普陀洛迦山在哪里？

我要报恩

道场何以堪受众生之供养
从道风得以窥见众生之福报

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现在我们再往下看，看经文的部分。
前面有一个译者的名字，叫「唐西天竺沙门伽梵达摩」，这个是唐朝时代翻译的。西天竺就是西印度的意思。这个西印度比较靠近现在的巴勒斯坦，就是我们喀什米尔而那一带。
西天竺的沙门，沙门是出家人，我们叫比丘，他的名字叫伽梵达摩。这个人到中国来以后，他翻译的。这都交待得很清楚。
我们现在看经文：
如是我闻，一时释迦牟尼佛，在补陀落迦山观世音宫殿，宝庄严道场中，坐宝师子座。其座纯以无量杂摩尼宝而用庄严，百宝幢旛，周匝悬列。

我们先看这一段。一般来讲，「如是我闻，一时」是指这个经文是阿难亲自从佛那边听到的，才叫「如是我闻」。
那个时候，释迦牟尼佛在补陀落迦山观世音宫殿，在这个时候、在这个地方。所以，时间、地方都讲出来了。
这几段话就相当于我们现在的会议记录，前面都有。时间、地方、出席的人、主席是谁，统统列出来了。
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这个「补陀落迦山」，有几个地方，我们要了解一下，它有几层意义。补陀落迦山我们现在中国来讲，就是普陀山，就是前面这两个字的音译。因为翻译的人不一样，这里叫做补陀，我们现在讲的是「普陀」，音不一样。落迦山，我们台北树林也有一个叫落迦山，光明寺所在的地方。但是这些都比附的，不是真正的。
有人说，在印度也有一个补陀落迦山，当时世尊讲经就在那里讲，这个也是比附的。就相当于我们中国浙江省的普陀山一样，说观世音菩萨在那边示现，那是观世音菩萨的道场。
那么除了这两个地方以外，还有一个地方，那就是西藏的布达拉宫。布达拉宫就是普陀洛迦宫的意思，所以，布达拉宫也是观世音菩萨的道场，就说达赖喇嘛是观世音菩萨的化身，是这个意思。
事实上，普陀洛迦山，我们简单的讲，就是小白杨树。普陀洛迦叫白杨树，这种树很硬、很尖，大陆这种树有很多，台湾好像没有这种树。它花也很漂亮、很小，叶子不大，那个山都是这种树，所以叫做普陀洛迦山。那么这表示什么意思呢？
表示这个地方清静、无染。观世音菩萨在这样一个清静、无染、纯一的山林里面来讲经说法。他的道场是建立在这个地方。
是不是真有这样一个地方在人间呢？
我们不必刻意地去追求。就像我们《华严经》讲龙宫一样，有很多人一定要知道那个龙宫到底在哪里，所以就去考证、去寻求。
其实这个对于修学来讲，是没有必要。倒是有时候带有几分神秘感，好修行。通通讲得太明了，那你想开来，没什么好稀奇的。带有几分神秘感，我们还比较容易引起这个我们修学的一种兴趣。
普陀洛迦山里面，有一个「观世音宫殿」，大概相当于我们现在所讲的大悲殿。观世音菩萨在这个地方讲经说法。



「宝庄严道场中」形容观世音宫殿是宝庄严道场。
「宝庄严」的「宝」有几层意义。第一个是我们所讲的众宝。金银、钻石、珍珠这些东西，我们叫作宝。而道场庄严的宝，事实上不是物质上的宝，而是修行上的宝。修行上的宝有两个。
第一个是道风。这个道场的道风是什么，具足了没，有没有很明显，有没有很兴盛，或者是若有若无的，或者根本就没有。
第二个是修行人本身。道场里的住众，他的心是不是清静，道场里有没有勾心斗角的现象。我们看道场变化，就可以知道众生的福报。因为道场里面的住众，本来就从众生里发心出来的。
假设我们台北有两个道场，这里面的住众，那一定都是台北人。假如说台湾省的人都有福报，都很和平、很和谐，那么道场里面的住众，就一定会和谐，不会斗争。假如说台湾地区的人都忙于赚钱，那么道场里面的这些住众，也一定会忙于赚钱。
这个是一定的系统。假如台湾地区的人都很向道、修行，要了脱生死的话，那么道场里的住众也一定要修行、要了脱生死。
同样的，假如说这个世界的众生都勾心斗角、不慈悲、斗争，那么道场里面的人，也会勾心斗角、不慈悲、自私自利、会斗争。所以道场里面有没有宝，就看社会的情况，可以反映得出来。
假如说，社会这么混乱，我们能组织一个道场，发心改变社会风气的话，首先要按照世尊的教法，修六和敬，屏除意识概念，大家精进修行，以这个功德回向出来，我们的社会就一定会得到安定、我们的社会就会放弃那种勾心斗角的心态。

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几千年来，我们这个社会的演变，事实上也可以看到道场道风的演变。而道场道风的演变，世尊在过去就已经跟我们授记了。
世尊说，当祂入涅槃后第一个五百年是「解脱坚固」。那时候的修行人，解脱成就没有问题，因为大家都精进修学。
第二个五百年的时代是「禅定坚固」，修行入禅定很快。
到了第三个五百年，已经不一样了，叫作「道场坚固」。所盖的寺院，都很华丽、很庄严。那我们从现在看，从第一千年到一千五百年时间，刚好相当于我们隋朝、唐朝盛世的时候。道场坚固，我们佛像也很坚固。
在第四个五百年的时候，一直往下来，这个时候的众生，就不是「道场坚固」了，而是「法会坚固」，法会很兴盛。所以宋朝以来我们法会很多，现在更多。
在第五个五百年，现在是两千五百年这一段，这个时候怎么样呢？「斗争坚固」，再往下那就更厉害了。
世尊授记到我们这个时候，五个阶段，你看看，这整个时代的变化多么不可思议，人心的变化一直下来。所以在道场里面也是一样，会变成「斗争坚固」。
现在还承袭着前一代的这种法会的遗风，所以还是法会很坚固。真正的想要了解佛法真义，了脱生死的，反而很少很少。



所以，我们要知道，一个道风建立，然后聚合这些四众弟子，精进修行，实在很难。
难得，所以才叫作「宝」。得了以后，有用，所以才叫「宝」，得了无用，就不叫宝了。所以道风非常有用，非常重要。
除了道风以外，我们所讲的这个住众的和谐，团结，这个是「宝」，因为有用。只有和谐，团结，大家好好修行，我们才能够完全了脱、成就，才能够把这种功德拿过来，利益、回向给众生。
就因为有这种特殊的意义存在，所以道场里面才能够接受众生的供养。假如说接受众生的供养是拿来斗争的，那就没有意义了。众生种了福田，结果你在这个田里面，不肥沃。
我们不敢说期望道场里面每一个住众，个个都能解脱，个个都能够成就。但是至少总要有人成就，那这样才不会枉费众生的一番苦心。这个是「宝庄严道场」的意义。

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观世音菩萨的道场，在观世音菩萨的领导之下，一群人在这里精进修行，道风没有问题。这是什么道风啊？
大悲道风，大悲心的道风。住众在广大、圆满、无碍的前提之下，那我们当然可以了解到，住众都是很和谐，很融洽的。
这一点我们感觉说，现在这个时代真的是遗憾，没有几个道场能够这种情况。即使有，他维持一段时间，不长。或许在某些大德的领导之下，还能够维持一段时间，那么大德一往生以后，就整个道风不能建立，不能维持，就垮了。这是很可惜的事。

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