何谓救人危急南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人了凡四训讲记29集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【何谓救人危急。患难颠沛。人所时有。偶一遇之。当如痌癏之在身。速为解救。或以一言伸其屈抑。或以多方济其颠连。崔子曰。惠不在大。赴人之急可也。盖仁人之言哉。】



　　这一条是说到帮助别人的急难。我们人为什么会有这些患难？佛经告诉我们，人的苦难是从造恶业而来的。我们六道的凡夫举心动念哪有尽善的？既没有尽善，当中一定有恶业，善恶的果报决定不能免。这在前面第一篇「立命之学」我们就读到了，凡是不能够转移自己命运的，换句话说，千真万确的，「一饮一啄，莫非前定」，你转不过命运，就是命运主宰了你。这本书就是教我们改造命运，跳出命运的圈子，自己做得了主，这个多么自在。改造命运没有别的，就是断恶修善，这也是善行之一，救人的危急。刚才讲了，人既不是纯善，造了有恶业之因，他就有颠沛流离这种果报。「颠，遭大不幸，基业倾覆；沛，遇祸乱时，流离失所」。在我们目前这个时代，这种情形在这个世界上可以说日有所闻，天天都有，处处都有。有遭到这些大难的，遇到危急的，我们遇到了，『当如痌癏之在身，速为解救』，这要晓得他的苦难之处，「痌癏」是个比喻，就好像害着毒疮一样，急待救拔。『或以一言伸其屈抑，或以多方济其颠连』，这是举出一个例子来说，或者人遭了冤枉，你有能力，或者以言语，或者以自己的力量，去帮助他，使他能够伸其冤，就是平反他的冤枉；或者他有大的苦难，我们要多方面去救济他，去援助他。

　　前面小注子里有说，如果不是过去世福德深厚，在人生的过程当中，这些苦难确确实实是免不了的。过去没有修福，现在修福也来得及，现在，这里头有一句说，「至心修德」。了凡先生就是一个例子，他是遇到云谷禅师之后这才开始修，同样的也能把后半生的命运能够转移。诸位要晓得，一个人真正的幸福是在后半世，年轻时候那个福报不算福报，晚年的福报是真正的福报。我们看到多少人，少壮的时候享福，晚年的时候受罪，这种情形太多了。少壮的时候受罪，有这个体力，能够扛得过去，晚年没有这个体力，没有这个精神了，所以晚年的福报是真正的福报。诸位在年轻力壮的时候多吃苦头，换句话说，过去世所造的恶业要报都在年轻的时候报，过去修的那些善业要享都到晚年来享，这才叫聪明人。年轻人享福绝不是好事情，要照现在一般医学健康的状况来说，福报应该留到六十岁以后享，这才是真正之福。

　　说到这一点，这讲「救人危急」，危急是说大的，小的这些苦恼，我们要懂得了之后，就得要留意。譬如说，一般年轻人没有不讨厌老人的，看到老人就讨厌，总不喜欢跟他接近，你有没有想到因果报应？你现在讨厌老人，将来你老了人家就讨厌你，必然的道理。你想到老的时候，老有老的苦，生老病死苦，耳也聋了，眼也花了，处处都不方便了，你要能够照顾他，你老的时候必然有人照顾你，果报比什么都现实。换句话说，你自己得要想一想，我将来希望别人怎样对我，我现在就如何对一切人，何况说是救人危急？我们在危急当中希望别人来照顾我们，别人有危急我们是不是主动去照顾别人？不种因哪里会有果？所以常常要设身处地为别人着想，能够减少别人一分痛苦，增加别人一分快乐，换句话说，就是减少自己的痛苦，增加自己的快乐。这个道理不深，知道了就要照这样去做。

　　下面说，『崔子曰：惠不在大，赴人之急可也，盖仁人之言哉』。这后面是赞叹他的一句话，恩惠不在乎大与小，问题在哪边？是济人之急。换句话说，对方正需要的时候你能够帮他忙，你能给他解决危难，这叫真实的恩惠，这是仁人存心。下面一条是：


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。