界的人心清净，所以它的环境清净，真正是如经所说「境随心转」。我们这个世间的人心不平，所以地不平，有这些「大小江海，丘陵坑坎，荆棘沙砾」，心不平！心不清净，所以地也就不干净。现在的人心比从前的人心是更不清净，所以连大气都受了染污。

　　今天全世界叫要保护环境，避免染污，知道这种染污带来恶性循环，动物生存都会受到妨碍。这个污染要如何去防止？说老实话，没有法子防止的，科学家再用尽心思也没有办法防止。真正防止的方法在哪里？人心！什么时候人心清净，这环境就清净；人心不清净，要想防止环境的污染，这是舍本逐末，不可能的事情。这个不可能，问题就严重了，严重到什么样子？这个地球上将来不适合人生存，会严重到这个样子。这是与我们切身的关系！这不能生存，怎么办？移民，移到哪里去？移到西方极乐世界去。这个世界地球上没有净土，没有干净土，要往西方极乐世界去移民。西方极乐世界怎么去法？心净则土净，一定要修清净心。心地『宽广平正』，感得的大地也是宽广平正『不可限极』。大经上讲「万法唯心」，一点都不错。什么人心清净，什么人往生清净佛国。

　　【微妙奇丽。清净庄严。超踰十方一切世界。】

　　十方一切诸佛的剎土都不能跟西方极乐世界相比，原因在哪里？诸位从前面一直听下来，我想应该知道，那就是凡是到西方极乐世界的人统统都是修信愿行而感得的，这是它不同十方世界是善恶业报所感。

　　【阿难闻已。白世尊言。若彼国土无须弥山。其四天王天及忉利天。依何而住。】

　　阿难在法会上提出的疑问，是代表我们来问的。佛给我们讲，一切诸佛世界都有三界，欲界、色界、无色界，都会有三界；既有三界，那必然有四王天、忉利天。这四王天住在须弥山的山腰当中，忉利天住在须弥山的山顶。阿弥陀佛极乐世界没有须弥山，那它的四王天住在哪里？它的忉利天又住在哪里？这是代表我们凡夫才会有这个疑问，实际上我们知道，它那个地方没有六道，哪里有欲界、色界、无色界诸天？没有，纯一菩萨法界。这是代表我们凡夫有这个疑惑。

　　【佛告阿难。夜摩兜率。乃至色无色界。一切诸天。依何而住。】

　　释迦牟尼佛就顺着他的口气来给他解答。解答也没说明，反过来问他。问他『夜摩兜率』以上都没有依须弥山，那他们依什么住？这样教阿难尊者去反省、去觉悟。

　　【阿难白言。不可思议业力所致。】

　　夜摩以上叫空居天，居住在空中，不在地面上。我们要问，他是不是住在另外一个星球？好像住在月亮上，住在其它星球上；诸位要晓得，其它的星球还是地面。告诉你他不是在地面，在虚空当中，这就很奇怪！所以这是『不可思议业力』。我们业力很重感得地居，居住在地面，那个业力要轻一点的他就会居住在空中。现在科学家也相当聪明，发现这个宇宙实在不是一个很单纯的，是非常复杂的一个空间。他告诉我们，我们人类所居住的是三度空间，四度空间以上的就不是在地面，何况空间是无限度，不止四度、五度，无限度的空间，那就不是在星球、不是在地面。这就是阿难尊者在此地讲的「不可思议业力」。拿现代的话来讲就是无数度的空间，就是这个意思。

　　【佛语阿难。不思议业。汝可知耶。】

　　这『不思议业』虽远一定相牵，果报成熟的时候，要想摆脱不是容易的事情；由此可知，我们起心动念都是业，《地藏经》上讲的「阎浮提众生，起心动念，无不是业」。这个业力牵着你去受果报，善业，三善道；恶业，三恶道，善恶业，说老实话都离不开地面。所以四王天、忉利天是修十善业所感得的；夜摩以上，他修禅定，虽修禅定，他的定并没有真正修成，如果定要修成了，他到色界天去了。初禅、二禅、三禅、四禅那是禅定修成功所感得的果报，空居天！欲界，他化自在天以下叫做未到定，那个定没成功；虽没成功，他有定功，他确实有功夫，他能够离开地面，但是上面他又构不到初禅，下面他可以离开地面。欲界的四层天，夜摩、兜率、化乐天、他化自在天。

　　所以西方极乐世界他修的是净业。这个净业就是用念佛的方法，念到自己身心清净，自然感得西方极乐世界。我们这一句阿弥陀佛，说老实话，欲界里头没有，色界里也没有，无色界也没有，换句话说，六道里头没有阿弥陀佛。天天念阿弥陀佛，天天想阿弥陀佛，造这个业，六道里头没地方受报，果报在西方极乐世界，这个道理一定要懂。所以佛反过来问阿难，给阿难解释说『不思议业，汝可知耶』。

　　【汝身果报。不可思议。】

　　阿难在会里面代表我们，佛对阿难说，就是对我们说。我们的身、我们的果报，实在讲也不可思议！

　　【众生业报。亦不可思议。众生善根。不可思议。诸佛圣力。诸佛世界。亦不可思议。】

　　这是从自己到一切众生到诸佛世界，确实是如此。经文里面讲『众生善根，不可思议』，这个善根是讲念佛法门的善根，所谓是「一称南无佛，皆已成佛道」，《法华经》上说的。念一句佛名，阿赖耶里面就种下一个善根，这个善根不可思议，为什么？它不会消灭的。现前不能成熟，将来遇到缘，这个善根会发现，慢慢的这个善根会累积，会增长，会成熟；所以这一念的善根，决定成佛，它是成佛的种子。从这一方面来看，我们觉得今天世界这些众生，虽然受尽了苦难磨折，但是也有值得安慰的地方。佛法普遍在弘扬，他有机缘见到佛像，有机缘念一声南无阿弥陀佛，这不容易！这就是给众生种下了成佛的善根。

　　『诸佛圣力』，这是指佛力加持。往生的时候，佛来接引，往生不退成佛，这是阿弥陀佛的圣力。『诸佛世界』，特别是指西方极乐世界，就是华藏世界，就是密严世界；密宗里面讲密严，《华严》里面讲华藏，西方极乐世界实在讲就是！『亦不可思议』。

　　【其国众生。功德善力。住行业地。及佛神力。故能尔耳。】

　　这『其国众生』是指西方极乐世界的众生，这个地方才真正答复阿难尊者，这正面的答复他。西方极乐世界那些人统统是发菩提心，一向专念，而往生西方极乐世界的。所以他们的『功德善力』，在菩萨法里面都是属于第一。念佛见佛是最容易的，你看《楞严经》里面讲「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。往生的时候那是决定见佛，佛来接引！没有往生之前，见到佛，见到西方世界，见到莲花，这些瑞相的很多！

　　我记得我上一次在此地讲经的时候，给诸位说过，我们美国旧金山有一位同修，甘贵穗同修，是个女众。她在念佛的时候就看到莲花，她告诉我们说是清清楚楚，莲花之美无法想象。更难得的那个莲花上有她自己的名字，跟经上讲的莲花标名，一点都没错。这个人修持很好，非常之难得，今年四十多岁，没有结婚，是个女众。她来告诉我，我说你好好的念佛，决定往生。这跟经上讲的完全相符合。所以瑞相真的有，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。

　　见佛得平等身业，闻名得平等口业，遇到佛光，知道净宗的大义，得佛的意业。能得佛身语意业，就是『住行业地』，这个人就是住如来家，行弥陀之行业地。『及佛神力』，故能自自然然安住其中。『故能尔耳』，是这样一个原因。

　　【阿难白言。业因果报。不可思议。我于此法。实无所惑。】

　　阿难在此地把这个他问的意思说出来，他知道。

　　【但为将来众生。破除疑网。故发斯问。】

　　阿难这个发问是代我们问的，他对于西方极乐世界这些因果清楚得很。『业因果报，不可思议』，这里面有很深的道理。这些道理，我们只要一心去念佛，念到心清净自然明了。自然明了，我们通常讲开悟！再看下面一章。

　　「光明遍照第十二」，这一章是跟底下十三，这两章都是说西方极乐世界正报庄严。

　　【佛告阿难。阿弥陀佛威神光明。最尊第一。十方诸佛。所不能及。】

　　这一句我们要记住，这是本师释迦牟尼佛给我们介绍的，给我们说明的，佛决定没有妄语。这是称赞阿弥陀佛是一切诸佛当中，最为殊胜。他的威德光明『最尊第一』，十方三世一切诸佛如来都比不上。

　　【遍照东方恒沙佛剎。南西北方。四维上下。亦复如是。】

　　这是讲阿弥陀佛的威神光明遍照十方世界。『东方，南西北方，四维上下』，这就是十方。十方恒河沙数是无量无边的世界。

　　【若化顶上圆光。或一二三四由旬。或百千万亿由旬。】

　　这是专门指佛顶上的圆光，『顶上圆光』是讲放光，放光是有时候大、有时候小。

　　【诸佛光明。或照一二佛剎。或照百千佛剎。】

　　这很多很多，所以一尊佛，经上常讲一尊佛的教区一个大千世界，就是一个佛剎，也有一尊佛教化两个大千世界的。大经里面也说，也有佛他的教区很大，『百千佛剎』，百千还是有数量的。

　　【惟阿弥陀佛。光明普照无量无边无数佛剎。】

　　所以说是一切诸佛不能为比，没有法子跟他相比，这是什么原因？从理上讲，佛佛道统，佛法决定是平等的，为什么成了佛之后，他的法缘不一样？这是讲法缘，那是真的不一样，底下

wlxg20130220

你说多简单、多容易，这真是难得！

　　我们晓得这么简单，这样容易，这么稳当、殊胜、快速的法门，如果要不认真来学习，那自己找自己麻烦，这不是有智慧的人。聪明人、有智能的人走近路，这才稳当、快速。大势至菩萨聪明，他代表智慧，观音菩萨代表慈悲，他代表智慧。唯有大智才选择这个法门。

　　这十二个号里面，每个号的解释，黄老居士批注里头有，诸位可以做参考，我在这里不要耽误很多的时间。但是最后有个『不思议光』，这个不思议总摄一切法门，要略略跟诸位提一提。为什么不可思议？不可思议讲得很多很多，古德大概把它归纳起来有五种。第一种是横超三界，不要断惑，这是不可思议。无量无边的法门，诸位要知道只有这一门，其余不管你修哪一个法门，你见思烦恼不断，你决定出不了三界。这个法门是见思烦恼不断能出三界，这不可思议！断见思烦恼，难！不要讲思惑，见惑，三界八十八品见惑，八十八品见惑断尽，才证一个小乘须陀洹果；然后再断三界九地八十一品思惑，统统断尽这才证得四果罗汉超越三界了。哪一个法门都是这样的，没有例外的。要想烦恼不断，超越三界，那统统是念佛，所以《华严》圆满，怎么圆满？到最后十大愿王导归极乐才圆满！如果《华严》到后来不念佛求生西方极乐世界，说老实话，出三界我看也是不可能。他们的能力到四禅天，那是可能的，出三界出不去。

　　天台宗智者大师就是念佛往生净土的，为什么会念佛？那《止观》没有办法！见思烦恼断不尽，尘沙无明更不能破，要想一生成就，不念佛没有办法。贤首、天台到后来都要依靠念佛，诸位想想看，你不从这个法门怎么行？我们讲到后面「三辈往生」会讲到。我们专修净土的人，这是一类的；像那些修其它法门到最后回向求生净土，那又是一类往生的。慈舟大师判作一心三辈，是那一些人。他把他一生所修积的功德，最后回向求生净土，这也可以。这是第一种不可思议，不要断惑！

　　第二种不思议的是生到西方极乐世界就圆生四土。我们晓得一切诸佛都有四土，我们现在住的是释迦牟尼佛的凡圣同居土。释迦牟尼佛也有方便有余土、实报庄严土、常寂光土，但是四土不在一起。我们在凡圣同居土里面，见不到娑婆世界的方便有余土二乘圣者，见不到实报土里面的法身大士，我们见不到。这就当中他有障碍。西方极乐世界是一生一切生，生到西方极乐世界，我们是生到凡圣同居土，诸大声闻是方便有余土，观音、势至是实报庄严土，大家天天在一起，所以它四土没有障碍，四土统统在一块，这不可思议。

　　这就好比什么？像我们现在这个世间办的学校，小学是小学，中学是中学，大学是大学，绝对不在一起；小学生只能跟小学生在一块，他没办法跟中学生、大学生在一起，学校是分开的，不在一起。那西方极乐世界像什么情形？从幼儿园到博士班在一个教室上课，这很奇怪！所以座位上都是大菩萨，个人是个人的境界，个人是个人的净土。我们跟观世音菩萨把手同行，我们是凡圣同居土，他是实报庄严土，但是他在一起，这不可思议。十方世界没有的，唯独西方极乐世界有，这是第二种不可思议。他方世界必须靠自己功夫渐进，譬如我们一定要见思烦恼统统断了，我们才会进入到方便有余土；一定要破一品无明，证一分法身，我们才能够升级，生到实报土，循序渐进，不像西方极乐世界是一生一切生，不须要渐进。西方世界确实是有四土，它四土同时的。

　　第三种不可思议就是它的方法太简单了，单单念这一句南无阿弥陀佛，念六个字也行，念四个字也行，就这么简单。需不需要用别的东西来帮助？不需要。如果找别的东西来帮助，反而叫夹杂！杂修而不是专修。方法简单容易，是一切法门里头所没有的，这是不可思议。

　　第四种快速。求生西方极乐世界要多少时间？经上讲若一日到若七日，你们诸位想一想，哪个法门有这么快的？七天成功！也许你们同修不相信，我们念佛念了好久好久，念七年也不止，为什么消息都没有？这个原因在哪里？原因是你没想去！真正想去，一日到七日是决定成功。这里讲时间之短不可思议，没有一个法门能够比得上的。

　　第五个不可思议就是你念这一句阿弥陀佛，十方三世一切诸佛护念，一切诸佛加持，念一尊佛就等于把所有一切诸佛统统念到了，这不可思议。我们念万佛，佛太多，无量无边，那漏掉的太多太多！哪有念这一句阿弥陀佛好？所有一切诸佛统统都念到了。五种不可思议！我们继续再看经文。

　　【如是光明。普照十方一切世界。其有众生。遇斯光者。垢灭善生。身意柔软。若在三途极苦之处。见此光明。皆得休息。命终皆得解脱。】

　　这是讲光明的德用，无比的殊胜。名号也是佛光，经典所在之处也是佛光。所以在近年来台湾那边的同修，印成阿弥陀佛的名号，到处去张贴，这是佛的光明！台湾这个地区在全世界也很特别，像香港、外国不行，不能随便乱贴东西，那个犯法的，要接受惩罚的；台湾可以，到处都能贴。警察看到你贴什么？贴「南无阿弥陀佛」，好，他都点头，他都欢迎，喜欢贴，所以在台湾大街小巷，穷乡僻壤，你都看到阿弥陀佛的名号。这都是佛光遍照之处！

　　常念佛的人，特别是常念这部经，确确实实像经上所讲『垢灭善生』，「垢」是罪业，罪业灭了，慈悲的心生了。我们见到许多的同修，以前萎靡，精神不能振作，睡眠很多，做事情提不起精神，这个经一天念三遍，念了半年以后，他那些业障统统都没有了；以前一天睡十二个钟点睡不够，现在一天只要睡四个小时就够了，这是非常明显的「垢灭善生」。以前刚强难化，现在『身意柔软』，这就是业障习气消除最好的证明！

　　我们在台湾、在国外看到很多很多人，这些人多了怎么样？多了就现身说法，他会说我从前怎样怎样，现在怎样怎样，完全不一样。这比我在外面讲经效果还要大，为什么？我只是口说，他人家是现身说法！所以台湾读这个经的人愈来愈多，就是效果太殊胜了。真正读的时候，一般来说，半年就转过来，一天至少要念三遍，那个转过来的人差不多现在一天都念十遍，为什么？他真正得到好处，欲罢不能！那个十遍不是我劝他的，他自动要去念的。我劝他的时候，三遍，所以他们逐渐逐渐增加，三遍到五遍、到七遍、到十遍，现在我晓得一天最多的念十三遍。

　　『若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息，命终皆得解脱』。这是讲到超度。说到超度这个力量功德也是第一。这个道场是倓虚老法师建立的，《影尘回忆录》是倓老法师的传记，他老人家自己说的，大光法师给他笔录的。老法师在没有出家之前，学《楞严经》。那个时候学《楞严》，他并不懂得，每天读《楞严》，他有恒心、有毅力，你看到传记里头有一篇「八载寒窗读《楞严》」。老法师的成就，《楞严》是根基！《楞严》这部经念了八年，他有感应。

　　他说他的朋友有一天，他那个时候跟几个朋友开一个中药店，在店里，中午打瞌睡的时候，在柜台上打个瞌睡，那只是作梦，似梦非梦的样子，忽然之间有两个人来了，他一看到他心里面就害怕，这两个人是什么？是冤家对头。以前他们为了财务纠纷打官司，打官司，刘文化打赢了，那两个人输了，上吊死了。所以刘文化为这个事情内心也很歉疚。看到这两个鬼来了的时候，不知道是不是来找麻烦的，冤家对头来了，晓得两个鬼来了。结果看到这两个鬼面很善，不是很凶恶的样子，走到他面前就给他跪下，这个他就放心了。他问他们，你们两个来干什么？他们来求超度。刘文化听了求超度，他心就放下了，不是来找麻烦的。他就问他们，那你们要我怎么超度法？怎么给你们作？他们说只要你答应就行，那好，我答应你们，看到这两个鬼踩到他的膝盖，踩到他的肩膀生天去了。你看，他什么法也不要作，也不要念经，也不要念咒，什么都不要，点点头答应一下就行了。这两个鬼超度了之后，后头又来了两个，两个是什么？一个是他以前的太太，带个小孩死掉的，看到这两个又来了他问他们来干什么？也是求超度的，也是这么点点头，看到踩到膝盖，踩到肩膀就生天了。

　　所以诸位同修，冤家债主你们要想超度，怎么个超度法？你自己有德行，自己有功夫，这才是真正超度！自己没有德行，没有功夫，请法师念经超度不一定有效，靠不住！所以自己晓得冤家债主很多，老实念阿弥陀佛，念到自己身心清净，这些人就会来找你，为什么？你有能力帮助他，他来找你；他现在为什么不来找你？你没有能力，找你没用处，你帮不上忙。帮不上忙，什么时候来找你？到你快要死的时候来找你。那个时候来找你什么？是找你要命的，来报复你的。你有能力超度他的时候，他来求你超度他，求你帮助。

　　你们看看《地藏经》里可怕！人临命终时，冤亲债主变成你家亲眷属的样子，不是你真正家亲眷属，变成这样子来诱惑你，来把你带去，带去之后来报复你，《地藏经》上说得很清楚。所以一心一意念佛、念经，念成功之后，所有冤亲债主自然都得利益，这才是真正解冤释结的办法。这就是「三途极苦之处，见此光明」，你读经，你念佛，字字都放光明；尤其是这部经，一切经中第一经！

　　【若有众生。闻其光明。威神。功德。日夜称说。至心不断。随意所愿。得生其国。】

　　我们念这个经、念佛号，人听到得利益，鬼神听到得利益更大。我们诵经、念经的时候，周围有鬼神听到，得利益更大，所以这个地方佛教给我们『日夜称说』。阿弥陀佛的『光明、威神、功德』，在哪里？经上所说的统统都是。

　　读经就是称说阿弥陀佛的「光明、威神、功德」，日夜不断！《西方确指》觉明妙行菩萨教给我们修净土的方法，那也值得我们做参考。他是以《阿弥陀经》为主。每一枝香，一卷《阿弥陀经》，三遍《往生咒》，一千声佛号，这是一枝香；一枝香念完之后，再念第二枝香，功课完全一样，也是一卷《弥陀经》，三遍《往生咒》，一千声佛号；如果日夜不间断，大概一枝香是两个小时，日夜不间断，十二枝香一昼夜，日夜称说！

　　能够念这一部经就更好。这部经念熟了，从头到尾念一遍，给诸位说，只要三十五分钟。你开头念不熟要两个小时，念上三个月，大概一个半小时就可以了；念上半年，大概四十分钟差不多，所以念到熟透了，三十五分钟，每念一遍。所以一枝香以两小时来算，你念一部《无量寿经》，念阿弥陀的佛号念一千声，无量功德！真的，此地讲『随意所愿，得生其国』。这个随意所愿是自在往生，想什么时候去就什么时候去；想在这个世间再多住几年也不碍事，这才叫「随意所愿，得生其国」，就是生死自在！这是真的不是假的。再看下面一章。

　　「寿众无量第十三」，这一章给我们讲佛寿无量。佛的寿命长，教化众生时间就长；佛愿无量，摄受众生就广。

　　【佛语阿难。】

　　释迦牟尼佛告诉阿难说。

　　【无量寿佛。寿命长久。不可称计。】

　　『称』是称说，『计』是计算，无量寿佛的寿命多长？没有法子计算的，也没有法子说得出来的，太长太长！

　　【又有无数声闻之众。】

　　阿弥陀佛的弟子很多很多，弟子里面分三等，从程度上分，分三等。见思烦恼没断的是凡圣同居土里面的弟子，相当于人天，天人；见思烦恼断了，尘沙无明没断，就叫做声闻；破一品无明，证一分法身，就叫做菩萨，这是佛的学生里面三大类。这是讲三大类其中的一类。一类就这么多，就不得了，那其它的不必说！这是讲一类。『又有无数声闻之众』，这就是讲这一类是见思烦恼已经断了，尘沙无明没破，这一类的；也就是西方四土里面讲方便有余土。

　　【神智洞达。威力自在。能于掌中持一切世界。】

　　这也不可思议，为什么？他方世界的阿罗汉没有这么大的能力，没有这样大的神通。西方世界这是我们晓得的，这是阿弥陀佛威神加持，所以他的神通、智慧、『威力自在』几乎都跟阿弥陀佛相等，这是十方世界声闻所做不到的。这地方显示出西方世界的境界，与《华严经》上所说的「理事无碍，事事无碍」没有两样。古人称本经为中本《华严》，这是有依据的，不是随便说的。下面佛要用比喻来给我们显示出佛的寿量，以及声闻弟子有多少，让我们在这一段经文里面去体会。

　　【我弟子中大目犍连。神通第一。】

　　释迦牟尼佛说，他的学生当中，智慧第一舍利弗，神通第一是『目犍连』。目犍连神通第一。

　　【三千大千世界。所有一切星宿众生。于一昼夜。悉知其数。】

　　这一句我们现在人看起来，佛讲的话非常符合于现代科学的观念。星宿就是星球，我们地球是个星球，星球里面有很多众生，『一切星宿众生』。释迦牟尼佛的教区娑婆世界是一个大千世界，这个大千世界从前一般人讲是银河系！我们最近看黄念祖老居士批注后头有一篇，黄老居士的看法不是这样的。他说银河系是一个单位世界，那就不得了！银河系是个单位世界，那这个大千世界有多大？现在科学还没有看到这个大千世界，还没有发现到，充其量，发现到小千世界就不得了。

　　这是黄老居士根据近代科学来研究的看法。他说我们现在所讲的银河系就是佛经上讲的一个小千世界，一个小世界。这样一个大的宇宙里面，多少星球，有许许多多星球里面都有生物，都有高等生物。目犍连的能力能够在一昼夜，就是二十四小时统统算一下，数字他都知道，他能够算得出来。在我想，现在我们最进步的计算机恐怕都没有办法算出来，他有能力二十四小时当中统统『悉知其数』，这是举这一个人做例子。下面是假设的话。

　　【假使十方众生。】

　　这个『十方众生』，就是讲这一个大千世界，这个三千大千世界的众生。

　　【悉成缘觉。】

　　这是假设的，统统都证辟支佛果。

　　【一一缘觉。寿万亿岁。】

　　他们的寿命都是万亿岁，都这么长，这都是假设的。

　　【神通皆如大目犍连。】

　　他们的『神通』跟目犍连一样，能力跟目犍连相同。

　　【尽其寿命。竭其智力。悉共推算。彼佛会中。声闻之数。千万分中不及一分。】

　　诸位想一想西方极乐世界，声闻众有多少？真的没有法子计算，佛也说不出来，不可称计！一个目犍连，十个目犍连，无量无边的目犍连都没用处，都算不出来。阿弥陀佛的寿命亦复如是，那真的是无量寿！底下还有个比喻说。

　　【譬如大海。深广无边。设取一毛。】

　　这个毛是我们的汗毛，『取一毛』；这一毛还太粗了。

　　【析为百分。】

　　把这个毛从竖的地方切，切成一百条，那就很细很细，切为『百分』。

　　【碎如微尘。】

　　再把它切，碎的像微尘一样。

　　【以一毛尘。沾海一滴。】

　　在那个大海里头去沾一滴水，你想想看那能沾多少？

　　【此毛尘水。比海孰多。】

　　这个毛头沾的这一点水比大海，哪个多？

　　【阿难。彼目犍连等所知数者。如毛尘水。所未知者。如大海水。】

　　这目犍连就是假设十方众生，统统成缘觉，每一个缘觉寿命都是万亿岁，神通都像目犍连，他们共同来计算，所知道的数字毛尘水，不知道的大海水。极乐世界里头人之多，我们没法子想象，太多太多！阿弥陀佛的寿命太长太长，没法子说。所以这里讲，『阿难，彼目犍连等所知数者，如毛尘水；所未知者，如大海水』。

　　【彼佛寿量。】

　　这里讲阿弥陀佛的寿量。

　　【及诸菩萨。】

　　这个地方只讲一类的人，讲声闻，菩萨没说。

　　【声闻。天人。寿量亦尔。非以算计譬喻之所能知。】

　　佛只能说到此地，让你自己去体会，确确实实说不出，没有法子计算。所以我们看了这一章经文，也许以我们凡夫心量太小，见识不广，也许会想西方极乐世界人那么多，会不会太拥挤了？它那个地方到底有多大，能容纳这么多人？我们现在地球上都显得人口太多了，居住的空间愈来愈少，西方极乐世界这么多人，这还得了吗？所以要晓得它那个世界广大无边。何况极乐世界，说老实话，那边的人也是来来去去的，在那边已经成佛的都到他方世界去度化众生，离开极乐世界了；念佛往生的？天天有去的，天天也有出去的，像学校，年年招一批学生，每年毕业出去一批学生。所以你决定不要怀疑，不要害怕那个地方人满为患，你在这里操这个心，那叫白操心了，那就冤枉了，不知道西方世界是法性土！跟《华严经》上讲的那个境界，无障碍法界。

　　这一章里面我们看出人多，寿长。我前面也曾经提醒同修们，生到西方极乐世界不会孤单、不会寂寞，为什么？你所认识的人家亲、眷属、好友在西方极乐世界很多很多。不往生西方极乐世界，在六道轮回确实非常孤单、非常的寂寞，所接触的人都很生疏，而且怎么样？不能常常在一起。这个地方，袁文忠居士给我说，我们一九七七年在此地讲经，现在还来听经的有几个人？四个。才隔十三年！当年我们这一会就剩下四个人了，确实无常。如果我们再隔十年之后，大家来看，我们今天这一会的还能有几个人在？仔细想一想，比不上西方极乐世界。这么好的一个地方为什么不去？这一章讲人多寿长。诸位再翻开五十七页，我念一段经文给你们听听。

　　「大士神光第二十八。佛告阿难，彼佛国中诸菩萨众」。这个菩萨众是通指凡是生到西方极乐世界，即使是下下品往生也是菩萨。西方极乐世界是只有菩萨众。「悉皆洞视，彻听，八方，上下，去来，现在之事」。洞视天眼通，彻听是天耳通。十方世界现在、过去、未来的事情他们都看到、都听到。「诸天人民，以及蜎飞蠕动之类，心意善恶，口所欲言，何时度脱，得道往生，皆豫知之」。好，念到这就行了。

　　你们听了之后，做何感想？先想一想西方极乐世界人多少？每个人都有这个能力，我们今天一举一动人家看得清清楚楚，我们想讲的话，人家也听得清清楚楚，没有一点可以瞒人，心里动念头，起心动念他都知道，不得了！这一段经文诸位要仔细一看，真的是一则以喜，一则以惧。起个恶念头他都知道，这个害怕，太可怕！瞒不住人；一则以喜，怎么欢喜？我们这里求生西方极乐世界，他知道；我这里念阿弥陀佛，念《无量寿经》，他晓得。到临命终时，他们都来接引，决定不会错，这是我们欢喜的。

　　所以这个经确确实实念多了，不但不敢做坏事情，不会起一个恶念头，为什么？你晓得知道的人太多了，不敢做！心地逐渐逐渐清净光明，一点染污都没有，知道因果，对于往生西方极乐世界，建立清净坚固的信心。再看底下一章。这一章是重显极乐世界依报庄严，是四十八愿第四十愿「无量色树」的成就。

　　【彼如来国。】

　　这是西方极乐世界，就是阿弥陀佛的国土。

　　【多诸宝树。或纯金树。纯白银树。琉璃树。水晶树。琥珀树。美玉树。玛瑙树。唯一宝成。不杂余宝。】

　　这是讲树之质。树的质是宝，所谓是七宝所成，也是无量宝成。这一节是讲一宝，纯一宝树。

　　【或有二宝三宝。乃至七宝。转共合成。】

　　也有一棵树是许许多多宝合成的，不是一种的。

　　【根茎枝干。此宝所成。华叶果实。他宝化作。】

　　这是讲众宝杂树。

　　【或有宝树。】

　　这是举一个例子说。

　　【黄金为根。白银为身。】

　　这个身就是主干。

　　【琉璃为枝。水晶为梢。琥珀为叶。美玉为华。玛瑙为果。】

　　这举一个例子说。像这一种众宝杂树非常非常的多。

　　【其余诸树。复有七宝。互为根干枝叶华果。种种共成。】

　　这一段统统是说明树的本质。它那个地方树木不是木质，是宝质。底下这一小段是讲这个树木的排列，统统是自然成就的，不是人工设计在那里栽培的，不是的。

　　【各自异行。行行相值。茎茎相望。枝叶相向。华实相当。荣色光曜。不可胜视。】

　　实在讲，这个树木它自然长成的，长成的就跟我们画画上，好像有意去设计的一样，确实是不多不少！名画，画好，好在哪里？好像画一棵树一样，不能添一个叶，也不能少一个花，真正做到不增不减是第一流的！添一叶是累赘，多余的，没有必要，少一个是缺陷，美中不足。西方极乐世界自然景观就到尽善尽美，不是人工设计的，不是人工栽培的，阿弥陀佛真如本性当中自然流露出来的。所以这是极乐世界一切的万物，确确实实超越十方世界。弥陀性德，以及往生的这一些菩萨们，清净的心愿流露出无量无边殊胜庄严，这是性德能生。因此这一一宝树正如古人所说「圆明具德」，圆满光明，具足性德之妙严。

　　【清风时发。出五音声。微妙宫商。自然相和。是诸宝树。周遍其国。】

　　这是讲树出音声。这个音声是风吹到树，因为树叶、枝干、华果它都是七宝所成的，风一吹，树叶跟树叶碰到了，像我们现在用风铃，它就发出音声。这个音声是自然的，『五音声』，宫、商、角、征、羽，要拿现代的话来说，就是交响乐！风吹着树，里面就奏交响乐。『自然相和』，这是交响乐的和音。所以西方世界之美，它这个音声之美，到底下一章再告诉你这个树音声当中，它会说法，闻法会开悟！这就说明西方世界是六尘说法，这不可思议。我们接着再看底下一章，底下一章是这章的继续。

　　【又其道场。有菩提树。高四百万里。其本周围五千由旬。枝叶四布二十万里。一切众宝。自然合成。华果敷荣。光晖遍照。】

　　这是显树之广大庄严，是指阿弥陀佛讲堂周围的这一些树木，称它作『菩提树』。

　　【复有红绿青白。诸摩尼宝。众宝之王。以为璎珞。】

　　『璎珞』是树上的装饰品，是杂色的『摩尼宝』。「摩尼」，我们翻成如意，翻成如意之宝。我们心里想什么，这个宝里面都会变现出什么，都会出生。『众宝之王』，这是宝里面大的，宝里面之好的，这称之为王。

　　【云聚宝锁。饰诸宝柱。】

　　这是讲菩提树的周边一些设施。有柱子，有栏杆。『云聚宝锁』是什么？宝锁是接头的地方，接榫的地方，叫「云聚宝锁」。像我们这个柱子与柱子当中接头的地方。在宫殿的建筑，诸位就能够看见了，我们这边的房子简陋，没有。它是把它锁住，锁住这个叫做云聚宝锁，『饰诸宝柱』。

　　【金珠铃铎。周匝条间。】

　　这个树枝条里面挂着有铃铛，风吹了会响的，像我们现在所讲的风铃一类的东西，挂在树上的枝条。

　　【珍妙宝网。罗覆其上。】

　　树顶上盖着有『宝网』，罗网，现在也很少见，在日本还可以看到，我们中国现在恐怕看不到了。我没有见过，但是我在日本看见过。这个罗网是用铜丝编的，它的作用是保护梁柱。因为梁柱都是非常精美的艺术品，雕梁画栋，怕人去把它破坏，也怕鸟去做窝，所以用罗网把它围起来。那个铜丝编的，透明的，你能够看得到，你不能碰它，它的作用是在此地。西方极乐世界这些宝网非常之多，到处都有。

　　在日本大的佛教寺院可以看到，所以日本这个民族，实在讲也有值得尊敬之处。他能够把古物保持得非常完整。我们到日本去参观、去考察，的确那是佩服的五体投地。隋唐时候建的寺庙，一直到今天能保持完整。那个寺庙当然每一个年代要修理，它所修理，样子完全不变，材料不变；这一根柱子用什么材料坏了，再换一根还是这个柱子，还是这个材料，完完整整的保存到现在，

wlxg20130220

不像我们中国破坏得干干净净，这实在是很可悲的，看到痛心！日本这么一个小的国家，战败之后能够成为世界第一等强国是有它的道理。能够爱护古物，甚至于古道，他都保留。古时候走的道路，石头铺的，走马车的，现在开公路，开在旁边，这个路还保留到，这不忘本。所以步行从古道里走，坐小马车就回到多少世纪以前去了，那个味道都还在。这是讲到罗网。

　　【百千万色。互相映饰。无量光炎。照耀无极。一切庄严。随应而现。】

　　这一段是显示极乐世界的美好。统统是讲它的物质环境，我们佛门里说的依报庄严，偏重在树木，道场的周围。

　　【微风徐动。吹诸枝叶。演出无量妙法音声。】

　　比前一章讲得详细了，前一章只说「出五音声，自然相和」，这个地方讲得详细。『演出无量妙法音声』，这个音声会说法的。

　　【其声流布。遍诸佛国。清畅哀亮。微妙和雅。十方世界音声之中。最为第一。】

　　在《弥陀经》里面给我们讲，这个音声是什么？念佛、念法、念僧。弥陀佛号是一切声音之中，『最为第一』。西方极乐世界一片念佛的音声。

　　【若有众生。睹菩提树。】

　　就是看见。

　　【闻声。】

　　听到这个树之音声。

　　【嗅香。】

　　这个树有香气你闻到。树也有华果。

　　【尝其果味。触其光影。念树功德。皆得六根清彻。无诸恼患。住不退转。至成佛道。】

　　这是树的功德。树之好也许十方世界有，这树的功德十方世界就没有了。它能帮助你断烦恼，帮助你成佛道！

　　【复由见彼树故。获三种忍。一音响忍。二柔顺忍。三者无生法忍。】

　　这是得『三种忍』，我们在四十八愿里面读到过。四十八愿里面只是笼统说的「得一二三忍」，没有详细说明；释迦牟尼佛在此地，把这一二三忍给我们说出来。『音响忍』是一、二、三地菩萨所证得的，『柔顺忍』是四地、五地、六地菩萨证得的，『无生法忍』是七地、八地、九地菩萨证得的。这一句我们就很清楚了，这树的功德能够帮助我们证得菩萨的果位。地上菩萨，从初地到九地，确确实实是阿鞞跋致，圆证三不退！

　　【佛告阿难。如是佛剎。华果树木。与诸众生。而作佛事。此皆无量寿佛。威神力故。本愿力故。满足愿故。明了。坚固。究竟愿故。】

　　这是佛把这个树的功德之所以然为我们说出来。实实在在整个西方极乐世界一切万物，可以说都是阿弥陀佛变化所作，都是代表阿弥陀佛说法度众生。佛是阿弥陀佛，树也是阿弥陀佛，风也是阿弥陀佛，音响也是阿弥陀佛，说法也是阿弥陀佛，这不可思议！所以西方极乐世界，老实话，就是阿弥陀佛的怀抱！进入他的境界，哪有不成佛的道理！世尊赞叹他「光中极尊，佛中之王」，这不为过，绝对不是过分的恭维赞叹，确确实实是阿弥陀佛的本愿。『本愿』，就是前面讲的四十八愿。满愿，『满足愿』，四十八愿，愿愿都兑现了。『明了』是显明，『坚固』是不坏，『究竟』，那决定不是虚妄的，决定成佛。

这一段里头最重要的是告诉我们，见到这个树的光影都能够证得无生法忍，位齐八地！这样殊胜的功德利益到哪里去找？所以这个法门的确是难信之法，正如同夏莲居老居士所说的「佛说难信，真难信，亿万人中一二知」。亿万人中只有一、二个知道，一、二个人肯信，大多数人他不肯相信。这不信的当面错过，这太可惜了；信的人有福，一切诸佛都赞叹，为什么？他这一生要成佛。好，我们今天就讲到此地。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。