于明心见性南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解尊师集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


于明心见性，念佛的同修们，对于理一心不乱，是非常的关切，都是想着我们如何证得？怎么样叫我们快快地证得？实在说起来呢，这个事情是亦难亦不难


...于明心见性，念佛的同修们，对于理一心不乱，是非常的关切，都是想着我们如何证得？怎么样叫我们快快地证得？实在说起来呢，这个事情是亦难亦不难。难在什么地方呢？道理要不明，方法要不懂，真难，很不容易。如果理论通达了，方法明白了，给诸位说不是一桩难事情。我们在这一生当中明心见性、成佛做祖，在时间上来说是足够用了。
但是机缘对我们自己成败关系非常大，那么这种机缘可以说，佛法里面讲，亲因缘每个人都有，人人具足，个个不无啊。那么所缘缘与无间缘，我们也具足。虽具足，若没有增上缘引发，这两种缘只可以说是阿赖耶识里面含藏的种子，不能够起现行。那么由此可知，成败关键决定在增上缘。增上缘实在说起来呢，就是古人所讲的师承。能不能成就，决定在师承。没有师承，给诸位说，很难成就。
诸位多念念《高僧传》，多念念《居士传》，高僧、高士啊。多翻一翻宋元学案，明儒学案，清儒学案。看这些东西有什么好处呢？至少你可以领悟，人家成功是怎么成功的。儒宗佛祖就是讲的师承，没有师承不能成就。华严经里面善财童子给我们示现的，善财童子的师承是文殊菩萨。可见得学问之道，成功的枢要就在师承。无论是世出世间法，人家问你这一门东西跟谁学的？你是由一个老师学的，而不是杂凑的，确确实实是一家的，是一派的，他有成就。
但是在目前的环境中，师承相当不容易，这是江味农居士在《金刚经讲义》里面说得非常清楚。我们现在整个时代、社会，跟从前不一样了，教学的方式与过去完全不相同。现在学生不是一个老师教出来的，而是许许多多老师大家共同铸造的，比起从前一个老师所教的，是有一些不相同的所在。以前一个老师成就他根本的学问，然后再叫他出去参学，圆满后得智啊。根本智、后得智，两种智都圆满成就啊。现在大家是很多老师来教一个学生，没有法子成就根本智，根本智没有，后得智当然也就没有了，真是两头都失掉了。这是我们要认真去检点、要觉悟的。
在以往教学，可以说世出世间学问，世间学问虽然不明说，但是暗暗的也是走这么一条道路。什么道路呢？开智慧。要开智慧啊，用六尘缘...(净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记《编号040-a/133–十番显见之五 显见无还》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。