【又枉杀人者。是易刀兵而相杀也。】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【又枉杀人者。是易刀兵而相杀也。】



　　前面讲过「横取人财」，这是属于盗。盗决定是负债，负债当然要偿还，佛跟我们讲得很清楚，佛所说的全是事实，因果通三世，所以欠债要还钱。这一段讲的是杀生，杀生是欠命，欠命决定要还命。由此可知，「杀」跟「盗」其实是真正的自害，决定在这个地方占不到便宜，得不到利益。如果我们懂得这个道理，了解事实真相，决定不干这个事情。反过来，不盗得大富，不杀得长寿。你想想看，富贵、健康、长寿是人希求的，为什么造这个恶业，损自己的财命？这是愚痴到了极处。批注里面注得非常好，虽然注得不多，但是确实能够提醒我们对这个事实的重视。小注里面说，「上言横取」，前面一段讲横取人财；「而以枉杀继言者」，接着是讲冤枉杀人；「以枉杀之事，恒由爱财惜财而起也」。古今中外，这些事情我们听得太多了，看得也太多了，尤其在近代，我们在报章杂志信息里面，几乎天天都见到。

　　「与孟子然则非自杀之也，一间耳，语意相同，最为直捷痛快。枉杀之事，略言其故，有七」，冤枉杀人举了七个例子。人，这是佛经上讲的，命有身命，有慧命。杀人，一般只知道是断人身命，还有一种障碍别人慧命的、断慧命的，那个罪过比杀人身还要严重。这个道理与事实，确实不是大圣大贤说不出来的。杀人身命，在一般世俗里头有这么个说法，四十九天之后他又投胎了，他是被人冤枉杀的，如果他的福禄还没有尽，他又到人道来投胎，所谓是「二十年之后，又是一条好汉」，这是讲因果循环轮回的现象，这是真的，他会来报复的。正当的行为，圣贤人教我们，「冤家宜解不宜结」，何必跟人结怨？极力的要把怨仇化解，大家和平共处，互助合作，这有多好！何必要讨债还债，要冤冤相报？这个世世的恩仇，就是轮回果报里头第一个因素。这些总而言之都是从贪瞋痴起的，所以佛讲贪瞋痴叫三毒烦恼，三毒要不消除，不但是轮回无尽，三恶道总是不能离开。《地藏菩萨本愿经》里面讲得好，我们常常读，要记住，菩萨慈悲在恶道里头度众生，只要你有真是毫发善根，菩萨都帮助你。可是帮助你超生，你再得人身，没多久又回到恶道去了。他不能从人道往上超生，人道打个转，又回到恶道去了。这个现象、因果，我们看得清楚，只要你稍微冷静一点，就在我们周边，就在我们眼前。我们能没有警惕吗？没有警惕，愚痴！还随顺烦恼，还随顺习气，这是经上讲的「可怜悯者」，讲的「一阐提」。「一阐提」、「可怜悯者」，不是讲的别人，佛在经上字字句句是讲的自己，应当警觉，应当觉悟。

　　这个地方他给我们举了七个例子，第一个是「断狱」，这就是法官判案受到人的贿赂，冤枉别人，屈杀别人，这是冤枉杀人的第一种，古今中外都有。第二这是「行师」，行师是什么意思？行军，这个师是军队。行军作战的时候，放纵属下士兵去掳掠人民的财产，杀害无辜，这是冒功。这个事情有！历史上也很多。所以我们从历史上去观察，自古以来做大将的，能有好儿女、有好后代的太少太少了。什么原因？滥杀无辜。只有将帅明理，读过圣贤书，爱护老百姓，这个少，后代也非常好。在中国历史上最著名的是郭子仪，儒将，他的后代好。所以我们在历史上仔细去观察，凡是不爱惜人命的，这种将帅后代都非常凄惨，甚至于自身都不保，这个很多很多。第三种是「用药」，这是讲医生。现在这种医生太多了，你这个病本来很简单、很容易给你治好的，他为了要钱，故意不给你治好。为什么？你天天找他，天天送诊断费。这个心很不好，等于杀人一样，把人家病拖延，轻的病拖成重病，到最后不能医治。所以这是有意去杀人的，比那个庸医杀人的罪还要重，其目的不过是取财而已。

　　第四种是「破孕」，这个就是现在所讲的堕胎，堕胎是杀人，罪过极重，现在人不懂这个道理。你看看佛所讲的，小孩投胎到你家来，跟你家有四种缘。有报恩的，如果是报恩来的，你把他杀掉了，恩将仇报，恩又结成怨仇，你说麻烦不麻烦？如果是报仇、报怨来的，这一下子是怨上又加怨，这加重了。所以这个事情决定干不得，极重极重的罪业，读佛书才了解这个业因果报的可畏。世间人为什么现在做这个事情这么普遍？我们常常出门坐车，看到车上都有广告，「堕胎一千两百元」，医生在打广告，专门替人堕胎。这个医生，说个不好听的话，刽子手，专门杀人的，他杀一个人得多少钱？不过一千两百块钱，这个罪不得了！你这一生欠多少的人命，你得到的利益又有几何？干这种傻事情。世间许许多多谋生的行业，他不干，他要干这个事情。这是讲杀人。杀畜生那就更不必说了、更多了，畜生也是命，你要杀一条命，将来你要拿一条命去偿还牠。

　　世间为什么会有战争？为什么会有流血？无非是杀业的果报。佛说得好，如果要想世间永远免除刀兵劫，刀兵劫就是战争，永远免除战争，佛说了一句话，「除非众生不食肉」，众生要完全断绝肉食，世间的战争就没有了，就真正能避免。换句话说，你还想吃众生肉，你就不能避免战争的祸害。我们学佛，特别是念佛，希求在这一生当中永脱轮回，往生西方极乐世界，你们想想还能不能吃肉？虽然佛在经上没有说这么一条，我们自己要能想到，还吃肉决定不如法。换句话说，你要能够把肉食断掉，往生西方极乐世界有把握；还不能断掉，勉强说「我吃三净肉」，往生确实没有把握。理与事都要清楚，都要明了。第五种叫「衙蠹」，「诈财陷害，蒙上横虐」。这个事情中国自古以来就有，抗战期间我在贵州念书，湘西、云贵一带少数民族他们养蛊，放蛊害人也多半是为谋财害命，干这个事情。

　　第六种是「风水」，「迁坟害人，绝地致祸」，这是看风水先生，往往也是因为贪图钱财，破坏别人的风水，这个居心就不善了。佛家对这个事情，《阿难问事佛吉凶经》里面就说得很清楚，说得很明白，佛在经典上讲这些东西，说明其所以然的道理。风水用现代的话来说，就是居住环境。我们人有居住环境，鬼神也有居住环境，我们破坏鬼神的居住环境也惹祸。戒经里佛告诉我们，树木高度超过一个人都有树神。树神是什么？有一些灵鬼依附草木，他依附着那就是他的家，他住在那里。不是树成精成神，是有鬼神居住在这个地方。所以佛告诉比丘，从前在山上住小茅蓬，就地取材搭个茅蓬，那当然要砍树，砍树一定在三天之前去祭祀、去诵经、咒愿，请他们搬家，先打交道，要借他的房子我来搭个茅蓬修行。人与人的关系要处得好，人与鬼神的关系也要处得很好，请他迁居，不是任意可以能砍伐的。所以今天天灾人祸这么多，究竟是怎么发生的，没人晓得。今天人只讲科学，科学还没有达到这个程度。这也是属于杀人。

　　第七个是「庸师」，这就讲是杀人慧命。这个师是老师，误人子弟，误人终身，害人子弟。这个杀人是不一样，一个是杀人身命，这是杀人慧命，罪过等同。后面结论上说，「不有人祸，必有天刑，虽曰杀人，适足自杀耳」。尤其是杀人慧命的，这在佛经里讲的，这个罪业比杀人身命，不知道要超过多少倍。这桩事情，我们过去曾经讲过《发起菩萨殊胜志乐经》，大家读读这个经就了解，就知道破坏人学佛，障碍人学佛，这个罪过有多重。经一开端，佛举一个例子，有两个比丘讲经说法，有一些人因为嫉妒来破坏，造谣生事，使听众对法师失去信心。这个讲经道场被破坏了，造作这个罪业的人，我们在经上看，经上是讲我们人间的时间，一千八百万年堕地狱。我们人间一千八百万年，地狱跟人间有时差，时差很大，在地狱里面感受的是无量劫，所谓是「度日如年」，何必要造这个罪业？

　　念头一转，随喜功德，你的福报就无量无边。随喜是决没有嫉妒，决没有破坏，欢喜赞叹，劝导人好好的学，你这个功德跟讲经说法的功德一样，殊胜的果报不可思议。你看看祸、福，常言说得好，都在一念之间。一念觉，我们在这一生当中，修无量无边的福报；一念迷，造无量无边的罪业。佛菩萨对我们有什么样的恩德，有多大的恩德，诸位从这里可以能体会得，这是佛真正救度我们，我们要感恩。用什么方法感恩？依教奉行，真正听懂了、相信了，认真努力去做，这是报佛恩。
太上感应篇　　（第一九一集）　　2000/4/16　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0191

　　诸位同学，大家好！请掀开《感应篇》一百二十一节：


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。