净公上人讲三皈集第二一一卷

wlxg20130220

摘自《净公上人讲三皈集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...父，而开办一所没有注册的佛堂，这样可以吗？称得上居士吗？
  答：皈依是个仪式，我们真正做佛门弟子应当像佛一样，「学为人师，行为世范」，我们给社会大众做个很好的榜样，这是正确的；正确的引导，你才真正有智慧，真正有正觉。如果你说我很行，这些出家人都还不如我，我用不着去皈依，你傲慢心生起来了。你这种做法，你做得是很如法，你会让所有天下学佛的人都不要皈依，你就把佛教毁掉了。你想想看，这个因果责任要负担，不是没有因果，有因果，你把规矩破坏了。
  这个法师没有修行，也没有什幺道德，但是他已经穿了这身衣服，我们真正做佛弟子的时候，还要到他面前接受皈依。我皈依是皈依三宝，不是皈依某法师，这个我们在传授三皈讲得很清楚。僧团等于像现在入党一样，你入党，上级党部一定会派个资深党员来监誓，就是这个意思，他来给你做证明。出家人不管他有没有修行，他代表住持三宝，来给你做证明的，这个手续一定要做。师父领进门，修行在个人，我们自己好好修，我们的成就可能超过他，这个太多了。但是你自己瞧不起这些修行人的话，你自己已经有过失，贡高我慢的心生起了，这是决定造成你自己障碍。你说你有智慧，实在你很愚痴，你说你有觉悟，实在你很迷惑，你没有把事情看清楚，这个道理要懂。
  佛看一切众生都是佛，菩萨看一切众生都是菩萨，我们凡夫看佛菩萨也是凡夫；看一切众生不是，我自己不是，我自己不善，看一切众生都不善，我要是个善人，看所有...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之七）  （共一集）  2005/5/20  香港佛陀教育协会  档名：21-269-01 》)


...己障碍。你说你有智慧，实在你很愚痴，你说你有觉悟，实在你很迷惑，你没有把事情看清楚，这个道理要懂。
  佛看一切众生都是佛，菩萨看一切众生都是菩萨，我们凡夫看佛菩萨也是凡夫；看一切众生不是，我自己不是，我自己不善，看一切众生都不善，我要是个善人，看所有一切众生都是善。所以有人问我，什幺时候我们才成佛？哪一天你看到蚊虫、蚂蚁、饿鬼、地狱都是佛，你就成佛了，不必问人。修行修什幺？我们讲席里讲得太多了，修行没有别的，就是把妄想断掉，分别断掉，执着断掉，那个时候你显露出来的是你的真心，是你的自性，那就是佛；众生跟佛的差别就在此地，凡夫就是因为有妄想、有杂念、有分别、有执着。你不愿意依照佛的教诲去接受三皈，你就是有执着，有分别，有妄想；如果你没有的话，佛教我们怎幺做我们就怎幺做，就对了。这个道场如果是不如法，我们皈依之后，我们对它恭敬，对它供养，我不跟它学习就对了。恭敬、供养是平等的，不能说恶人你就不照顾他，那不可以，恶人没饭吃，还是要帮助他，他有困难也要帮助他。
  要向国家注册，现在各地，当地都有佛教协会，都有宗教局。佛在《梵网经》里面教给我们，佛弟子「不作国贼，不谤国主」，这是《梵网经》两条重戒。什幺叫「不作国贼」？贼是伤害，是贼害的意思，换句话说，不可以做伤害国家的事情，伤害社会的事情，这个不可以做。不可以毁谤国家领导人，国主是国家领导人，意思延伸就是各个阶层的领导人，比如省长是...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之七）  （共一集）  2005/5/20  香港佛陀教育协会  档名：21-269-01 》)


...要在没有人的时候，没有别人听到、看到，顾全他的面子，这是真正的善意；大庭广众当中来说他的过失，他很不容易接受，那是错误的，跟人结冤仇。所以劝人、规过，不能有第三个人在旁边看到，这叫真正爱护他，真正的帮助他。劝一次，他能改很好，不能改还可以劝一次，第二次再不能改就不要再劝了，这是做人的道理。所以决定不毁谤。
  佛在《璎珞经》，《璎珞经》一般讲是在家菩萨戒，有两条，一条是「不漏国税」，这个很重要。你看现在很多做生意的人想尽方法怎幺样少缴一点税，佛弟子不可以；佛弟子你要是有这种念头，这种行为，你已经破戒。第二个「不犯国制」，国制是国家法律，一定要遵守，决定不可以犯法。
  你看看佛教给我们要受三皈，要受五戒、菩萨戒，你建道场领众最好要受菩萨戒，你才可以领众。有很多同学问我，佛门里面的搭衣，在家居士搭缦衣，受菩萨戒的可以搭缦衣，不受菩萨戒不可以，不受菩萨戒搭缦衣就有罪过，这个一定要知道；五戒没有衣的。海青没有关系，海青是中国古时候的礼服，谁都可以穿，这是汉朝时候的礼服。所以我们穿的服装全是在家的，只有在佛事当中才搭衣，那是佛门的礼服。佛门的礼服就是三衣，诸位晓得的二十五条衣、九条衣、七衣、五衣，这是佛门的礼服。遵守这个制度，就是佛的形象常住在世间，如果这个制度我们不遵守，形象就破坏了；破坏佛的形象跟破和合僧的罪是相等的，这个不能不知道。
  他底下一个问题说，一年多他就收了一百多个...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之七）  （共一集）  2005/5/20  香港佛陀教育协会  档名：21-269-01 》)


...种苦？
  答：有这个可能。所以对于横死的这些众生，我们道场在早晚课诵里都回向，而且我们九楼念佛堂（祖先纪念堂）也都供这些牌位。当然不是供个人的，我们是供一个总牌位，每天都给他们诵经、念佛回向。
  天津的陈居士，他有两个问题。第一个他说我有一位朋友在香港动物保护协会工作，在工作中会为一些有病或者是一些不太好的动物施刑，他说有时候心里很内疚，但又不知道怎样做才帮助这些动物？
  答：你这个话讲得不清楚，有病的动物或者不太友好的动物，施刑什幺？是不是把牠杀死？还是叫牠现在所谓是用药物来处死牠，所谓是安乐死，所以你才有内疚。这些动物帮助牠，给牠做皈依，如果是常常在这个环境里面，每天给牠做一次三皈依，就等于说我们做晚课一样。「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生」（旁生就是畜生），念佛给牠回向，教牠发心求生净土。做畜生这是业障很重，堕在畜生道，劝牠念佛求生净土，这样就很好。牠有灵性，你诚心诚意跟牠沟通，牠都懂得，牠也能接受。
  现在有很多人养宠物，例如猫、狗、兔子等等，请问可不可以为这些宠物做节育的手术？
  答：最好不要养。你想想看你养这些宠物，你每天要花费多少时间、精神去照顾牠，你为什幺不把这个拿去念佛？你为什幺不把这些时间、精力去帮助一些苦难的人？我相信香港需要照顾的老人、孤儿很多。养宠物是很浪费时间，也浪费精神。
  这是香港一位同修，他有两个问题。...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之七）  （共一集）  2005/5/20  香港佛陀教育协会  档名：21-269-01 》)


...纯的生活，于人无争，于世无求。人家来找我没有法子，是为大众的事情我会去做。过两天我又要出门，大概要一个月的时间才能回来，这次去法国、去英国、去美国，都是为世界和平。现在联合国来找我，特别我们开一个会议想共同合作，化解冲突，促进和平，这是好事情，所以应该要去一趟。如果不是很重要的事情，我都不愿意放下讲经，讲经这是我的本行，我从事于这个工作，应该要敬业，天天要干。
  所以我常常讲，我们每个人在自己工作岗位上，把自己的工作做好，跟其他各个行业密切的来合作，这个社会就健康，这个社会就是美好的。自己做好本位，不要去干涉别人，要跟别人合作。
  这位是许居士，他在去年（０４年）在佛教青年佛堂正式接受三皈五戒，现有很多问题。第一个问题，把房间一开为二，在四桶柜面上装个佛龛，正中供奉西方三圣佛像，右边观音佛，左边地藏王像。佛前放电烛三支，电香炉一个，再前，放檀香炉。香炉、清水用一个自动制，每天早晨四点半到六点半，下午五点到七点，把念佛机及诸香等齐开着。烧檀香及上一支清香，先念净口身业真言、香赞、释迦牟尼佛号三称、开经偈、莲池海会佛菩萨三称，念《佛说阿弥陀经》一本，念六字洪名五千声，完毕念回向偈，这样如法吗？
  答：可以，在都市里面居住，环境受限制，所以我们对于佛的这些形式上的供养可以省略，不要这幺麻烦。我们看印光老法师的关房，诸位有机会到中国大陆旅游，可以到灵巖山去看看，他的关房现在开放...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之七）  （共一集）  2005/5/20  香港佛陀教育协会  档名：21-269-01 》)


...小，愈容易维持，如果我们收入有多的，多做慈善福利事业。
  我这一生当中所做的这些慈善福利事业，我是学印光法师，他是我们最好的典型。印祖一生，他在家信徒多，供养多，他自己并没有多用一分钱，衣食住行还是跟常住大众一样，粗衣淡饭，所有的供养他老人家只做一桩事情，这太难得了，印经布施。在他那个时代，弘法还没有这些科学技术，印经。所以他在苏州报国寺建了一个弘化社，就是佛经流通处，所有的收入供养全部都拿去印经，这真正是难得，非常不容易，一生就做一桩事情，法布施。
  我怎么晓得他一生就做这一桩事？祖师晚年曾经在上海做过一次法会，上海护国息灾法会，他有一个记录流通。这个法会是七天，最后一天是接受皈依，三皈五戒，传三皈五戒，总共是八天。我读了这份资料才晓得，那个时候国内有灾难，他从印经的款项里面提出三千大洋去赈灾。我才晓得老人家一生就做印经，遇到重大的灾难，想拿一点钱，是从印经款项里头拨出来。所以我这一生学印光法师，我也没有道场，道场成立都是当地同学，我们这个地方道场这三层楼，你们都看到了，这一层楼是汕头陈老居士他供养的，二楼、三楼也都是居士们自己发心供养的。我没有去化缘，我没有去问人要钱，没有说我要在香港建个道场，没有，你们自己同心协力捐出这个地方来，自己组成一个董事会来管理。那我到这边来，我就在这边讲经，讲完了就走了，这个地方于我毫不相干。大家供养我的钱，我都拿去还是做弘法利生的事业，做教学的事业。
...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八）  （共一集）  2005/7/8  香港佛陀教育协会  档名：21-272-01 》)


...；他念四个字，也是念得很欢喜、很舒服，他就念四个字。不必人家念四个字，我也一定念四个字，他念六个字，我也一定跟念六个字，这就错了。总是念到什么？念到自己身心清净，把自己的妄想分别执着念掉，这个目的就达到。你一面念佛，一面还胡思乱想，你错了；还想这个对，那个不对，这个好，那个不好，哪个都好。不想，哪个都好，要想，哪个都不好。所以一定要离妄想分别执着，这个佛号就起作用，帮助你得清净心，把你的妄想分别执着念掉，千万不可以颠倒了，念佛还念出很多的分别执着，念出很多的妄想，那就大错特错！
  问：底下说，他说有一个念佛道场以绕佛为主，一句佛号不间断，因僧众少，念佛人多，居士是否可以帮助敲引磬？没有受过三皈的男众、女众是否可以帮助敲磬？如果帮助敲引磬，应走在出家师父的后面还是前面？天气热赤脚或穿拖鞋敲引磬是否如法？
  答：这些都是平常的一些琐碎事情。佛门里头有一句话，这是我刚刚学佛的时候章嘉大师告诉我的，「佛法重实质不重形式」。我们初学，尤其是个知识分子初学，听到这个说法很佩服、很赞叹，重实质不重形式。第二次我听到这句话，那是隔了几十年，我在新加坡，新加坡的总统纳丹先生，我第一次跟他见面，那个时候他还没有做总统。我们坐在一起，他告诉我（他是印度教，他是印度人），他说：我最佩服的，心目当中最佩服的、最尊敬的就是佛教，佛教重实质不重形式。我听这句话就呆了，这句话是几十年前章嘉大师告诉我的，他...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八）  （共一集）  2005/7/8  香港佛陀教育协会  档名：21-272-01 》)


...说法很佩服、很赞叹，重实质不重形式。第二次我听到这句话，那是隔了几十年，我在新加坡，新加坡的总统纳丹先生，我第一次跟他见面，那个时候他还没有做总统。我们坐在一起，他告诉我（他是印度教，他是印度人），他说：我最佩服的，心目当中最佩服的、最尊敬的就是佛教，佛教重实质不重形式。我听这句话就呆了，这句话是几十年前章嘉大师告诉我的，他知道，说明他很内行，他不是外行。佛教重实质，不重这些形式，形式是在寺院，是在道场，道场要重形式，为什么？形式好像是舞台表演，它是接引初机的，接引大众的；自己认真修行的时候，这些仪规有很多都可以能够简化，这个道理要知道。你懂得这个道理，像这些问题都是小问题。
  你说现在受三皈五戒，你真的受三皈五戒？假的，不是真的，我就没有看过受过三皈五戒的，三皈五戒还得了！你看看净业三福，我们修净土，我们净宗学会成立我写的这个缘起。我在缘起写到，我们净宗同学依靠最高的指导原则，就是《观经》里面的净业三福。净业三福第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这四句你做到了没有？有很多人（学佛的同修）自己都觉得很不错，我对老师很尊重，我也很孝顺父母，那是什么？他用他自己的标准，觉得已经很好。这些年我们不是提倡《弟子规》吗？他们参加《弟子规》讲座之后，痛哭流涕，才知道自己不孝父母，不敬师长，还自以为是，学了之后才晓得做得太少了，做得不够。十善业没有做到，你怎么能受三皈？三皈是净业三福第二福，等于说是好像三层楼房，它是第二层，你第一层没有，你怎么会有第二层？所以你就晓得现在所讲的三皈五戒是假的不是真的，这一定要知道。
  如果受了三皈，你的思想纯正，三皈，皈依佛，佛是觉，觉而不迷，这是皈依佛。那你觉悟了没有？你还是迷惑颠倒。第二是皈依法，法是正而不邪，你是正知正见，你没有邪念。皈依僧是净而不染，你的身心清净，你没有染污。那我们现在想一想自己，自己是迷而不觉，邪而不正，染而不净，你哪来的皈依？没有，所以这要知道。受了三皈五戒，千万不要自己以为我真的有三皈五戒，当然我希望你有，可是很难。十善业道做不到，孝亲尊师做不到，决定没有三皈。没有三皈，哪来的五戒？
  所以...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八）  （共一集）  2005/7/8  香港佛陀教育协会  档名：21-272-01 》)


...我们修净土，我们净宗学会成立我写的这个缘起。我在缘起写到，我们净宗同学依靠最高的指导原则，就是《观经》里面的净业三福。净业三福第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这四句你做到了没有？有很多人（学佛的同修）自己都觉得很不错，我对老师很尊重，我也很孝顺父母，那是什么？他用他自己的标准，觉得已经很好。这些年我们不是提倡《弟子规》吗？他们参加《弟子规》讲座之后，痛哭流涕，才知道自己不孝父母，不敬师长，还自以为是，学了之后才晓得做得太少了，做得不够。十善业没有做到，你怎么能受三皈？三皈是净业三福第二福，等于说是好像三层楼房，它是第二层，你第一层没有，你怎么会有第二层？所以你就晓得现在所讲的三皈五戒是假的不是真的，这一定要知道。
  如果受了三皈，你的思想纯正，三皈，皈依佛，佛是觉，觉而不迷，这是皈依佛。那你觉悟了没有？你还是迷惑颠倒。第二是皈依法，法是正而不邪，你是正知正见，你没有邪念。皈依僧是净而不染，你的身心清净，你没有染污。那我们现在想一想自己，自己是迷而不觉，邪而不正，染而不净，你哪来的皈依？没有，所以这要知道。受了三皈五戒，千万不要自己以为我真的有三皈五戒，当然我希望你有，可是很难。十善业道做不到，孝亲尊师做不到，决定没有三皈。没有三皈，哪来的五戒？
  所以夏莲居老居士教导我们，这个事情要真干，

wlxg20130220

不能干假的。为什么我在这几年特别提倡《弟子规》？这我讲得很多，你们应当晓得，我劝大家学《弟子规》是救自己，你有弟子规、有十善业道，没有三皈五戒，能不能往生净土？能，生凡圣同居土。如果你真的有三皈五戒，确确实实你做到觉正净，放下迷邪染了，你念佛往生西方极乐世界，不是生凡圣土，是生方便有余土，不一样。这在现前的社会就是不容易的事情。古时候，实在讲净业三福很多人可以都做到，纵然第三条做不到，第一、二条做到的人非常普遍，所以往生的人多。现在念佛往生的人少，那就是净业三福头一条做不到，不孝父母、不敬师长，敬师长是依教奉行叫做敬，这是我们不能...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八）  （共一集）  2005/7/8  香港佛陀教育协会  档名：21-272-01 》)


...想纯正，三皈，皈依佛，佛是觉，觉而不迷，这是皈依佛。那你觉悟了没有？你还是迷惑颠倒。第二是皈依法，法是正而不邪，你是正知正见，你没有邪念。皈依僧是净而不染，你的身心清净，你没有染污。那我们现在想一想自己，自己是迷而不觉，邪而不正，染而不净，你哪来的皈依？没有，所以这要知道。受了三皈五戒，千万不要自己以为我真的有三皈五戒，当然我希望你有，可是很难。十善业道做不到，孝亲尊师做不到，决定没有三皈。没有三皈，哪来的五戒？
  所以夏莲居老居士教导我们，这个事情要真干，不能干假的。为什么我在这几年特别提倡《弟子规》？这我讲得很多，你们应当晓得，我劝大家学《弟子规》是救自己，你有弟子规、有十善业道，没有三皈五戒，能不能往生净土？能，生凡圣同居土。如果你真的有三皈五戒，确确实实你做到觉正净，放下迷邪染了，你念佛往生西方极乐世界，不是生凡圣土，是生方便有余土，不一样。这在现前的社会就是不容易的事情。古时候，实在讲净业三福很多人可以都做到，纵然第三条做不到，第一、二条做到的人非常普遍，所以往生的人多。现在念佛往生的人少，那就是净业三福头一条做不到，不孝父母、不敬师长，敬师长是依教奉行叫做敬，这是我们不能不知道的。
  佛法是师道，这一定要懂得，佛法是师道。师道在教学这个场合里面，老师第一大。这桩事情在民国初年，欧阳竟无讲得很透彻，他那时候办了一个内学院，民国初年有很多着名的出家大法师都是这个学院出来的。这个学院的主持的人欧阳竟无，他是居士，这些出家人尊师...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八）  （共一集）  2005/7/8  香港佛陀教育协会  档名：21-272-01 》)


...
  所以在佛法里头只问道德，不问出家、在家。这个居士有道德，真正有道德、有修行，他是我的老师，我见他就跟见佛一样。我的老师是居士，李炳南老居士，我是出家身分，他对我也特别爱护，也很尊重，可是我们见老师还是要顶礼，顶礼不需要三拜，一拜。你不敬老师，你怎么能学到东西？绝对不是我一出家就比别人大，那就完了，那就是谚语常讲的「地狱门前僧道多」。什么人最容易堕地狱？出家人，不孝父母，不尊敬师长，这个堕地狱罪。所以在一个道场居士没有受过戒的，领众可以，你真有修持，你真正懂得仪规，你把大家带好，可以。但是有很多人，不懂这个道理的人，他就会毁谤，那毁谤不是叫人造业吗？不想叫别人造业，最好去受个戒好了。去受个三皈，受个五戒，虽然是假的也无所谓，自己清楚，免得别人造口业，这叫方便。所以通权达变，这是佛法，活活泼泼，所以这要懂得。
  领众，如果是受过菩萨戒的在家居士，搭衣，搭缦衣；没有受过菩萨戒，只受过三皈五戒，不能搭衣，这诸位要知道，不可以搭衣，穿海青。海青，没有受过三皈也可以穿海青，因为海青是中国传统的礼服，你看看唱戏里面都穿着海青。只是在家人穿的海青它绣的有花，衣服上绣的有花；出家人穿素色，不绣花，穿素色。海青是汉朝时候一般人的礼服，所以这不一定是在家、出家，都可以穿，这是礼服。在作佛事，大家在共修的时候，穿礼服这是最适合的，这是可以的。穿拖鞋、赤脚，这无所谓，你看佛菩萨都赤脚，都没穿鞋子，是不是？穿拖鞋，在日本寺庙里头都穿拖鞋，我跟日本人很熟，日本出家人都穿拖鞋。
  问：后面还有第四个问题，已经损坏的ＶＣＤ讲经片，或者看不清楚断断续续的ＶＣＤ讲经片，应该如何处理为好？佛像坏了、经书坏了应该如何处理？
  答：这个问题也很普遍，如果现在这是印刷术发达...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八）  （共一集）  2005/7/8  香港佛陀教育协会  档名：21-272-01 》)


...，为什么？要传给后代，要传给别人，那你把这个书写得乱七八糟的对不起后人。但是现在我们这种纸张印你就可以做记号，你就可以写字，没有关系，就等于说你自己的笔记本一样。总而言之，是一个尊重的心，爱惜的心，要想到自利利他。
  问：第五个问题说，有人想皈依，但人没有来，却委托别人代办皈依是否可以？皈依后还要帮助家中人去买肉、买鱼，煮鱼，有时候甚至买活的，这怎么办？
  答：刚才我说了，皈依都不是真的，都是形式的，都不是真的。如果家里面有人他还要吃这些活的鱼虾，那你也不能够不帮助他做；如果他是你的父母，你不帮他做，那叫不孝，你一定要孝养父母，你还是要照做。照做怎么样？买来之后，你给牠念往生咒，给牠作三皈依，这个牠就很难得了，牠当一个畜生，牠怎么会碰到这个机会？我们给牠三皈，给牠念往生咒、给牠念佛，送牠往生，给牠开导以后不要再做畜生了，最好是念佛求生净土。你替牠做佛事，超度牠，这就对了，这也对得起牠。
  皈依，别人代替是可以的，要真心皈依。印光大师当年在世，我们在《文钞》里面就看到，有很多人没有办法到道场，用通信皈依，他把皈依证寄去，有这个例子，这可以的；但是一定要懂得皈依的意义，你皈依意义不懂，这就没有效果。像我们也讲了几次，做成了光碟，也有小册子，受持三皈。所以三皈五戒讲得很多，大家要先去看，先了解、先明白，然后依教奉行，那个仪式很简单，甚至于通信，我们把皈依证寄给你都可以。
  问：下面第六个问题，他说这是一个普遍存在的问题，不少人专门拜经卖钱，卖的经主要是《大乘妙法莲华经》，一部是一百八十块，《地藏菩萨本愿经》一部是四十块，还有《弥陀经》、《三观经》等价格不等，买经的人目的是求消灾免难，吉祥平安，求生意兴隆，求发财，求读书进步，求添福添寿，求超度亡灵等。这些卖经的居士百分之九十九不会念《莲华经》，百分之九十以上不会念《地藏经》。念这些经，他们的方法是把经摆在桌上，念一句经题拜一拜，念一句经题拜一拜，一直都是这样念，他们把这些经分别念在金纸、银纸上，...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八）  （共一集）  2005/7/8  香港佛陀教育协会  档名：21-272-01 》)


...常学习《弟子规》，才真正发现自己确实不够，知道太少，标准太低，所以没有办法感动这些冤亲债主来化解，一定要从自己认真去努力。
  问：他下面说，他说弟子在最近六个月来，所患的舌头怪病，跟三年前所患的声音嘶哑、声肌无力病症，两者之间是否有关连？
  答：我想应该是有关连。在发病的时候，如果你警觉性高，在那个时候就学忏悔，可能你的病就会好，就不会加重。那个时候你没有意识到，没有认真去努力断恶修善，所以现在就变得更重。
  问：末后他说，弟子每次都是个人进行放生，放生前都默念一遍大悲咒，三十多句南无宝髻如来、宝胜如来、释迦如来、六字大明咒，最后默念回向偈，而没有把放生的东西带去佛堂请法师替牠们授三皈依及念佛，这样做是否正确？怎样放生才算如法？
  答：你的放生很如法，只缺乏你应该对这个被放生的这些鱼或者是鸟兽，你要给牠做三皈依，不一定请法师，你自己给牠做三皈依就可以。这个三皈依，这念的时候是「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生」，你这样子给牠念三遍，给牠这样子皈依，劝牠念佛，求生净土，永远脱离畜生身，这样就如法了。
  问：这是香港郭居士，他说我妈妈一九九九年在加拿大往生，今年清明前我有感应妈妈已经往生了，已经往生，要来净公上人的道场，这里才能帮到她。本来七月份要给妈妈做法会，之前一直有给妈妈做法会，但是妈妈说做法会没有用。当我来到这里之后我很欢喜，也很感恩，每天早晨都来诵经念佛，听老法师讲经。很感恩找到真正的老师，又遇到老法师五月在香港讲经，我听得很欢喜，还在十一楼受了三皈五戒。但皈依之后第二天我就开始不舒服，然后去了台湾看医生检查身体，检查...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八）  （共一集）  2005/7/8  香港佛陀教育协会  档名：21-272-01 》)



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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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