[转载]金光明三字譬法性十相

yuanjue

原文地址：金光明三字譬法性十相作者：慕印居士
智者大师以金光明三字，譬法性甚深无量。圆融无碍，辩明法性凡有十相。文寄金光明经玄义，整理如下，以飨台宗同修。

一、   三德相—法身般若解脱为三，常乐我净为德。法身无二死为常，不受二边为乐，具八自在为我，身口意皆净为净。以世金譬之，世金不变不染，转变富贵，譬法身四德也。般若、解脱二依乎法身，三位一体，既法身常乐我净，般若、解脱亦皆常乐我净也。

二、   三宝相—佛法僧为三，可尊可重名宝。至理可尊名法宝，觉理之智名佛宝。理智和合，可尊可重名僧宝。此之三宝，皆常乐我净，乃可尊可重也。当知三德与三宝，无二无别。既以金光明喻三德，还以金光明譬三宝也。

三、   三涅槃相—性净、圆净、方便为三，不生不灭名涅槃。自性不生不灭，名性净涅槃。修因契理，惑毕竟不生，智毕竟不灭，名圆净涅槃。佛心寂而常照，有机感即示生，此生非生。缘尽即示灭，此灭非灭。不生不灭，名方便净涅槃。此三涅槃，皆不生不灭即是常，常故名乐，乐故名我，我故名净。涅槃既即常乐我净，即是三德。可尊可重。即是三宝，无二无别。既以金光明譬三德、三宝，还以金光明喻三涅槃也。

四、   三身相—法报应，为三。三种法积聚名身。理法聚名法身。智法聚名报身。功德法聚名应身。三身皆常乐我净，即是三德。可尊可重，即是三宝。不生不灭，即是三涅槃。既以金光明譬三德等，还以金光明譬三身也。

五、   三大乘—理、随、得，为三。理性虚通，荷运诸法，名理乘。智随于境，如盖随函，名随乘。得果得机，得果故自解脱，得机故，令他得解脱，故名得乘。当知三乘皆常乐我净，即与三德无二无别。既以金光明譬三德，还以金光明譬三大乘也。

六、   三菩提—真性、实智、方便，为三。以理为道，即真性菩提。以智慧为道，即实智菩提。以善巧逗会化物为道即方便菩提。当知三菩提皆常乐我净，与三德无二无别。既以金光明譬三德，还以金光明譬三菩提也。

七、   三般若—般若即智慧。实相、观照、方便，为三。实相般若，非寂非照，即一切种智。观照般若，非照而照，即一切智，方便般若，非寂而寂，即道种智。当知三般若皆常乐我净，与三德无二无别。既以金光明譬三德，还以金光明譬三般若也。

八、   三佛性—佛名为觉，性名不改。正因、了因、缘因，为三。如土内金藏，天魔外道不能坏，名正因佛性。觉智与理相应，如人善知金藏，此智不可破坏，名了因佛性。功德善根，资助觉智，开显正性。如掘出金藏，名缘因佛性。当知三佛性，皆常乐我净，与三德无二无别。既以金光明譬三德，还以金光明譬三佛性也。

九、   三识—识名觉了，智慧之异名。一庵摩罗识，是第九不动识，即是佛识。二阿梨耶识，即是第八无没识。犹有随眠烦恼与无明合，别而分之，是菩萨识。三阿陀那识，是第七分别识。诃恶生死，欣羡涅槃，别而分之，是二乘识。当知三识，一一皆常乐我净，与三德无二无别。既以三德譬金光明，还以金光明譬三识也。

十、   三道—道名能通。烦恼、业、苦，此三互相通，故名三道。过去无明，现在爱取，三支是烦恼道。过去行，现在有，二支是业道。现在识、名色、六入、触、受，未来生、老死，七支是苦道。三道是迷，如冰，三德是觉，如水，冰泮即水。冰水虽殊，显性无二。无明实性即法性，幻化生身即法身。当知三道之体，即常乐我净，与三德无二无别。既以金光明譬三德，亦可以金光明譬三道也。

此金光明三字，既是三德，则亦得以当体释之。体具三义：

一体礼义。礼别尊卑，君父为尊，臣子为贱。法身为尊，拣非分证法身已还臣子之体，贵极之体，合金字之义也。二体底义，穷源极底。智度大海，唯佛穷底，合光字之义。光者智慧之光也。三体达义。诸法当体，是中道体。若得此体，则通达无碍，如风行空中，自在无碍。一切异名别说，皆与实相不相违背，合明字之义也。