转帖： 人间天：从地藏菩萨一礼说对治我慢

yuanjue

　之前有一个人随着系统走了一阵子，就能看到些什么了，尤其是在超度的强大加持下。当他一次参与做完超度，同我说看到地藏菩萨了，然后地藏菩萨竟然向他鞠一躬。他看到这个情形，瞬间就内牛满面，我问为什么呢?他说，那可是顶顶大名的大菩萨啊，怎么可能向我鞠躬呢，那么谦虚低调;而我还有傲慢不平，看不起这个，瞧不上那个的。当然这一鞠躬并没有治好他的傲慢癌，没多久因为有了所谓的神通，不和我玩了。

　　菩萨为什么会鞠躬?一定不是我做了什么超越了菩萨，或者令菩萨折服，或者让菩萨羡慕，一定不是这些;最多就是为了鼓励我们继续做而赞叹一下罢了。当他描述这个场景时，我的感受和他不同，他是感动、震撼、疑惑、想不通;我在想为什么?为什么?为什么?最后只有这个鼓励的赞叹合理，并在其背后是表演了平等观。也就是在菩萨眼里，真正的没有“我”如何多厉害，我是多久的大菩萨了，我多了不得，我做了多少的事情是多么的难以企及!而是在对治我们的傲慢心。

　　过去说“疑是菩萨第一大病”，当菩萨有了疑惑心，就动摇了菩萨的基础。所以广义菩萨是以十个信位做基础，换句话说，作为菩萨要么你就是走通十信位的阶段，要么你就是在陆续建立十个信的过程，如果这二类都不是，就不适合当广义菩萨或狭义菩萨了。所以当我们投机取巧的把大乘心作为奉行的目标手段，以此方便契入大乘，可是如果疑惑纵横，这个状态也确实把自己出卖了。

　　有傲慢心就会失菩萨意，所以在五盖里“贪嗔痴慢”都要去处理的，在《决定毗尼》经里佛说贪嗔痴三个问题，对小乘而言犯了就是犯了，没回旋余地;但对大乘而言，如果犯了要及时的回转，想着我要救护众生、成就众生、圆满众生、成就菩提、成就智慧!这样戒律就不算破。对大乘戒来说，贪触犯的事情是很频繁、很常见的却是可以容忍的，菩萨行于世间他可以有贪，哪怕以贪造作业力这都是小犯，但愚痴和嗔恨造作业力就都是大犯了，都是大毛病。

　　因为起码是和众生起贪意，虽然形式是贪，并以贪触犯业力，结果是菩萨和众生粘在一起，成就了“菩萨不舍众生”的局面。

　　而嗔恨就是大犯，是菩萨远离众生。你恨他，他也恨你，你作为菩萨都恨意难消，怎么可能要求众生一定平等面对嗔恨?我们学佛都处置不了这个，怎么可能寄希望于不学佛的人淡然处之?所以你恨他、远离他，他也会如此对你，嗔恚就导致菩萨和众生分离，从而断绝了以后救度的可能，平添了以后救度的难度。

　　愚痴也是大犯，因为菩萨和众生接触，要晓得这对众生而言都是非常难得的。换句话说，我们要修很久，积累非常多的福报才有机缘遇到菩萨点化。在很多经文里都描述见闻菩萨一念一瞬都是无量福德的事情，可是你想得这无量福德起码要有点本钱的。为什么见了菩萨会有福利?并不是菩萨见了一切众生都洒糖、发红包、派利市，而是因为众生遇到菩萨，菩萨会以各种渠道模式去帮助众生、成就众生、圆满众生，就像《普门品》的三十二应身一样，各种愿各种圆满，你遇到了菩萨，等于满各种愿的机会来了，等于遇到受教奉行的机会了，这是无量福德的所在。就算你想学外道，菩萨也依然不吝赐教，但是你得能遇到吧!如果菩萨愚痴了，就会耽误了对众生的引领，或者会指错路，导致对方付出了相对较高的福报成本，却没有更多的收获。这愚痴之下结果只有一个，就是分离后这个众生要经过更长久的积累福报，才能回到没接触前的状态，所以愚痴犯业是因为救度众生的错误，大犯的原因在这里了。

　　傲慢是各种毛病的基础之基础了，如果还有傲慢就根本不可能有机会小犯、大犯、大病了。我过去认识一个人也是学佛，后来有一个众生上来指着他说：如果他的傲慢不除，以后干不了什么大事情，不可能有大成就，更不要说出轮回了。

　　我们可以用平等观对治傲慢。看一下我们哪里又比别人多些什么?你认为的那个我很强、我比你好、我比你多的情绪心念都是你的罪过。所以越是强烈的抱着傲慢，就越是强烈的在对抗回归的清净平等。经文里提到了七种慢：慢、过慢、我慢、傲慢、邪慢、慢过慢、卑劣慢。不管哪一个都叫慢，只是用傲慢或者我慢来代表这七种罢了。不管我们如何和大众对比，总会有一个对比的结果，好或不好，多或少，如果我们认为暂时表现的好坏就能以此开心一些、执念一些，那就大错特错!因为这些都是我们带不走的。今天你投生的好，技术不错，当了各种二代，节省了大量的努力时间，可是这些真的带得走吗?既然比就会有对比的结果，我们就争取不要去比，所以阿兰若处就是静处，也可以理解为不争!你起了争心就失去了清静安住，也就会受种种慢的轰炸，所以不去比就最好了。

　　如过去也一直强调“不必求同”，他如此境遇那是他的因缘果报，我如此，这也必然是我的因缘果报如此，既然这些都可以不同，我们如何在诸多的表现上求同?如何要去比?或者攀比呢?所以学佛锻炼不争、不辩、不比、不求同，这是一个很艰苦漫长的工作，这也是一个解脱烦恼，获得当下受用的好方法。因为我们的心念本就是无端释放，就像电的释放一样，他一定会找最好走的那个路，找电阻相对较小的，心念释放念头和这个很类似，也会找最熟悉和容易的方式释放和链接，所以这种攀比对比的情绪和习惯也是非常坚固和隐藏在内的，不容易发现，当然就不容易修改了。所以发现自己有毛病是修改的前提条件。

　　地藏菩萨这一鞠躬，其中深意浓厚了，我们不能说：因为我做了《普门超度》，我送众生走了，我就可以受菩萨一礼!这绝对是荒谬的，这也是我一直强调《普门超度》不参与回向，不要在《普门超度》里求福报求功德，抱歉，这里没我们什么事，都是佛菩萨在工作，我只是帮了一个小忙，还收获巨大，我的亲人眷属被送走了，我的债主借此释解冤仇了，认识我的众生机缘成熟得往生极乐了，这已经是我的收获了，怎么还敢贪求福德功德呢?这就是贪天之功了。这样心态就平衡了，我也确实做了努力，但我的收益已经是非常巨大了，就不应该再想着更多的利益。做超度的福德或者功德，有或者没有我说了不算，但你想有，就会烦恼纵横;反过来如上思维，就可以淡然处置，平静对待，从而把《普门超度》更好的抽离出名利场，让《普门超度》更简单、更纯粹、更干净。

以戒为师

南无地藏王菩萨