没有基础，就无法应用；不懂人性，就不能成长

我要报恩

这个经文摘录给各位看的，它是直接修学，它是个重点，所以我们把它取名叫作《普贤心经》。这个讲法就是说，它是个重点。

　　这部经，从经文上来看，它是典型的阿含藏的部分，就是原始佛教的根本教义。所以这里有一点要告诉各位的是，《华严经》<离世间品>的经文，它在基本上是从《阿含经》里进化来的，这个就是历史。

　　我常跟各位讲，讲历史是很重要的。读历史重点是要懂得人性，你要懂得人性，假如你对人性不了解的时候，你历史是看不懂的。就像我们讲故事，你也会想说，要知道好人坏人，结果怎么样？那为什么会想好人坏人结果怎么样，这个就是人性。那我们读了历史有了历史的素养以后，你才不会偏执。

　　这个基本佛教《华严经》并不是不讲，它也有啊，这一段整个都是原始佛教的东西。所以我们跟你讲说，原始佛教我们叫作基本佛教、基础佛教，那到了《华严经》这个立场，它是应用佛教。大乘佛教是属于应用的，就把基础佛教拿来做应用的。那这一点是不一样。但是你假如没有基础佛教的能力，你大乘的佛教你就弄不来。因为你不可能应用嘛。

　　所以我们以前读书在三年级的时候，计算题你都会写，应用问题你就不会写了，对不对？一条路有一公里，每隔五十公尺种一棵树，或者立一根电线杆，前后不立，那么这一条路一共立几根电线杆？算了老半天，不是头被敲，就是手被打。前后不立，要减一；前后要立，要加一，对不对？这一点懂啊，一公里种树，五十公尺立一棵，那要立几棵？那就开始头看这边，又看那边，弄到最后交白卷了。为什么？因为应用问题你就看不懂啊。一公里等于一千公尺就这样忘记了，一千你不会找出来的时候，那你就不会除以五十，对不对，所以你就不会写了。1000除以50知道，然后再加一还是减一啊，这个就是基本的。一公里等于一千公尺，这个工程面你没有，所以应用问题一拿出来，你计算题会再多也没用。计算题都对，就应用问题都不对。为什么？就是不够灵光嘛。

　　这要怎么灵光啊，这就基础佛教啊。基础的要拿来应用，应用有应用的一段，所以应用你往往到了六年级以后你才会。为什么三年级你不会，现在你发生的问题是在这里，你三年级的学生要做六年级的功课，你当然不会啊。应该计算问题在三年级教，应用问题到五年级再教就好了。可是编书的都是老先生，他就想不到这一点。

　　现在我们人生经历了那么多，来到这个地方，你这个东西就要弄清楚。所以从历史上看，那么这个地方就可以做研究——为什么这段经文会从《阿含经》里头演变，经过大乘到一佛乘，进入普贤乘的经文里头，它会以这样的情况展现出来。这段经文不是只有这样，前面有一堆，后面有一堆，而且这段经文它还有长行文，这是偈诵的部分，它还有长行文的部分，长行文跟这些完全无关，但是它怎么综合到这里来，这个都是研究的对象。当你不具备有那一种根器的时候，你就不可能研究这些。

　　所以要研究经教的人，对于历史的基本条件必须具备。而对历史条件的具备，他需要有的是充分的成熟的人性。要不然你不可能研究，你只是一堆知识而已。知识的话，就叫是非选择题，你只会Yes、No，（那个）为什么，你就不知道。《阿含藏》那么大一部，演变到《华严经》来了，为什么只有这几段而已？ 而这一段是最精彩的，为什么？有很多地方零零碎碎的，只是一句两句而已，你知道为什么吗？就你要懂得它的精华在哪里，要不然你根本抓不到。

　　这是在修学的过程里，你应该具备的一些基本条件。这是第一个让你了解的，跟各位谈的是，历史中人性的演变这个部分。第二个，要跟各位谈的就是，人性中的一种叫作「亲疏」的感觉，「亲」跟「疏」。

　　那么要跟各位谈的是，这东西讲起来好像就是一份知识、一份资料在那里，那么讲过来跟我们人有关的，那有两个部分。第一个你要知道，这个《华严经》是诠释真理最完整的一部经典。真理是无形无相的一种存在，要把真理表达出来让大家了解的只有《华严经》。其它经典讲的，都不是真理的核心问题，而是真理的周边问题。

　　所以历史上给《华严经》的讲评跟《法华经》的讲评是对举的。《法华经》是佛的经，《华严经》是法的经——法就真理的经。所以你要了解真理是什么，你就看《华严经》；那你想要如何成佛，那你就去看《法华经》；要怎么开智慧，你就去看《楞严经》。

　　这里头它们是都有重点的，而《华严经》是直接陈述真理。

——海云和上《普贤心经》第1集