转帖：达真堪布：放生的心态（中）

yuanjue

       

　　“我不懂什么叫解脱，也不懂什么叫成佛，我只求世间的福报……”有这种想法的人很多。求健康长寿、升官发财、平安顺利等世间福报的都是人天道，正如刚才所讲，你还是摆脱不了烦恼，摆脱不了痛苦，只是暂时健康、长寿了，暂时升官、发财了，但是烦恼、痛苦依旧，也许烦恼更多，痛苦更大了，这样解决不了问题。你首先要明白你升官、发财是为了什么?是为了让自己幸福、 快乐， 也是为了解脱烦恼、痛苦。你本以为升官、发财了，就可以幸福、快乐了，但实际上你内心的烦恼、痛苦更多了。这是因为你做功德、善事的时候，没有出离心的摄持，有贪欲心造成的果报。

　　什么是出离心呢?出离心不是要你离开家庭，也不是要你离开工作岗位，而是要你断除对世间的贪着，断除对世间的贪恋。你一样可以生活，一样可以工作，但是不能贪恋这些，否则你摆脱不了烦恼，摆脱不了痛苦。现在就是要断掉对世间的贪恋。“那我对世间没有贪恋了，不就没有动力了吗?”修行就是动力。修行就是尽责任、尽义务，了缘了债，这个心就是动力。了缘了债不是贪，而是真正的尽职尽责，这叫尽责任、尽义务。而贪欲是自私的，是想占有，这样你了不了缘，还不了债。所谓的“冤冤相报，没完没了”，讲的就是这个意思。

　　若是你不放下贪欲，了不了缘，还不了债，会没完没了，这叫轮回。轮回就是无始无终，这样互相欠、互相还的。若是你不自私，不贪欲，去尽自己的责任和义务，这叫了缘了债。了缘了债才能了脱生死。你不了缘，不了债，就了不了生死。什么叫了缘了债?就是放下贪欲——自私地想占有就是贪欲，放下贪欲就是放下想占有的心态。放下贪欲，放下自私，出离心和菩提心就都有了。

　　一讲出离心，有的人就以为好像什么都不能做、不能要了一样;一讲利他心、菩提心，就以为好像不能有一点儿自己的利益一样。不是这样的。放下贪欲，这叫出离心;放下自私，这叫菩提心。你不贪欲，才能了缘了债;了缘了债才能了脱生死。你不自私自利的时候才有真正的利他心。利他心是一切幸福与快乐的来源，也是圆满福德资粮和智慧资粮唯一的方法。

　　现在的社会，人们的家庭条件好了，生活水平提高了，但内心的烦恼越来越多了，痛苦越来越大了。这就是因为有贪欲心，贪得无厌。我们现在就是这样，身上一分钱没有的时候想，有一万块钱就很满足了;真有了一万，就想要十万;有了十万，就想要一百万;有了一百万，就想要一千万;有了一千万，就想要一个亿;有了一个亿，还想要好多亿……这叫有贪欲心——有贪心和欲望。

　　一切的压力都是自己给自己施加的，痛苦也是自己给自己造成的。佛法就是让你解脱烦恼、痛苦的方法。你放下贪心、欲望就可以解脱烦恼、解脱痛苦。同时，因果是不虚的，该得的你肯定会得到，该有的你肯定会有，你一点儿都不会受到影响和阻碍，一点儿都不会耽误，一样可以得到世间的福报。

　　你放下贪心和欲望了，身体自然就健康了，家庭自然就平安了，工作自然就顺利了，福报自然就圆满了，并且还没有烦恼、痛苦，这是一种方法。如果明白了这个道理，谁都会喜欢这个方法，谁都会希求这个方法。

　　什么也不能有，什么都不能做，这叫放弃，不叫放下。放下与放弃完全是两种心态， 放下不是放弃， 放弃不是放下。放下是一种觉悟， 放弃是一种逃避， 所以不要害怕有出离心。我这样讲，有的人听明白了：“原来出离心是这么回事，有出离心太好了!”出离心是一种心态，是一种心的超越。

　　现在的社会虽然物质发达了， 但是精神却落后了。 这样，物质的发展就变成了精神的压力。若是你的心超越了，就不

　　会受外境的影响，面对物质就不会有压力。我们经常讲，心不能随境转，应该是境随心转。你的心超越了，不为外境所

　　动，境就动了，这叫涅槃，你就解脱了;若是你的心没有超越，心跟着外境动了，这叫心随境转，就是轮回。此岸也好，彼岸也好，轮回也好，涅槃也好，就是一个转念。念一转就是彼岸，念不转就是此岸。此岸就是轮回，轮回是痛苦的;念一转就是涅槃，涅槃是快乐的。

　　一说菩提心和利他心，很多人又都误解了：“啊?不能为自己啊?”尤其是很多年轻人都这样认为： “我不为自己，谁为我呀?我不利益自己，谁利益我呀?”放下自私自利，全心全意为众生、为他人，这才是真正的利益自己。有智慧

　　的人为自己的时候就去为他人，没有智慧的人为自己的时候直接自私地为自己，给自己带来的却是烦恼和痛苦，这样你

　　的福德与智慧是不会达到圆满的。你去为他人，这种利他心的力量非常不可思议，你真有一颗利他心，真有一颗奉献的

　　心，才能感动一切人、事、物。

　　一切都被你感动了，都来报答你了，你的福德自然就圆满了。你发出了一颗真正纯善的利他心，万事万物给你回应的也一样， 也是美好的。 日本的江本胜博士通过研究水证明，有什么样的感，就有什么样的应，所以不要太自私自利了。

　　自私自利是一切痛苦的来源，是一切烦恼的根本!无论是在单位，还是在家里，若是存有一颗利他心，就会有所不同。

　　佛讲的是我们的生活和人生。希望我们不要把佛当作神， 把佛法当作神话。 我有一本书， 名字叫 《佛法是种活法》 ，讲的是最正确、最完美的生活方式，但我们现在不会生活。佛讲众生的所思所想与所作所为都是背道而驰的：我们想得到的是幸福和快乐，但是所做的一切却不是幸福和快乐的因，而是烦恼和痛苦的因，所以得到的只能是烦恼和痛苦。现在佛教给我们一个正确的生活方法，你以这种方法去生活，才能得到真正的幸福和快乐，你才能如愿以偿。

　　你对家人、对孩子应该全心全意、真心实意，发利他心，里面不掺杂自私自利。但我们在家里都是这种情况：“我对家人、对孩子是无私地奉献和付出，但是他们不理解我，还恩将仇报。”心里有很多埋怨，感觉很冤枉，这就说明你对他们不是真心的，你的利他心是不纯正的，还掺杂着自私自利。因为你对家人、孩子是有要求的，是求回报的——这是自私;达不到自己的要求时，没有得到如是的回报时，心里就烦恼了。于是佛讲要破除我执，要放下“我”。

　　你为什么对他们这么好?为什么这样为他们付出?就因为是“我的家人，我的孩子”，是由“我”来带动的，因为有“我”。把“我”去掉，没有这个“我”，你不可能这样为他们付出。现在要破除“我”，要放下“我”。“那我是不是不能为他们，不能利益他们了?”不是。你现在就发菩提心：“这都是众生，是与我最有缘分的众生，是最需要我的众生。”在家里以这样一个发心去利益和帮助众生，这叫菩提心。这样才能了缘了债，才能感化这些众生，这些众生也能对你都无比感恩，这样才能了这个缘，还这个债。

　　不是冤家不聚头，你与家人都是冤家，都是债主，就要这样了缘了债，这样你的烦恼、痛苦就没有了。在单位也一样，不要自私，不要为了那么点工资或利益去上班，要发利他心。但我们现在工作完全是为了这份工资，为了这么点利益。工资高了就高兴，工资低了就生气;发工资了就开心，不发工资了就伤心。 这就是自私。 我们根本不用想这点工资，

　　若是你发心：“这是利益众生的一个平台，是帮助别人的一个渠道。”你利用这个平台和渠道为有缘众生奉献、付出，

　　这也是了缘了债，工资自然而然就有了。

　　我经常讲：火点上了，灰自然就有。学佛人首先要相信因果，因果是不虚的，你有付出就一定有回报，你不用求，也不用为这些去努力奋斗。佛法里讲：凡夫畏果，菩萨畏因。凡夫害怕果报，想的是结果;菩萨和修行人畏因，注重的是因，因改变了，果自然就改变了。我们经常讲忏悔，忏悔就是要忏除恶业。怎样才能忏除恶业呢?就是要发善心，提起正念，这样才能毁坏恶的力量，这叫对治。不用太在意结果，如是因，如是果，自作自受，因果是自然规律。

　　但现在一讲因果，大家都不爱听：“因果太麻烦了，这个不允许，那个也不允许，太难了。”其实不难。我们之所以觉得难，是因为我们没有在这个轨道上，已经偏了、邪了。

以戒为师

随喜一切放生护生功德