净土大经解演义（第一一五集）

wlxg20130220

摘自《净公上人净土大经解演义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经解演义　　（第一一五集）　　2010/8/14　　马来西亚华严讲堂　　档名：02-039-0115



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第一百三十五面倒数第五行，从「化现其身」看起。

　　「化现其身，犹如电光。《唯识论十》云：神力难思，故能化现。诸大士为度众生，化作种种身形，行动之速，似闪电光。菩萨能于一念之顷，普至十方国土，上供下度。平等普照，亦无优劣亲疏、物我彼此之分」，到这里是一段。这个两句经文，显示出《般若经》上所说的「无住生心」。念公老居士引用《成唯识论》第十卷里两句话，「神力难思，故能化现」，神力是神通力。法身菩萨都已经证得三明六通，他的六根的能力完全恢复，眼能见遍法界虚空界，能见到彻法源底，就是一切法的根源，从法相上他能看到法性。前面讲通诸法性，他一丝毫障碍都没有。用现代这个科学的名词来讲，在宏观世界，他能看到遍法界虚空界，科学家做不到的，他全看到，不用仪器；从微观世界，今天量子力学看到物质的本质，所有一切物质的本质是意念累积连续的幻相，这些佛菩萨个个都看清楚，也用不着仪器。而且能看到意念是怎么发生的，现在量子力学家对这个意念从哪里来的？怎么发生的？为什么会有这么大的能量？还没有说清楚。这佛在大乘经教里面就讲得很清楚，你看那个眼见多厉害。

　　诸位要知道，佛菩萨为我们示现的，这等等都是我们自己的本能，我们有。所以《华严经》上佛一再讲，「一切众生本来是佛」、「一切众生本来成佛」，这些话佛在经上都讲过，是真的不是假的。为什么会变成这样？《华严经》上有一句话，「但以妄想执着而不能证得」，我们的麻烦就在此地。如果我们能够把妄想分别执着放下，把它抛弃掉，我们的智慧德相就跟佛完全相同。这个神力就是能力，六根的能力，眼能见、耳能听、鼻能嗅、舌能尝、身能触，那个境界都是遍法界虚空界，这么大的能量，这能量不可思议。现在科学家告诉我们，人的念力，就是心态，这个念力的能量非常之大，不可思议。人纵然得到很严重的病，可以用念力把它恢复正常，有这么大的能量。科学家也说了，这个念力的能量，尤其是集中的意识，集体意识，就是不是一个人，有一群人，有几十个人，有几百个人，大家在一起，把这个意念集中，他说这个力量非常非常之大，可以改变环境。

　　日本江本博士做了一个实验，日本的琵琶湖，到日本去旅游过，我相信一定会去看这个大湖。这个湖很大就像大海一样，湖里面有一个海湾，这个海湾变成死水，这水不流通二十多年了，这个水很肮脏，就是这个小湾水很肮脏，而且气味很难闻。江本博士带了一百多个人，请了一位老法师，他告诉我，九十多岁一个老和尚，带着这一百多个人，大概有一百五、六十个人的样子，在这个海湾做祈祷。祈祷很简单，要求大家在祈祷这个时间，他祈祷一个小时，这一个小时把所有一切念头都放下，就是什么都不要想，用清净心，只想一桩事情，就想这个湖水干净了，想湖水干净了，口里也说湖水干净了，大家一起说，一起这样想，你看就这么简单。「湖水干净了，湖水干净了，我爱你，湖水干净了」，就这么一句话。对着湖水讲一个小时，他们离开了。三天之后湖水真的干净了，气味没有了。这个信息日本媒体、电视都做了报告，很不可思议，真干净了。保持多久？保持了半年。江本把这个故事告诉我，我跟他说，最好你每两个月去祈祷一次，那湖水就永远干净了。你看祈祷一次保持半年，如果两个月去做一次祈祷，它水不就是长年干净了吗？这个实验给我们很大的一个启示，也将量子力学家他们发表的这个理论用事实证明了，就是集体意识的力量很大，能改变环境。

　　我们现在地球出了毛病，到处你看看，火山爆发、水灾、旱灾、地球的温度上升，有没有办法改变？有，能叫地球恢复正常，这是量子力学家告诉我们的。他有个数据，这是非常科学的，他用地球上的人口百分之一的平方根来计算。百分之一平方根全世界人口，大概还不到八千人，百分之一的平方根。换句话说，如果在世界上有八千人，真正断恶修善，放下贪瞋痴慢，学习伦理道德，起心动念与一切善法相应，把这个恶法统统都放下，地球上这些灾难都没有了。这是八千人，应该不难找到。不一定在一起，集中在一起，不需要，你就在自己居住的环境，你去做就行了。通过媒体、因特网、卫星，这样子来找八千人，应该不困难的，志愿报名。看谁来发起，志愿报名，他的名字、性别、年龄、职业，要求他真的回头是岸。佛家讲，放下贪瞋痴慢疑，再加上中国传统这个缘，放下怨恨恼怒烦，让心地回复到纯净纯善，最好能把《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》百分之百的落实，这样的人全世界有八千人，世界就有救了。

　　所以我们在这里号召我们净宗同学，我们来到这个世间干什么？来行菩萨道的、来救苦救难的，你看世界上灾难这么多，我们肯不肯发心？量子力学家提出这么一个建议，我觉得很可行。净宗同学既然皈依三宝了，就应该放下自我，放下自私自利。我们讲经这么多年来，劝大家放下十六个字，「名闻利养、自私自利、五欲六尘、贪瞋痴慢」，我讲这十六个字。真正放下了，我们一心念佛求生净土，将这个功德也回向给这个地球，希望地球上所有灾难都能够化解。我这一次从香港到这边来，来之前，香港也召集了一百多个净宗同学，我们在一起发愿修六和敬，也是这个意思。这个地球上真正有八千人都能够修六和敬，真正放下自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，灾难可以化解，地球有救！那就是说，真正有八千多个菩萨下来了，菩萨大慈大悲救苦救难。

　　地球上现在有六十五亿人的样子，这八千人能行吗？那么多人都在造业、都在作恶，八千人修善，有效吗？有同学问我，我的回答说，可能有效。为什么我说可能有效？中国古人有一句成语，我们想起来了，可以解释这个问题、解释这个疑惑，这个成语叫「邪不胜正」。六十多亿人他的思想邪、言行邪，邪知邪见，邪行，这八千人正知正见，虽然人数少，邪不胜正！这八千人的这个意识，能转变整个世界灾难，我们愿不愿意干？愿意干就要真正发心，要把自私自利舍掉。别天天老想着赚钱，想着赚钱灾难就来了，钱到了，灾难跟着钱一起来了。咱们不要，名闻利养统统放下，每天三餐饭吃得饱，衣服穿得可以，有个小房子遮蔽风雨，足了，知足常乐，什么都不求了。求世界和平，求社会和谐。我们看量子力学家这些建议，我们来做实验看看行不行，看有没有效果。这得有人去联系，来统计，首先来报名，看看全世界有没有八千人来报名。看哪个净宗学会有兴趣来做这个工作，来带头。因为我看到江本博士琵琶湖的实验，我觉得很有可能。你看东京那个范围多大，多少人造业，一百几十个人，大概一百五十多人，一个小时的祈祷，就能产生那么大的效果，真有八千人回头向善的话，这个力量太大了。这个集体意识我相信很有可能，量子科学家说的话不会是假的，值得试验一下看看。

　　这是讲到神力难思，每一个人的神力，就是六根的能力，眼耳鼻舌身意，叫六通，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通，这个能力他们都恢复了。所以故能化现，他有这个能力，能够在遍法界虚空界，众生有感，他们就能应，应以什么身得度，他就现什么身，完全是「随众生心，应所知量」。这些菩萨在做种种化现的时候，有没有起心动念？没有，决定没有起心动念。起心动念尚且没有，当然更不会有分别执着。化现在人间，像释迦牟尼佛当年在世，应现在这个世间，释迦牟尼佛一生有没有动一个念头？没有！没有起心、没有动念。没有起心动念，为什么能够示现，为什么能够讲经、能够说法？在这个世间给我们表演了八十年，从他老人家出生到圆寂八十年，这是不可思议的事情。佛经上有个术语叫「法尔如是」，他本来就是这样的，确实没有起心动念，如果起心动念他就是凡夫，他就不是佛菩萨了，这才叫难思。

　　下面你看黄念祖老居士的解释，「诸大士为度众生」，这一句就是众生的感应，众生有感，他就有应。我们对这个身、念头，就算这个身体，里头有精神、有受想行识。我们这个身体是个发射台，也是个接收的台，诸佛如来纵然在常寂光，常寂光没有身体，他也没有精神现象，他是万事万法的理体。他能不能接收？能；他能不能发射？能，他的示现就是发射。我们的意念，我们有了困难，求佛、求菩萨，这个念头无论是有意无意、有心无心，他全收到。极其微细的念头，我们自己都不能够觉察到，他那里已经收到。他也是个，好像是个总站一样，我们是各地的分站。整个宇宙就像一个联络的网一样，像现在的因特网，速度比网络快多了，那没有办法比，电磁波跟光波那没法子比。你看《还源观》上贤首大师根据《华严》教义跟我们讲的，无论是物质、无论是精神，它都有波动的现象，本身既是能接收，又能够发出。速度之快，在示三遍里面告诉我们，周遍法界，念头才动就周遍法界，这个速度多快！为什么？它称性。性没有时间、没有空间。没有时间就没有前后，没有空间就没有远近，所以念头才动，全都知道了，遍法界虚空界都知道。

　　佛、这些大士是四十一位法身菩萨，他们住在实报庄严土，诸佛如来他们住在常寂光净土，都有圆满的神通道力。我们学佛没有别的，学佛终极的目标就是想成佛。成佛有什么好处？我们的智慧德能相好全都恢复了，明心见性。我们也有能力跟他一样，能在遍法界虚空界化作种种身形，变化！诸位要晓得，法身菩萨没有相，没有身相能现一切身相。我们一个身相，执着这个身相，就不能变第二个身相。我们能变，为什么变不出来？执着这个相是我，除这个相那不是我，错就错在这里。所以佛家的修行，头一个就是破这一关，这叫什么？身见，再不要执着这个身是自己，头一关。这一关破了，你才真的进佛门，小乘叫须陀洹，大乘，在《华严经》上十信位初信菩萨。我执着这个身是我，一年级进不去，这个门坎很难跨进去。不再执着这个身是我，这个门坎就跨进去，身见破了。边见破了，边见是什么？对立，科学家讲相对论，相对就是边见。也就是佛法里面讲，在自性里头绝对没有对立的。进门就得具备这个条件。你看众生跟佛是对立的，迷跟悟是对立的，远跟近是对立的，先跟后是对立的。先后对立就是时间出现了，远近对立是空间出现了，全是假的。从哪里来的？从边见里面发生的，只要你有边见就有这些东西，边见破了就没有了。小乘初果把这五种错误的看法统统放下了，放下了并没有彻底。彻底放下到什么时候？到初住菩萨。也就是说，初果跟大乘初信位开始放下了，放下一分就得一分利益，放下两分就得两分利益，放下十分就得十分利益，印光大师讲的。

　　学佛，过去章嘉大师告诉我，凡夫成佛绝妙的方法是什么？就是放下，看破、放下。看破是了解事实真相，放下就提升，境界就往上提升，从初发心到如来地就这么个方法。先从放下开始，放下一点，你就看破更深，然后看破帮助你再放下，放下又帮助你看破，就是这个相辅相成，从初发心到如来地。这叫渐修，慢慢的舍，像上高楼一样，菩萨五十一个阶级，最上面是第五十二，五十二那叫做妙觉位，那是圆满的佛位，是常寂光。这五十一个，前面十信在十法界，没出十法界，初住出了十法界，初住以上是四十一位法身大士，十住、十行、十回向、十地、等觉，这四十一个位次住哪里？住实报庄严土，这叫法身大士，此地讲的诸大士，法身大士。他们的智慧、神通、道力、相好都是圆满的，遍法界虚空界里面的众生只要有感，他就有应。我们想佛，我们念佛，他就有应。

　　我们天天念佛、天天想佛，好像没感应，这是什么原因？章嘉大师没有等到我问这个事情，他知道我怀疑，他主动就给我讲出来了。他说，你求没有感应的时候，不是没有感应，是因为你自己有业障，你的业障太重，所以佛菩萨那个感被你的业障障碍住了。那要怎么办？业障忏除，障碍就没有了。这个时候他给我说了一句话，「佛氏门中，有求必应」。我们今天求这个地球上不要产生灾难，能不能应？能应。我们还有求，希望太空当中这些星球运行不要偏离轨道，能不能做到？能做到，这个力量多大！有求必应。我们要有信心，老人不会欺骗人，我学佛的时候二十六岁，章嘉大师六十五岁，祖父辈的老人他怎么会骗我？没有理由骗我，所以要相信。佛更不会骗人，佛都根本就没有起心动念过，他怎么会骗人？我们要真正相信。你看，他为了，这个度就是帮助，帮助这些苦难众生化作种种身形，这是随众生心，应所知量。

　　「行动之速，似闪电光」，这是用闪电来比喻，只能比喻得彷佛，实际的速度用什么东西比都比不出来。为什么？这个世间所有物质现象，跟自性里面那个波动是没有法子相比的。因为自性的波动极其微细，它的波动立刻就达到遍法界虚空界。现在我们知道，物质现象里速度最大的是光速，一秒钟三十万公里。天文学家用这个做量天尺，这个星球距离我们地球多远，用光的速度来量。这个速度叫单位，叫光年，就是光的速度，一秒钟三十万公里，这个光走一年，这叫一个光年。距离我们最近的星，大概都是要三、四个光年，远的星有几百个光年，这是现在我们用一般望远镜能够看得到的。还有更远的，那得要用天文望远镜，你会看到更多。距离我们这个地球太远太远了，它的光很强，距离太远了。但是我们的念头才动，这遍法界虚空界都知道了，不是光的速度，不是电磁波的速度能相比的，它太快了。

　　而且生灭的速度又非常快，这些念头。《菩萨处胎经》里，释迦牟尼佛问弥勒菩萨，「心有所念」，这是讲六道里的凡夫，他心里起个念头，佛问弥勒菩萨，这一个念头里有多少个细念？佛问有几念、有几相、有几识？你看问得很妙！相是什么？相就是物质现象，识是精神现象，问得很好。心有所念，这念头里有几个念，几个细念、几个相、几个识。弥勒菩萨回答说，一弹指有「三十二亿百千念」。三十二亿，单位是百千，百千是十万，乘三十二亿，三百二十兆，就这一弹指有三百二十兆个念头。「念念成形」，这是答复世尊问的相，形，形状，物质现象，你能看得见的，念念成形。「形皆有识」，这答复佛问的有几识，识是什么？受想行识。《般若心经》讲的五蕴，色受想行识，色就是形，受想行识就是识。

　　怎么产生的？就是波动，就是一念。这个一念不是心有所念，心有所念已经累积了多少？你看看，这一弹指，也许我们科学家能够发现，在这么快的速度当中，物质现象发生了，但是一发生它就灭了，它太快了，比闪电快。闪电我们能看见，这个我们看不见，它太快了。你看看如果说让我们看见了，这一弹指的时间，一弹指大概是闪电的时间，那已经是多少个细念？三百二十兆。量子力学家讲的这个，我们听到了毛骨悚然，真的被他发现了。他说物质是什么？是意念的累积，很多很多意念的累积，他没有说多少。弥勒菩萨是讲出数字，一弹指这么长的时间，有三百二十兆。这么多的意念累积连续产生的一个现象，就是物质现象，你看到了；如果是一个念头、二个念头，你绝对看不到。累积到三百二十兆你才看到，而且这个物质现象里面有受想行识，色受想行识永远分不开，永远是一体。

　　所以江本博士用水实验，发现水会看、会听、会懂得人的意思。水是物质现象，它有见闻觉知，它有受想行识，见闻觉知是自性里头有的，就是常寂光里头有。常寂光没有精神现象，也没有物质现象，它能现物质，也能现精神。惠能大师见性的时候，向五祖提出报告，他第三句说「何期自性，本自具足」，他说这句话，没想到自性，

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自性什么现象都没有，但是它具足，它一样都不缺。换句话说，自性里头有物质现象、有精神现象，不过它不显。遇到缘就显了，缘是什么？动了。极其微细的振动，这一动，大乘经教里面佛告诉我们，阿赖耶出现了。阿赖耶是从哪里出现的？是自性里头变现出来的，那是妄心，不动的时候是真心，动的时候是妄心，阿赖耶出现了。阿赖耶现十法界依正庄严，阿赖耶变现的。所以这个宇宙之间万事万物哪里来的？心现识变，这是大乘教里面把宇宙人生万事万物的源起说出来了。所以众生有感，佛菩萨就有应，化作种种身形，他就有应，他的速度之快，无法想象。

　　「菩萨能于一念之顷，普至十方国土」，这就是《还源观》上讲的三种周遍，一念之顷周遍法界，一念之顷出生无尽，普至十方国土，出生无尽。诸佛菩萨在哪里？给诸位说，就在当下。为什么？因为他没有距离，他没有空间、他没有时间，就在此时、就在此处，所以他现得那么快。「上供下度」，他来干什么？上供诸佛，这是什么？身行，他来表演，身教；下度是言教，先做样子给你看，做出什么？孝顺父母，尊师重道，他都做出来给你看，不用说话。「平等普照」，平等是说他没有起心动念，他没有分别执着，这平等；普照，普是普遍，没有阶级的，遍照法界，这就是三种周遍后面的一句，含容空有。我们以后佛门里头，你看学了有两句话，「心包太虚，量周沙界」，就这个意思，平等普照就是「心包太虚，量周沙界」。遍法界虚空界跟自己是一体，平等。这个照也可以讲是照顾，智慧德能相好，平等的照顾一切众生，上从十法界的佛菩萨，下到阿鼻地狱，全都照顾到。众生能接收多少？那是他自己的缘分，业障深的人接收不到，善根深厚的人他就接收到。所以要知道，诸佛菩萨是平等普照，我们每个人接收的利益，是我们的接收，我们的接收器有了问题，有的接收器很好，有的接收器有故障，有故障那就收不到。所以我们知道，断恶修善、积集善根是多么重要！你在这上下功夫，一切诸佛的信息你就很容易收到，帮助你智慧德行的成长。

　　「亦无优劣亲疏、物我彼此之分」，法界，我们用现在人的话来说，原本就是一个爱，爱是性德的核心。所以我学佛，我向李老师请教，我说中国古圣先贤，像尧舜、文武周公、孔孟，可不可能是诸佛菩萨在中国示现？中国人有感，佛菩萨就来示现，就来应。我提出这么一个问题。老师回答我，理上讲得通，事上没证据。这个回答也很妙，理上讲得通。这些大圣大贤，在中国这些大圣大贤，很多的话跟佛经上通的。你看我们老祖宗讲的五伦，头一条「父子有亲」，那是亲爱，那就是性德的核心。中国人在全世界，这许多外国，我遇到很多，真的有德行、有学问，遇到这些人。他们研究过中国的历史、研究过中国文化，都佩服得五体投地，尊敬！佩服。尤其是英国的汤恩比博士，对于中国传统文化是推崇备至，甚至于说出「解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法」，他讲出这样的话出来，英国的历史哲学家。中国人有智慧，中国人懂得教育，有教育的智慧，有教育的方法，有教育的经验，有教育的成效，人家说的真没错！中国教育的核心是什么？就是父子有亲，那是亲爱。教育的目的，第一个目的，这种亲爱在一生当中都不会变质，这教育成功了。第二个目的，把这个亲爱发扬光大，你爱你的父母、爱你的兄弟，再扩大爱你的家族、爱你的邻里乡党、爱社会、爱国家、爱民族，到最后「凡是人，皆须爱」，把这个爱扩大了。老祖宗教千年万世的后代，归纳起来的德目不出十二个字，「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」，把中国传统文化全部都包括了。你看这十二个字，十二个字的核心就是爱，这十二个字每个字都从爱里头流出来的，它的本体就是个爱。所以中国的教育是爱的教育，这个我们要懂，你爱人你就不会害人。

　　讲关系，中国儒家也有这个意思，但是道家讲得好像更清楚、更明白。老子讲，「天地与我同根，万物与我一体」，这个跟《还源观》上讲的不是一个意思吗？遍法界虚空界跟我什么关系？一体。这是讲关系是伦理。佛家讲伦理讲到究竟圆满，遍法界虚空界跟自己是一体。所以我们这个爱，要爱所有的动物，要爱所有的植物（树木花草），要爱山河大地，要爱虚空法界，为什么？一体！你看这个爱多大，比「凡是人，皆须爱」的范围不知道要大多少倍。遍法界虚空界，还包括不同维次空间，跟我们全是一体，确实是爱心遍法界、善意满人间，这社会还有什么问题？社会安定和谐，幸福美满。我们居住的这个星球，肯定就是像佛给我们介绍的西方极乐世界，尽善尽美，没有一丝毫灾难。西方极乐世界，我们这个经上讲得清楚，是清净平等觉变现出来的。我们今天这个世界麻烦很大，什么东西变现出来的？贪瞋痴慢疑、杀盗淫妄酒，这我们现在的世界。所以社会动乱，地球什么样的这些灾祸都出现了。我们冷静去思考，都是自作自受。真的搞清楚、搞明白了，不会再怨天尤人，晓得什么？自作自受。要改变，一定从心态上改变起，这不善的心态应当要放下。古今中外的圣贤、诸佛菩萨教导我们的十善业道，转恶为善，转十恶为十善，问题就化解。转迷为悟，转凡为圣，你就超越了。转凡为圣，超越十法界；转迷为悟，超越六道轮回；转恶为善，我们这个世间所有灾难问题就化解。

　　真相信，不能有丝毫怀疑。怀疑是根本烦恼，根本烦恼六个，贪瞋痴慢疑，末后一个恶见，所有错误的看法，看错了。这六个根本烦恼那个疑，对圣人不能怀疑，对佛菩萨不能怀疑，为什么？他们是明心见性的人，怎么会有错误？我们只是有点小聪明而已，没智慧。我们用我们的智慧去批评这些圣人，这个罪过很大！像一个无知的年轻人、小学生就批评孔子，那罪过就重了。所以这个根本烦恼那个疑，不是普通的疑惑，普通的疑惑怎么会放在这里？对于圣贤教诲的疑惑，对圣人修行成就的疑惑，这个问题严重了。你自己疑惑无所谓，你受害不过堕三途而已，如果影响社会大众，那个罪就很深，你要负担这个因果责任。所以菩萨在这个世间做出最好的榜样，你看上供，这就是教我们对于圣贤、对于圣贤教诲要知道尊重。不能轻视老祖宗，老祖宗真的智慧德行比我们高，我们今天这种科技在老祖宗看起来，这雕虫小技，没什么。对这个世界带来好处吗？不见得。

　　你看现在世界上这么多灾难，科学技术带来的。不知道整个宇宙是一个有机体，幸亏现代量子力学家发现了，要不发现，佛教永远被人家看作是迷信。现在知道了，树木花草是有机体，它会看、会听、懂得人的意思，那你随便去砍伐它，它不恨你吗？你爱它，它欢喜你；你随便糟蹋，它恨你。恨你它就报复，它长出来的东西都有毒，你吃了就会生病，这它报复你。山河大地也有灵性，它有机的。你说挖矿，浅一点挖无所谓，你得一点受用，你要是挖太深，你要不跟它商量，我相信它很不高兴，它不高兴那个身体晃一晃，你就大地震来了。从这个地方你就想到，我们老祖宗有智慧，老祖宗要垦山时，先要去祭山神，不迷信。佛家要砍几棵树盖个小茅蓬，佛教导我们，三天之前你看中哪几棵树，要去祭，要去修供养，去诵经念咒回向给他，请他搬家，三天之后来砍这个树。佛说得很清楚，这个树只要有高过一个人，就有树神。现在我们知道是怎么回事情，对它要有礼貌，对它要尊重，我们爱它，它也爱我们，不会出乱子。现在人相信科学，对这些完全都不相信了。我们希望量子力学赶快发展，三、五年当中普及全世界，大家都知道了，都知道所有物质现象统统有精神的作用，就是统统都有受想行识。

　　我们学佛的人明白，我们做这个实验也做了十年，十年很有成效，不可思议。我们到澳洲十年了，明年要做十周年纪念。我们在澳洲有一个很大的菜园，种的品种很多，种的树木有三十多种，水果树，年年丰收。我们对这些蔬菜、花草树木恭敬供养，照顾很用心，而且每一个小距离都放一个念佛机，整个菜园、这树林当中都听到佛号。我们不用化肥、不用农药，用化肥、用农药对不起植物。为什么？你害它，你拿毒去害它，它那个菜里面长的时候也有毒，所以你吃了会得病。我们不可以害它，它也不会害我们，它长得比我们附近那些菜农长得更好，他到我们这边来参观，问我们怎么种的，为什么会种得这么好？我们就告诉他，不用农药、不用化肥，用阿弥陀佛的这个念佛机来供养它们。我们没有农药，有没有小虫？有。小虫我们是划一个小区，这个区我们也非常用心照顾，养这个菜专门供养小虫的，牠吃都到那一块，隔壁这边不是给牠吃的，牠就不会来。所以跟小虫处比人好相处，听话，很有信用，讲信修睦。小鸟也是如此，你看我们这个果木树，用不着用东西去包起来，不需要，跟小鸟也有约，我们有几棵，每一种品种都会有一、二棵留给小鸟，你吃的时候专门到那边吃。没有指定给牠们吃的，牠们都很遵守约定，牠不会来吃。所以我们年年丰收，这些小鸟、小虫都很快乐，我们共存共荣，和睦相处。我们保护牠，牠也对我们很尊重，你说这多好！不可以伤害牠。特别是不用化肥、不用农药，我们对得起大地，这个大地保佑我们。我们用这个农药、化肥的时候是毒害大地，你今年种的东西不错，过个二、三年就不能种了，为什么？土地里头有毒，不能种了。那谁造的业？得承认自作自受。

　　所以今天，今天的人很糟糕，不孝父母、不敬师长、不相信圣贤，不尊重，不但是不尊重人、不尊重动物，任意的去杀害，不尊重花草树木、不尊重山河大地，这出了这么多乱子。看看在世界上能不能真找到八千多人的这些菩萨，活菩萨，来救这个地球。要找不到，这地球上的灾难，真的会出现。如果真能找到科学家所讲的这个数据，八千人以上的话，试试看，我们来祈祷，真正改过自新、断恶修善，把这个功德回向给地球，回向给一切众生，也许会有救。这个概念，这是佛菩萨的概念，这是正确的，正念，就是平等普照，没有优劣亲疏，没有物我彼此，真正看遍法界虚空界跟自己是一体，这真学佛了。真学佛的人，头一桩事情，把贪瞋痴打掉。释迦牟尼佛当年在世，一辈子为我们示现，你看他生活多简单，日中一食，树下一宿，三衣一钵，快乐无比。你何必希望拥有那么多的财富，你叫胡涂！那财富是你的吗？我们在讲席我也讲了好多次，你身上口袋里带的那多少钱，那是你的，不在你身上，都不是你的，你知道吗？我身上穿的衣服，衣服是我的，没有穿在身上的时候不是我的；你住在这个房子，这房子是你的，离开这个房子，这房子不是你的。你要能常作如是观，你就知足常乐了。你要再多，不是你的。放在银行里，没用，不是你的，银行会倒闭，现在这个金融危机，外国银行倒闭的很多。什么东西是真的？积功累德是真的，是自己的。你能孝顺父母，你能尊重长辈，你能爱护一切众生，这个功德带得去的，这是真正是你自己的。身外之物全是假的，一样都带不去。这是佛法里常讲的，聪明人、有智慧的人要干带得去的事情，带不去的千万不要干。

　　下面是「《会疏》曰：电光有四义」，第一个是「速疾义」，它太快了，我们刚才给诸位报告，弥勒菩萨告诉我们一弹指三百二十兆个生灭，这个速度太快。第二个「破闇义」，照破黑暗，引申的意思就是智慧破迷的意思。我们一般人迷惑颠倒，迷惑的根在哪里？这个不能不知道，迷惑的根就是贪，你看佛法把这个摆在三毒的第一位，你为什么会迷？就是因为你有贪心，贪心愈重迷得愈深，那你造的业也重。第二是瞋恚，贪不到就发脾气，贪到他就不发，所以根本就是个贪字。所有一切恶业、不善的行为，都是从这个贪衍生出来的。所有一切善的行为，都是从那个爱衍生出来的。父子有亲那个亲爱，那是一切善法的根，那善根！这个贪是所有一切恶法不善业的根。那我们修行，先把这个坏的根拔掉，要拔这个根，你首先要知道知足，知足常乐。人到无求品自高，你有亿万财物，你还想贪，你人品没有了，你还不知足！

　　世尊为我们示现的不就是知足吗？补处菩萨要到这个世间来示现成佛，他先住在哪里？住在兜率天，兜率是什么意思？就是知足。你看表法的意思，先要在兜率天住足，兜率天寿命四千岁，住足再下到这个人间来示现成佛，来示现还是知足。我们要细心去体会，这用意很深。自己有多余的要分给缺乏的人，要帮助他们。施不吃亏，愈施愈多。施财得财富，施法得聪明智慧，施无畏得健康长寿。财富、聪明智慧、健康长寿是你梦寐所希求的，你为什么不修三个因？修这三种因得来的这是正财，是你应该得到的。如果不是从修因，你得到的财富，那个财富不是你的，这个要知道。尤其用不正当的手段想获得的财富，那叫造罪业。造罪业能不能得到？得不到。如果真能得到，造罪业也可以，真发财了！得不到。所以用不正当的手段得到的财富，还是你命里有的，你说你冤不冤枉。不用这个手段的时候，它也来，来的可能更多，为什么？正常的。用不正常的手段得来的，已经打折扣了，亏折了。你命里有一百个亿，你不正当手段你只得到五十个亿就觉得了不起，其实你已经亏了一半，你不晓得。佛菩萨能满足一切众生的欲望，他恒顺众生，随喜功德，你想求发财，佛菩萨也教导你、帮助你，所以生财有大道。菩萨教你什么？教你修财布施。你命里为什么有财？过去生中喜欢修财布施，这一生当中你命里有财库，无论从事哪个行业你都赚钱，命里有；命里没有的，无论做什么生意都亏本，他不会赚钱的，这个道理我们要清楚、要明了。所以电光有破迷的意思，照破黑暗，有破迷开悟的意思。

　　第三个「不住」，这个不住就是它停不住，像闪电一闪它就没有了。念头这个意念比电光还快，科学家报告告诉我们，物质这个现象不是真的，真的像闪电一样，它的速度太快了。所以我们看到物质现象，是许许多多意念累积才看到。弥勒菩萨告诉我们这个数字，三百二十兆的意念累积起来才像闪电一样，闪电没弹指这么快。那要像闪电这个样子，闪电至少有一秒钟、半秒钟，那要是一秒钟，弹得快的人，我能弹四次，一秒钟，我相信有人能超过我。如果说能弹到五次，一秒钟弹五次，一次三百二十兆，乘五，一千六百兆。你看一秒钟，一秒钟生灭一千六百兆次，这么快的速度，这么多念头意念累积起来在一秒钟能看到。那我们现在所看到的这个物质现象，你就晓得那是多少意念，决定不止！一千六百兆的意念累积起来连续的现象是闪电，然后你就看到我们这物质现象是多少？这个是被现代量子学家证明了。

　　佛经上说得没错，所以念念不住。因为这个事实真相，所以佛才说出，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，佛才说出这个话。六百卷《大般若》总结，我给它总结成十二个字，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。这跟你说真相，不可得你就得放下，放下你就明心见性，你就跟佛菩萨一样了。如果真可以得到，佛菩萨劝我们放下，没道理。佛菩萨看到事实真相，确实不可得，连这个身体都不可得，一口气不来，就是来世了，这身体哪里是自己的？这口气没有停，身体是你自己的；这口气停了，身体就不是你自己的。所以佛家讲，生命在呼吸之间。然后我们才知道，我们生生世世生活在什么？生活在一个幻相的境界当中，完全不实在。真相是什么？真相是空，万法皆空，这真相。这个空不当作无讲，这个空里头有剎那剎那生灭的幻相。因为它念念不住，所以叫它做空。

　　第四个「无分别义。菩萨一念一时，普至十方世界，上供养诸佛，下利益众生，无有出入前后相，如电速疾。菩萨能照诸佛会，能破众生闇，如电破闇。菩萨能化无量身应现微尘剎，无有住处，无有朕迹，如电激空中，无所从来，去无定迹。菩萨平等，无有先此后彼等分别心，如电光照物，无彼此先后分别」，这一段解释很好。《会疏》里这一段解释把电光这四个意思说明了。菩萨一念一时，这四个字不好懂，这四个字是真话，念只有一念，时只有一时，一念一时就是弥勒菩萨所讲的那个一念一时。所以佛在经上，经一开头，一定是「如是我闻，一时」，他没有说年月日，年月日是假的，不是真的，说一时是真的。一时是念起念灭的时候，非常非常短暂，一念一时就普至十方世界，这就是《还源观》上讲的「周遍法界」，一念一时周遍法界。这是十方世界众生有感，诸佛如来、法身菩萨就有应，他应化到这个世间，帮助这一切众生觉悟，就这么个意思。众生在迷，十法界统统是迷，只有迷的轻重不一样。十法界的人，四圣法界迷得轻，六道迷得重，这个十法界可以说就是迷悟轻重不同而形成的。迷得最轻，十法界里面的佛法界；迷得最重，是阿鼻地狱，地狱当中的阿鼻地狱。迷悟不同而已，除这个之外，没有其它的不一样，迷悟不同。

　　佛要帮助一切众生离苦得乐，怎么帮助？帮助你破迷开悟。菩萨知道，你所有一切苦难是因为迷才造成的，你所有一切乐那是觉悟造成的，只要你从迷惑觉悟过来，问题就解决了。诸佛菩萨帮助一切众生用什么方法？用教学。释迦牟尼佛做出样子给我们看，从示现开悟的那一天，他三十岁开悟，开悟就教学。首先就帮助，他出来参学的时候，父亲很爱护他，派了几个人陪他，一共是五个人，三个是家族，另外两个是他母亲的家属，这五个人陪同他、照顾他。这五个人在鹿野苑修行，他开悟了，首先去度这五个人，帮助他们破迷开悟。很难得，憍陈如听佛说法头一个觉悟，证阿罗汉果，也就是说，真的把对世出世间这一切执着放下了，不再执着了。执着放下就证阿罗汉果，成正觉，无上正等正觉，他就成正觉了。这示现给我们看。这个恩惠太大了，比父母的恩重。父母生我们这个身体，没有办法教我们超越六道轮回，佛菩萨能帮助我们超越六道，永远不再搞轮回了，只要你能够放下执着，于世出世间一切法不再执着了。真正做到随缘，什么都好，日常生活当中，吃的，样样都好，没有执着；穿的，也样样都好，不必去挑挑拣拣的，随缘度日，永远保持自己的清净心。执着放下了，心就清净，不再被世法所染污，这些自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢统统是染污，这些东西不再染污你，得清净心了。

　　上供诸佛，这是给众生做榜样，先教大众修孝敬，从哪里学起？孝顺父母，尊师重道，从这里教起，这是世出世间教育的大根大本。人做再多的好事，对社会做再大的贡献，如果他不孝父母，他不敬老师，他那些善没有根，无论做多大的善事，他没有根，不是真善。他教学，教的那些人不孝父母、不敬师长的话，将来跟他一样，学得再好，遇到重名厚利，他就会变心。为什么会变？因为他没有根。他要是有根，永远不会变。为什么？他会想到父母，会想到老师，如果变了心去做坏事，怎么对得起父母？怎么对得起老师？想到这里，他那个欲望就降低，他的迷惑就觉悟了。所以佛教众生头一个在修供佛，这是教修孝敬。下面利益众生，佛的身语意业，三业，就是起心动念、言语造作绝对是为利益众生想的。想法利益众生，说的话是利益众生，做的事是利益众生，于众生没有利益的绝对不做，也绝对不去想它。这个里面就把他一生教学度众生说尽了。这是事上表现的。

　　下面再讲理，虽然有这些事相，没有出入前后的相，菩萨心平等，这个就是说他没有分别、没有执着，他的心永远是清净平等。而且速度非常快，如电速疾，这是讲感应，众生只要有感，菩萨立刻就有应。佛法里也有一句话，我们要明白，就是佛度有缘人。与佛没有缘，佛有没有应？佛有应。虽有应，那个没有缘的人他不能够觉察，他得不到利益。这就是以前章嘉大师说的，他业障太重，不是没有感应，业障太重，障住了他，他得不到佛菩萨的感应。业障深重的人很麻烦，他求佛菩萨，佛菩萨的感应他收不到。但是魔看到了，魔看到的时候，魔来应，他一拍即合，魔来应什么？促成他做坏事。所以有人做坏事，好像他的缘很殊胜，那是什么？妖魔鬼怪。善有善的感应，恶有恶的感应。恶里面有善心，佛菩萨帮不上忙，可是妖魔鬼怪得其便了，这是我们不能够不知道的。

　　所以菩萨能照诸佛会，这就是普至十方世界，能破众生闇。菩萨总不离身行言教，「学为人师，行为世范」，永远给社会大众做正面的好榜样，这是真正的佛道。如电破闇，像电光一样照破黑暗，黑暗是迷，佛光注照，佛的身行言教就是光，就是佛光，你要能够体会到了，你明白了、觉悟了，自然迷惑就没有了。迷破了，恶就没有了，恶的因没有，恶的果报也就没有了。菩萨能化无量身应现微尘剎，这是说他的神通道力不可思议。微尘里面有世界，这一桩事情，量子只看到微尘，还没有发现微尘里头有世界。佛说微尘里头有世界，谁能进入微尘世界？经上讲得很清楚，普贤菩萨，你看这一品「德遵普贤」，普贤菩萨的神通能入微尘里面的诸佛世界。无有住处，这一句话含义非常之深，我们现在世间迷惑颠倒的众生，这是我们很容易能体会到的，先要找个住处，希望的住处愈大愈好，最好是住皇宫。诸佛菩萨，你要知道，没住处，这才聪明！无住处是什么？没负担。你晓得你有个住处，你住的房子愈大，你多辛苦！

　　早年我在美国到处讲经，都住在同学们家里，房子都很大，人又很少，夫妻两个带一个孩子、二个孩子，没有佣人，佣人太贵了，雇不起佣人。星期天找临时的佣人，在美国找临时佣人，那个工资是用钟点付的，一个小时多少钱，让他来帮忙给你做几个小时，可怜！所以那个时候我在那里讲经，我就问他们，到底是你住房子，还是房子住你？多少人已经变成房子的奴隶，天天去照顾它、打扫它，时间都浪费在这上面。这不是中国人，中国人不干这个傻事。古时候的中国人喜欢住什么？住茅蓬，茅蓬简单，冬暖夏凉。我小时候十岁离开老家，换句话说，我十岁之前住茅蓬。茅蓬是自己建的，不需要找什么，乡下几个人都会做。土墙，用两块板子架起来当中填土，土墙很厚，冬暖夏凉。上面盖茅草，很简单、很舒服，小屋子。家里多了一个人，旁边再多盖一间，多省事！科学技术带给人的麻烦、累赘、辛苦，身心不安。你看小茅蓬住得多舒服，睡得多暖和；那个大房子睡得不舒服，每天操心，妄念很多，这心定不下来。

　　吃东西愈简单愈好，愈健康。每天吃那么多菜，吃得一身都是病，尤其现在的饮食很可怕。我看到东北这一个净宗同学刘素云居士，她给我们讲，她请朋友吃饭，好朋友，请到家里来吃饭，就一个菜。那个朋友说，这一个菜够吃吗？不够吃再多炒一点。还是这个菜？是的，就一个菜。她讲得很清楚，她那天招待客人，一个菜是什么？豆芽炒干丝，就一个菜，真省事！我在澳洲，有一天我大学校长请我吃饭，格里菲斯大学校长，很难得请我到他家里吃饭。他夫妻两个下厨房，我们是两个客人，两个主人，多少个菜？两个菜。你说多简单，吃得多舒服。我们校长他自己烧一个菜，太太烧一个菜，两个菜。这叫过日子！生活当中要得大自在才好，才舒适。所以无有住处。

　　「无有朕迹」，朕迹就是我们今天讲的预兆，感应没有预兆。为什么没有住处？遍法界虚空界就是他的住处，他不住在一处，遍法界虚空界。哪个地方有感，哪个地方就有应，你看他多自在。他有住处，

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他就不能有这么大的自在了。没有征兆，是说它来得很快。所以下面这个比喻说，如电激空中，无所从来，亦无所去。今天时间到了，我们就学习到此地，明天我们还从这一句来讲起。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。