净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）

wlxg20130220

摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四四九集）





http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0449.mp4



来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0449&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注（第四回）　　（第四四九集）　　2017/5/29　　英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区　　档名：02-041-0449

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》，第一ＯＯ五页，第四行看起，「彼见此」。请看经文：
　　【彼见此土。亦复如是。悉睹娑婆世界。释迦如来。及比丘众。围绕说法。】
　　前面释迦牟尼佛为我们介绍极乐世界依正庄严，并且以佛的神力，将西方极乐世界依报、正报，让与会的大众，这个就是释迦牟尼佛讲经法会的大众，人人都看见了。这个六句经文，是说极乐世界那边的阿弥陀佛法会的大众，个个也看到释迦牟尼佛这个法会，讲《无量寿经》的法会，也是看得清清楚楚。两边互见，不是我们看一边，一边看不到。我们今天看电视，电视画面我们看清楚了，电视不能把我们的画面显见其中，做不到。这些都是为我们作证，证明极乐世界真有，像什么样子？就像释迦牟尼佛所说的，一模一样，好啊！
　　我们要真信，不能有丝毫怀疑，为什么？如来出现在世间讲经教学，不容易遇到，像开经偈上说的，「百千万劫难遭遇」。遇到有什么好处？遇到了能相信，愿意跟释迦牟尼佛学习，都能成就。各人根性不相同，成就也不一样，有人成佛了，上上根人，有人证得菩萨，有人证得阿罗汉；还有人没出轮回，但是生到天道，生到人道，六道里面善道。
　　西方极乐世界都看到了，释迦牟尼佛在娑婆世界示现的讲经的法会，极乐世界的大众看得清清楚楚。这种示现，两土如来，慈悲到极处，希望我们不要怀疑，真正相信有极乐世界，有阿弥陀佛。阿弥陀佛在极乐世界讲经教学，没有中断过，那边的人无量寿，那边的环境没有白天、晚上，我们这个地球有白天有晚上，极乐世界没有，一片光明。换句话说，那个世界，没有时间的概念，也没有空间的概念。我们这里有时空，实际上时空是假的，不是真的，这个时空是妄想，今天科学家也发现了，时空不是真的。极乐世界没有假的，只有真的，没有假的，真的一片光明，叫大光明藏。
　　我们看念老的注解，「彼土圣众，皆见此界释尊」，都见到释迦牟尼佛，在会众中说法。两万多弟子，出家在家，围绕著世尊，听世尊说《无量寿经》。这用现在这个经题，「说此《大乘无量寿庄严清净平等觉经》」。
　　「《阿弥陀经》谓此法门为一切世间难信之法」，真的。一切世间，说的是六道轮回，还包括十法界。十法界里面，有佛法界、菩萨法界、声闻法界、缘觉法界，这是六道轮回之外的，都是修行证果的大圣小圣，他们也不相信，也很难。真能相信的，前面说过了，都是过去生中无量劫来，曾经供养无量无边诸佛如来。这一生得人身，闻佛法，遇到这部经，就得到一切诸佛的加持，让你深信不疑，让你发真实愿，求生极乐世界，必定在一生当中往生。
　　这桩事情多难！往生到极乐世界等於成佛了，你在极乐世界决定成佛，不成佛你不会离开。成佛了也不愿意离开，留在极乐世界，帮助阿弥陀佛，度化十方诸佛刹土里面的九界众生，九法界众生。为什么？为报佛恩，为给还没有圆满信心的人做榜样。这在佛法叫影响众，让与会大众看到，某某人已经明心见性，大彻大悟了，他都坐在这听《无量寿经》，那《无量寿经》还得了吗？做影响众。这都是帮助佛教化众生，让大众见到这个场面，具足信心，不再怀疑。
　　我们再往下看，「末法众生情执深重」。这两句话不难懂，为什么？我们同学当中大多数都有，都把这个世界当作是真的，情执深重就要受苦受难。「於此最极圆顿、一乘了义、究竟方便之妙法，不能信及，反生疑谤。」这些事我们见到了，见到太多了。为了这个本子，夏莲居老居士的会集本，多少人反对，海内海外，对这部经生疑惑，毁谤。我们亲眼所见，亲耳所闻。在最严重的时候，我在台湾，有人告诉我，许许多多甚至於说还有高僧大德在里面，疑谤这个法门，说经不能会集。
　　在那段时间当中，确确实实有不少人退心，听我讲这部经，听了别人的话，不听这个会集本了，来问我怎么办。问我，我怎么办？我说了一句话，全世界人都怀疑，都毁谤，我不能毁谤，不能怀疑，什么原因？这个经是老师传给我的。那我就真正有个罪名成立了，净公上人背师叛道，我就被打倒了。所以我跟大家说，我不上这个当，我看得很清楚，我相信老师，我跟老师学教十年，讲经教学到今天五十八年，我怎么可以否定，哪有这种道理？我相信老师，一生决定不做背师叛道的事情，这个罪很重。所以说，再多的人你来跟我说，我如如不动，我还是念这部经，还是讲这部经。我自己心里有把握，我将来到哪里去？往生极乐世界，永远脱离六道轮回，脱离十法界。这个机会稀有难逢，我怎么肯放弃？所以也有不少同学，看到我这样坚定的信心，他又回头了，跟我走一条路，好事！这样的事情，现在慢慢淡忘了，说的人少了。
　　下面念老跟我们说，「是以本品礼佛见光，此世界中二万人」，不少！这二万人「亲见极乐世界清净庄严，亲闻阿弥陀佛，今现在说法，为作证明；令生正信」。佛为什么要说这品经，这个意思全说到了，是为我们做证明，帮助我们生正信。我们真正生起信心，不再怀疑，就对了。
　　我们再往下看，「欣乐愿生，发菩提心，一向专念，皆获四悉檀之益」。我们细心体会，你才能真正体会到，释迦如来、弥陀如来他们慈悲到极处，希望我们相信他的话，不要把机会错过，这个机会太难得了。得人身，闻佛法，都百千万劫难遭遇，遇到这个法门还得了吗？这个法门里面，希望我们相信了，发愿求生，欣乐愿生，发菩提心，一向专念，方法就这么简单。什么叫发菩提心？蕅益大师在《要解》里头讲得好，真信、真愿就是发菩提心；换句话说，我发愿决定求生西方极乐世界，这个心就是大菩提心。怎么去？一向专念，一个方向，西方极乐世界，专念这一句阿弥陀佛，或者是南无阿弥陀佛，决定得生。生到极乐世界，都获得四悉檀之益，四悉檀在下面。
　　「今仰体圣心」，仰是敬仰，恭敬到极处，体会释迦、弥陀的心，是希望我们这一生，依这个法门，往生到极乐世界，一生成就，这是释迦、弥陀的心愿。黄念老也慈悲到极处，怕我们还不相信，怎么办？再「傍引几部经，以证极乐妙有，免堕偏空」。下面这个注子比较长，要把这桩事情说清楚、说明白，希望我们真正发心，这是夏莲公、黄念老居士所希求的。
　　他引用了三部经，第一个是《观经》。《观经》里面说：「韦提希与五百侍女，闻佛所说，应时即见极乐世界广长之相。得见佛身及二菩萨」，二菩萨是观音、势至。《观经》上讲的，《观经》上，韦提希夫人遭了大难，儿子叛逆，争取王位，要杀父亲。把父亲关在监牢狱里头，不给他吃饭，把他饿死。韦提希夫人到监狱去探监，带了一些东西给他吃。她这个儿子，隔了好几天问她，爸爸还在不在？还在。为什么这么多天不吃饭他还在？管牢狱的人向他报告，皇太夫人去探望的时候，带了一点吃的东西。他动个念头要杀他妈妈。这个时候，有些文武大臣，看到这种暴逆的行为，纷纷辞职，不愿意给一个杀母亲的儿子做臣子。这样才没杀，但是吩咐监狱里头，他母亲不准进去，一定要把他饿死。
　　夫人，韦提希夫人，在这个时候没有办法，只有求佛。她这一求佛，佛就来了，带著舍利弗、目犍连，来安慰她。所以韦提希夫人、五百侍女，宫女五百人，闻佛所说，佛把极乐世界阿弥陀佛介绍给她，教她念佛求往生。应时即见极乐世界广长之相，这是释迦牟尼佛的威德加持她，她见到了，韦提希夫人见到了，五百侍女也见到了。不是假的，这不同一个法会，有人作证，韦提希夫人作证，见到西方极乐世界依报，也见到正报，得见佛身，正报，还见到观音、势至两位大菩萨。「心生欢喜，叹未曾有，豁然大悟，得无生忍」，还没有到极乐世界，就证得无生法忍。
　　五百宫女，见到极乐世界，见到阿弥陀佛，「发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国」。这个阿耨多罗三藐三菩提，就是无上菩提心，梵语，音译的。阿耨多罗翻成中国的意思是无上，三藐翻成中国意思正等，三藐是正等，三菩提是正觉，合起来翻成中国意思，无上正等正觉。无上正等正觉是什么？发愿求生净土，要知道！《观经》里面讲十六种观法，就是修净土的方法，持名念佛是最容易的，是十六法里头的第十六，最后这一法。最后是最容易、最殊胜，八万四千法门，没有一个法门能跟它相比。念老引用在此地，给我们作证。释迦牟尼佛给她们授记，说这五百宫女将来统统能往生，「皆当往生。生彼国已，获得诸佛现前三昧」。到极乐世界，就得到诸佛现前三昧。这也就是说现前成佛，太快了，让我们很难相信。这是得到两尊佛的加持，释迦牟尼佛加持，阿弥陀佛加持，决定接引这些发心的人。
　　第二个，《佛说如幻三摩地无量印法门经》，这个经里头也有。「时此娑婆世界释迦牟尼如来会中，所有诸菩萨摩诃萨（一万二千人），苾刍（二万人）、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、梵王、帝释、护世四王，并余天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等」，这是把娑婆世界亲近释迦牟尼佛的人，还有天人，所有一切众生都提到了，都在这个法会当中出现。我们看他引用的经文，「悉能见彼极乐世界，及见无量光如来」，就是阿弥陀佛，「菩萨、声闻大众围绕。光明炽盛，如妙高山」。这又是一次，《佛说如幻三摩地无量印法门经》有这么一段记载。
　　下面还引一部《十往生经》。「《十往生经》云：佛告山海慧菩萨：汝今应当起立合掌，正身向西，正念观阿弥陀佛国，愿见阿弥陀佛。尔时一切大众，亦皆起立合掌，共观阿弥陀佛。尔时阿弥陀佛，现大神通，放大光明，照山海慧菩萨身。尔时山海慧菩萨等（包括一切大众），即见阿弥陀佛国，所有庄严妙好之事：皆悉七宝、七宝山、七宝国土；水鸟树林，常吐法音，彼国日日常转法轮」。转法轮就是讲经教学，没有中断的。
　　西方极乐世界阿弥陀佛，他老人家的法身，坐在讲堂，从来没有离过讲堂。为什么？十方无量无边诸佛世界，相信这个法门，愿生净土的人太多太多，往生的人络绎不绝，一批一批的到极乐世界。他们不需要吃饭，不需要睡眠，极乐世界没有晚上，它的光明，是所有物质都放光，不必依太阳、月亮，那边没有。从来没有听说极乐世界有太阳、月亮，光从哪里来的？大地放光，宫殿放光，花草树木放光，一切大众像佛一样都放光，光明世界。所以这一句难得，我们今天听经多难。
　　释迦牟尼佛讲经，每天讲经，时间也不长，整个上午是去托钵，中午吃完饭之后，吃完中午饭之后，日中一食，一天吃一餐，吃完之后，像《弥陀经》上讲的，《金刚经》上也有一段话，把钵洗干净，敷座而坐，入定。入定的入定，听经的人听经，佛以一音而说法，众生随类各得解。讲什么经？所有一切经，就是八万四千法门全讲了，我喜欢听《无量寿》，听到佛就讲《无量寿经》；他喜欢《华严》，他听的就是《大方广佛华严经》；那个人喜欢听《金刚经》，听到就是《金刚经》。佛说法有浅有深，你的程度差一点，初学，说得很浅，你听得很欢喜；你有很深的定功，渐渐契入境界，佛讲的经就很深，你能听得懂，别人听不懂。妙极了，这个世界，到哪里去找？真存在，比我们这个地球更实在，因为地球几亿年之后，这个银河系就不见了，太阳系当然没有了，寿命不长。西方极乐世界，人无量寿，极乐世界也无量寿，一花一草，没有一样不是无量寿。到哪里去找？
　　阿弥陀佛成佛之后，前面说过，发的大愿心，要帮助遍法界虚空界一切苦难众生，离究竟苦，得究竟乐，为这个发愿的。发愿之后，当然众生还没有完全得度，他的极乐世界永远存在，帮助这些大众，到极乐世界去学习，在极乐世界成就。我们要感恩，更应当感恩本师释迦牟尼佛，能把极乐世界多次介绍给大众。
　　第三，《十往生经》里头也有这段文，我们看下文。见到阿弥陀佛国，极乐世界，所有庄严妙好之事，皆悉七宝、七宝山、七宝国土，水鸟树林，常吐法音，彼国日日常转法轮。咱们念到这个地方。「以上皆证当时印度人民，或数以百计，或以万计，亲睹极乐依正庄严。」这也是为我们做证明。西方有极乐世界，有佛阿弥陀，这两个「有」字重要，重要在哪里？你真相信，你不怀疑，真有了。就是用禅宗、空宗的话来说，都能讲得通。宗门里面讲，一切法自性所现的。一切法从心想生，你心里头想佛，就有佛，你心里想极乐世界，就有极乐世界，一切法从心想生。心里有重要，要把阿弥陀佛极乐世界保住，其他的念头统统放下，我们净业的功德就成就了，不但成就了，就圆满了。
　　末后这一段，「总之，本品具四悉檀」。这是佛学术语，四是数目字，悉檀是印度话，翻成中国意思就是遍施，悉是普遍，中国意思，檀是檀那，就是六波罗蜜里的布施波罗蜜。布施波罗蜜里头有四种，我们看底下第一种，「极乐依正现前，是世界悉檀。确显妙境，令众欢喜，生欣求心」。这是第一个。
　　第二个，「阿难大众，欢喜作礼，称念圣号，是为人悉檀」，帮助别人成就。阿难也是菩萨示现的，不是凡人，大众是与会的人，都包括了，见到佛，见到极乐世界，欢喜，向西方礼拜。这是为人。「令生善故，持名往生是善中之善故」。阿难跟当时在会的两万人，出家在家二众，两万人，为我们示现，给我们做证明。特别是让后世大众，包括我们现在，佛的末法一万年，我们现在是第二个一千年里头，后面还有八千年。这个八千年，全靠这部经，全靠这个法门，平等得度，不可思议。善，持名往生善中之善，没有比这个更善。
　　第三，「破疑生信，是对治悉檀。疑根未断，即是罪根」。所以，贪瞋痴是意业里面的三种。什么是罪根？什么是根本？不相信念佛往生，这是罪根。为什么？你不但不能证果，你出不了六道轮回。我们今天非常稀有难得，把罪根找到了。怎么样拔除？真信切愿，老实念佛。蕅益大师在《要解》里说，往生极乐世界条件就是信愿。真信切愿，往生极乐世界条件你就有了，你就掌握住了；真想去往生就是念佛，念佛能消业障，无量劫来的罪业，你能够勤念佛，都消掉了。这是对治。「信力圆时，全成佛力故」。
　　「心佛不二，妙感难思。事理不二，妙境现前。是第一义悉檀」。第一义悉檀，第一义是讲的自性，第一义悉檀就是我们一般讲的法身，你证得法身，法身菩萨。证得法身你是什么人？等觉，菩萨地位到头了，再往上去就是佛陀。所以，「圆彰性具，令入实相故」，这是成佛。「如《无量寿起信论》云：右明无量光明遍照一切。极乐娑婆，同一法界」，这个意思深了，「本无彼此，安有东西。山河大地，皆是众生目眚所成」。目眚是什么？目眚比喻，眼睛生翳，看到空中出生许多现象。这是讲迷时候见到的，觉了，觉了不见了。觉了是什么境界？觉了就是此地讲的，「无量光明，普周尘刹。三涂六道同时解脱。不独阿难以佛威加被，得见佛身，

wlxg20130220

及诸依正，即今末法众生」，这说到现在，把我们也说进去了，「但能入此法门，不离当念，疾得见佛」。这个几句非常重要。
　　下面引《华严经》。「《华严经》云：诸佛一似大圆镜，我身犹若摩尼珠，诸佛法身入我体，我身常入诸佛躯。」躯是身体，佛在我身上，我的身也在佛身上。「是知诸佛众生，本来不二。名为见佛，实无见者。何以故？不可於一体中互相见故」。这段文，末后这个两段意思很深，从事讲到理，从相讲到性。这个道理搞清楚、搞明白了，你会死心塌地，真信切愿，不再有疑惑，往生极乐世界你得到了保障。
　　今天时间到了，我们就学习到此地。




圣贤教育全球同学网 陈大惠  http://www.sxjyqqw.org/
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
圣学根之根-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabo?keyword=%E6%A0%B9%E4%B9%8B%E6%A0%B9
四書、老子選粹白話解-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1867
老人言-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/640
老人言【白話譯文】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1859
《群書治要》講座-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/56/167
《群書治要３６０》學習分享-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/55/57
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
認識佛教-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/50
因果-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/38
三皈傳授-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/51
地藏菩薩本願經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/52
學佛答問-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/54
學佛日誦-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1409
淨修捷要-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/13/8
淨修捷要（五念簡課）【難字漢語拼音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1900
【禮拜版】淨修捷要32拜有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/243
淨修捷要報恩談-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1750
淨修捷要報恩談有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/210
海賢老和尚生平修行事蹟-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/65/34/0/87285
来佛三圣-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/search/?keyword=%E4%BE%86%E4%BD%9B
來佛三聖永思集-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1642
靜老說的話  http://hz1.hwadzan.net/fabo/pdf/HZ23-08-01.pdf
無量壽經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/27
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1902
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
數位圖書館-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/

净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。