登录     没有帐号?注册

布施网在线供佛布施网慈善点击“护国·报恩”甚深般若奥运报数系统布施网简体大藏经阅读
仁王护国网上坛城护国伽蓝阁在线祭祀如何使用般若奥运报数系统? 
查看: 288|回复: 0

[其它] [净土社区]净业时节」之文南无阿弥陀佛

[复制链接]
发表于 2018-7-17 16:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《妙音新闻网怀旧站文章集锦》

[净土社区]净业时节」之文


http://www1.fsamtj.com/my/html/News-128386.html
净业时节」之文
  
第十七文:修行净业时节延促之文。
        「延」就是延长,长时间。 「促」就是短时间。那么,修学净土宗在时间上有什么要求呢?
《观经疏》第四云:
上尽一形,下至一日、一时、一念等。
或从一念十念,至一时、一日、一形。
大意者:一发心以后,誓毕此生,无有退转,唯以净土为期。
        两段三句。第一句是从多说到少,「上尽一形」,就是一辈子念佛;然后「下至一日」,有的人他只有一天的寿命,那就「下至一日」;有的人连一天的寿命都没有了,他只剩下一个小时的寿命了,那就 「下至一时」;有的人连一个小时的寿命都没有,他只有临终一口气,那叫「下至一念」。这是从多到少,万不漏一。
        「或从一念十念」,从初发心专修念佛第一念到十念,十念到一时,一时到一日,一日到一辈子,从少到多。
        总之,从多到少、从少到多都是念念念佛。《无量寿经》「乃至十念」是从多到少:上尽一形,乃至一日,一时,十念、五念、三念、一念; 《阿弥陀经》「若一日、若二日、若三日……若七日」叫从少到多,对不对?然后「若八日,若九日……若一辈子」。
        大师最后总结说:大意者,大致的意思。前面是细说,这里是总结。一发心以后,总结前面第二句「或从一念……」;誓毕此生,总结第一句 「上尽一形……」;「无有退转,唯以净土为期」,是双结前两句,这是目的。从一发心开始,就打定注意、瞄准西方,一辈子念佛,所以叫「上尽一形……」;一辈子的念佛还是从最初一念信顺开始,念念相续,念念不移,没有改变,所以说 「或从一念……」。
        像我们各位,听到净土念佛法门,相信了,昨天、今天来听闻,就来学这个法门了,这个心一发起以后,「誓毕此生,无有退转 」,这一辈子不再退下来了,也不改转法门,专念弥陀名号,专求极乐净土,专靠彼佛誓愿。「唯以净土为期」,直到命终见佛来接引;生命不息,念佛不止,有一口气就念一句佛,这是净土门念佛。并不是说 「我就念一句十句」,那是错误的,是各随自己的时间忙闲、根机是精进还是不太精进,根据我们的状况来专修念佛,总之,以多念佛、相续念佛、一辈子专于念佛为要。



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

手机版|布施网 ( 渝ICP备16011535号 )

GMT+8, 2024-11-25 07:39 , Processed in 0.153098 second(s), 17 queries .

布施网法律顾问:周治均律师 中华人民共和国律师执业证号:19020511008028

© 2001-2012 布施网

渝公网安备 50011202500140号

返回顶部