面是十住南无阿弥陀佛20180914

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解发菩提心一向专念集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


面是十住，再后面才是十行，到十行真的是依教奉行了。十行是纲领，展开来无尽，无尽的十行，所以「应系十谛」，就不是四谛，「以成百行」，这个意思在「法轮章」详细解说。「十中」，我们刚才念的这第一句，「一者具足清净四无畏智」。「初二能转备圆」，初二是第一句跟第二句，具足清净四无畏智，如来果地上的四无所畏。现在时间到了。


大方广佛华严经　　（第一二二六卷）　　2004/1/12　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1226
　　诸位同学，请看「光明觉品」光照百界偈颂第八首看起：
　　【或见胜丈夫。具足大悲心。转於妙法轮。度无量众生。】
　　清凉大师教我们参考「离世间品」，如来转大法轮。经里面也举了十个例子，第一句是「具足清净四无畏智」。这些重要的开示，在这部经里面往往是多次的提到。凡是多次提到，我们都知道那就是长时薰修，加深我们的印象，让我们在不知不觉之中都能够把它熟记。四无所畏，第一个是总持，总持就是我们现在人所讲的掌握住总的纲领、总的原则。诸佛菩萨无论是在修学、在教化都能够掌握，这是我们应当要学的，特别是自己修学这一生当中有没有成就，关键实实在在在此。净宗法门《无量寿经》上教给我们「发菩提心，一向专念」，这就是总的原则，总的法门。发菩提心，我们说五种菩提心，真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，二六时中对人对事对物，无论是在生活，在工作，在待人接物，念念不失菩提心，行行与菩提心相应，这叫真正发菩提心，这是往生的真因。一向专念这是缘，我们把菩提心向著一个方向，一个目标，没有不成就的道理。
　　大乘法是以菩提心为根本。四无所畏第一条总持就是掌握到总的纲领原则，这自行化他就契理。教化众生一定要了解众生的根性，所以四无畏里面第二是知根，佛菩萨有这能力，确确实实没有错误知道众生生生世世所作、所行，所以对於众生的根性熟知，说法才契机。第三决疑，所有一切疑惑（一切众生的疑惑），佛菩萨都有能力帮助他解决，帮他断疑生信。第四是答问，一切众生所提出来的问题都能够答覆。这四种无畏。由此可知，四种无畏的根本就是真实智慧，没有真实智慧，尤其是后面两种很难做到。如来果地上四无畏都圆满，所以这上面加上「具足清净」。第二句。
　　「二者出生四辩随顺音声」。这就是四种无碍辩才，菩萨具足，如来究竟圆满。这两句四无畏、四无碍辩，清凉大师在注解里面告诉我们，「初二能转备圆」。转大法轮，这是首先要具备这两个条件你才能转。我们应当怎样学习？落实到我们现前的学习环境当中，落实到我们现前的根性程度，我们学了才能得受用。在这地方，特别是学院里面发心学讲经的同学，无论是在家出家，发心讲经教学这两条必须要具备，不能不留意，要认...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一二二六卷）　　2004/1/12　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1226》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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