什么现这种身分南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解建立信心集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


什么现这种身分？那就像《普门品》里面所讲的「应以什么身得度，就现什么样的身」。《地藏经》无毒鬼王，他是法身大士示现作鬼王在饿鬼道里度众生，并不是真正的鬼王，是菩萨！由此可知，《华严经》里面无论什么身分统统是法身大士，示现在六道里面教化一切众生，所以佛讲《华严经》他必定来参加。也许诸位要问：他参加这个法会，鬼神道里还有没有他？还有他。甚至於他还在鬼神道执行任务，在那里教化众生，他有能力分身去参加法会。法身大士有神通，一方面去听佛讲经，一方面还办他的事情，绝不耽误他的工作，有这种能力。


　　『如云笼月』，这是比喻师资道合。『为说圆满修多罗』，法会因缘殊胜，佛为他们说圆满的大经。「修多罗」就是经藏，翻作契经。一代时教里面，就是这一部《大藏经》，只有一部《华严经》才能称得上是圆满的佛经，为什么？三藏的意思它统统都有，说到戒，又有定慧，三学具足不缺，十二种体裁也具足，圆圆满满的十二分教，所以称之为根本法轮。
　　《华严经》的内容是什么？清凉大师将它分为四大科「信、解、行、证」，由这四大科就很清楚的看出这部大经的内容，可见得它真的是圆满修多罗。《华严经》一开端，说出佛果地上的依正庄严，帮助我们建立信心。这个信心，不是信他，而是信自。如果信他佛，他佛与我无关，那只是徒增羡慕而已，不是自己的福报。我们一定要晓得，一部《华严经》自始至终说的是我们自己本人，没有说到本人以外的任何一桩事情。由此可知，「圆满修多罗」对我们是多么的亲切。
　　依正庄严是性德所显，而我们性德迷失了，虽然本具如是之庄严，可是现前不得受用。性德一定要靠修德才能显现，才能得到受用，所以第二分经文相当长，为我们说明依正庄严的理事。前面这个「信」是摆出来给我们看，看也看不懂，好比你到故宫博物院看商周铜器，那是国宝，你却看成是一堆废铜烂铁，不识货。必须有个识货的人慢慢给你讲解，给你说明，这才恍然大悟，原来是这么宝贵。「解分」就是说明，说明我们自己的真如本性，本来具足，能生万法。六祖大师悟道的时候说了几个题目，按照那几个题目作文章，就是《大方广佛华严经》。六祖讲：「何期自性，本自清净。何期自性，本自具足。何期自性，能生万法」。《大方广佛华严经》解分里面就说明这个道理，为什么是清净，为什么是法法具足，没有一丝毫的欠缺，又能够变现万法，无有一法不是它变的。这么一解释，我们的疑惑断除了，这才大彻大悟，悟了以后他就修。
　　第三...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第二十二集）　　1994/12　　台湾华藏图书馆　　档名：01-03-022》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。