皈依—发心学佛日日精进（共一集）

wlxg20130220

摘自《净公上人：九七年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


皈依—发心学佛日日精进　　（共一集）　　1997/12/3　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-1203



　　最近从这一次传授三皈五戒之后，使我们深深体会到现代的佛弟子，或者说佛教徒，有一个很深的错误观念，这个观念如果不能纠正过来，佛法就没有理由振兴。这个错误的观念是想做佛教徒、想做佛弟子，又不肯学佛，这是极大的矛盾，我们必须要注意到的。往后的皈依，如果不发心学佛，就不传授他皈依，他要皈依到别的地方去皈去，不可以在我们这里。我们这里皈依的时候，做佛的学生，一定要听佛讲经，一定要上课，哪有像学校报名做学生而不去上课的？哪有这种道理！怎么讲也讲不通。不肯发心来上课就不要报名，不要拿这个学生证，皈依证就是学生证，那个拿去是假的，冒充的，冒充都有罪过，这是一定要纠正的。

　　从这个事实使我们联想到，现在这个社会工商业科技可以说是突飞猛进，所以对于专业的知识，在现代来讲几乎是每个行业都非常重视，在外国，在新加坡也不例外。许多这些公司，不要说大公司了，普通的小公司，里面高级的职员每年至少有两次受训，他们的受训时间不长，一、两个星期，去学什么东西？学新的科技知识，如果你要不学，你立刻就被淘汰掉了，这叫做进修教育。虽然在工作了，学校学的东西，毕业了，可是东西天天新，天天进步，你在学校学的那个东西，过个一、两年就变成旧的东西，甚至于就被淘汰，这是我们要重视。任何一个行业，我们中国人要追上世界先进的国家，不能不重视这一点。每一天，这些专业人员天天都在研究讨论，天天希望有新的发现，有新的发明，有新的发展，他才能够停留在这个世界领导的地位，稍稍一松懈就被别人追上。

　　日本人，这是最好的例子，为什么在半个世纪之前，一个战败国，那个时候的日本可以说是一贫如洗，多少日本人到台湾来谋生活，我们看到的，短短几十年当中变成世界经济大国，连美国都在乎他三分，什么原因？天天在研究，天天在开会，日本人这种团结、求知的精神，我们不能不佩服，没有话说的。锲而不舍，永远在追求先进，以科技领导全世界。人家强，怎么强起来的？强在哪里？我们要知道。我们弱，为什么会弱？也要明了。在世界上的人讽刺中国人，中国人是世界上最聪明的人，最不团结，最懒散懈怠，贪图享受，不知道在学术、在技术上发展。实在讲世界上许多人也真的怕中国人，如果中国人像日本人一样勤奋好学，那还得了？所以要注重专业知识，而且这个知识要不断向上提升。下一个世纪，竞争更激烈。

　　诸位舍家离欲出家加入世尊佛陀教育这一个行列，这个行列比世间任何一个行业还要来得殊胜。世间人追求的是知识，不断在追求新知，我们所求的是真实智慧，这经上讲得很清楚。如果没有真实智慧，那个佛法是有名无实，佛法早就灭了。真实的智慧，慧是戒定慧的慧，慧从哪里来的？慧从定来，定从哪里来？定从戒来，由此可知，没有戒，佛法就没有了，跟中国儒家一样，古人常讲，如果礼没有了，儒就没有了。今天读儒书不守礼，有名无实，儒就灭了。我们学佛的人如果不持戒，佛就灭了。这个戒不是狭义的戒条，狭义的戒条当然一定要遵守，那叫根本戒律，根本戒就是五戒。五戒里面不饮酒，有这一条戒，这一条戒叫遮戒，大家都懂，本身并没有过失，怕酒醉乱性做错事情。所以戒律的精神就是守法，防非止过，「诸恶莫作，众善奉行」，这是戒律。

　　我在美国，美国有些公司职位高的这些职员里面有中国人。美国的制度好，并不排斥外国人，很多外国人在美国公司做主管的，他们用的是人才，只要你有才干，他并不分种族，这是人家公司能够进步的一个现象。新加坡也是如此，用外国人才，唯才是用，给你高待遇，给你合理的报酬，让你全心全力为这个国家、为这个地方服务。你想想看这么小的一个地区能够在世界上占一席地位，而且还举足轻重，没有人才怎么行？靠这个地方来培养人才，难。李光耀先生聪明绝顶，真有智慧，我这里培养人才来不及，我用外国人才，第一流的人才都到新加坡来了，新加坡就变成世界第一流的国家。我们要明白这个道理，佛门当中常说「人能弘道，非道弘人」，佛法里面如果有第一流的人才，佛法就兴旺了。

　　所以戒律的精神就是在守法，如理如法，这是持戒。世尊说法四十九年，每部经论所讲的理论我们要明白，所说的修行方法我们要照做。理论是贯通的，是圆融的，所谓是「一经通，一切经通」，方法多半都是讲的原理原则。世尊聪明有智慧，他了解时代不断在变，一切众生的意识形态也不断在变，生活方式也在变，世间法永远在变动，没有一成不变的，因此高明的指导人只指导原则，原则是什么？百变当中有个不变的原则，要把握这个不变的原则，怎么样变不离开这个原则，就不会出错误，所以戒律上佛说了八个字，「诸恶莫作，众善奉行」，这就是原则，这个原则永远不变。

　　经论里面所说的修行方法，那些细行多半是佛当世古印度的生活习尚，我们读了这些典籍，了解当时印度的一些社会风土人情，可以把它当历史读，可以把它当文学作品读，很有趣味。我们在这个里面得到启示，在这个里面得到智慧，知道在现前这个社会上我们应该要怎么做法，可是他真正的目的是叫我们得清净心、平等心。《无量寿经》经题好，「清净平等觉」，清净平等觉就是戒定慧。

　　守法，心就安，人不为非作歹，心地清净善良，中国谚语所谓的是「半夜不怕鬼敲门」，身心安稳，安稳之后才能得定，定是平等，不平等就没有定。平等是万法平等，人我平等，人与物平等。古时候有出家人能够跟老虎在一起生活，住在一起，别人为什么做不到？他为什么能做到？平等，平等就能做到，毒蛇猛兽也可以跟他和平相处。平等性里面起作用就是真实智慧，这是我们学佛人的专业，是我们专业的水平，戒定慧三学。如果我们要失掉三学，佛就没有了。怕一般人讲戒定慧这个名词听得太多了，听多了往往就疏忽大意，不求甚解，对这三个字的含义模模糊糊，而《无量寿经》讲的「清净平等觉」，我们听起来好像耳目一新，其实还是这三个字，换一个说法。

　　我们今天发心从事这个行业，要把这个行业做好，也要在世界能占一席之地，实在讲释迦牟尼佛是以真实的智慧指导世人，怎样过美满幸福的生活，这是佛陀教育，这才被世人称为天人师。我们在经上常常念到的天人大导师，我们今天要学的就是要学大导师，我们能不能指导世人？不能指导世人，挂上天人大导师的招牌，这怎么样也说不过去。所以这才知道专业知识的重要性，这个知识超过世间的知识，它是真实的智慧，一定要锲而不舍、认真努力、如理如法的修学，我们对国家、对社会、对世人有真实的贡献，这个有意义。

　　世间今天任何一个行业讲竞争，我们讲精进，没有竞争，我们不争。不争不是消极、不是懈怠，我们精进。因为你有争就决定不能得定，争哪里会平？平等心才是定，才生智慧，所以必须要像佛与大菩萨一样，「观法如化」、梦幻泡影、「三昧常寂」。三昧是正常的享受，我们享受什么？清净寂灭。诸位晓得清净寂灭就是无分别智，真实智慧的根源。这八个字说得更简单一点，就是《无量寿经》前面讲的「住真实慧」，你们想想对不对？住真实慧怎么个住法？就这八个字。

　　怎么样提升我们的境界？每天读诵、研究讨论，依教奉行，这就是天天提升我们的境界。我们要学《华严经》上的善财童子，人家从初发心一生圆满成佛，把自己的境界不断向上提升，从十信、初住、二住、三住、四住，一直提升到等觉，就努力干这个，这里头有真乐。世间所有寻求的这些快乐都是虚假的，我常常把这个世间的娱乐比喻做吸毒、麻醉，吸毒的时候是有一阵快乐，过去之后，苦不堪言，那要付出多大的代价！而佛法里头有真乐，世间人不懂得。如果这个里头没有真乐，古今中外，这历代这么多人，这么多人都不是傻瓜，都是聪明绝顶的人，为什么他来修学？里头有真乐，佛经上讲得没错，「大自在」。《心经》是一般人常常念的，有很多不学佛也会念《心经》，「观自在菩萨」，「观」就是明白宇宙人生的真相，明了宇宙人生真相就得大自在，那是受用，方东美先生所说的「人生最高的享受」，能说出这个话不容易，他要没有品尝到，这个话说不出来。

　　所以我们要努力，要做个榜样给别人看，不但要努力，而且要带动一些不明究理的这一些佛教徒们，我们可以从世间法专业知识，今天每一个行业重视专业知识，用这个启示来提醒他，做一个佛弟子要学佛，学佛要学佛的人生观，要学佛的宇宙观，要学佛的智慧，要学佛的能力，那你不上课怎么行？经典是佛家的教科书，你要学佛，做个学生，你不上学、不读书，那怎么叫学佛？一定要鼓励大家来听经，来上课。能有时间，参加研究讨论，没有时间也要来听经。没有时间到现场听经，也要把这些录音带、录像带拿回去听。要鼓励大家，志同道合三个、五个都不算少，每星期至少有一、两次在一起研究讨论。诸位想想看，佛教徒都能这样做，佛法怎么能不兴？佛法兴了，社会风气就改变了，所有社会不良风气会一扫而空。我们要问社会会不会进步？决定有进步，为什么？佛法讲精进，哪里会不进步？佛门的教育里头没有消极、没有懈怠、没有懒惰，这一点我们一定要觉悟，要明了。

　　下一次我要跟李木源说明白，凡是来参加皈依的时候一定先讲清楚，不来上课的决定不传皈依给他，你要皈依到别的地方去，我这个地方不接受。我这个地方收学生，学生一定要来上课，报了名，收了学生，学生不上课，这是什么学生！这种学生应该被开除，哪有这种道理！我们如果能坚持这个理念、坚持这个做法，好，一生当中收一个学生是一个真学生，收十个学生是十个真学生，不要一收，收一大堆，看起来好看。李居士说，这是新加坡空前从来没有过的，报名的将近九百多人，来了八百五十多人，这一次皈依。八百五十多人我看学生证都发了，上课的时候好像没看到，这成什么话！这对我们来讲是莫大的讽刺。所以在这个场合当中我们也上了一课，我们明白了。

　　我今天特别把这桩事情给你们大家说清楚，提醒你们，你们千万不要被这个外表迷惑了，我们要重实质不重形式，我们不是替自己收徒弟，不是的，我们是替佛接引众生，传授皈依是替佛接引众生，是为我们自己接引新的同学、道友，我们是这样的心态。所以我在传授三皈都讲得清楚，你们是皈依三宝不是皈依一个人，皈依一个人就大错特错。我们大家都是弥陀弟子，我们大家都学习《无量寿经》，一门深入，无间断的熏修，才能改变我们的习气，转凡成圣，依教修行，希望将来能够往生不退成佛，我们一生当中就把这个事情办完了，这才是我们真正的目标。

　　希望我们同修对于这桩事情认识清楚，我们要改变这些错误的观念与错误的做法，这不仅对佛门是很大的贡献，即使对社会、对国家、对众生，也是一桩大功德、大好事。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。