大正藏第10册No.0299大方广总持宝光明经

wlxg20130220

摘自《大正藏第 10 册 No. 0299 大方广总持宝光明经》



人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
若有众生，睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍，一音响忍，二柔顺忍，三者无生法忍。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。



南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大正藏第 10 册 No. 0299 大方广总持宝光明经




　　No. 299

　　大方广总持宝光明经卷第一

　　西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉　诏译

　　如是我闻：

　　一时世尊在王舍城鹫峰山中，与大比丘众百千人俱，圆满一切白法，大师子吼，智慧无量，得大善利，并诸菩萨摩诃萨众，其名曰：

　　普贤菩萨摩诃萨、宝印手菩萨摩诃萨、常现菩萨摩诃萨、功德庄严菩萨摩诃萨、福德音菩萨摩诃萨、大慧菩萨摩诃萨、德严菩萨摩诃萨、金刚慧菩萨摩诃萨、金刚藏菩萨摩诃萨、金刚光菩萨摩诃萨、金刚器仗菩萨摩诃萨、妙金刚菩萨摩诃萨、持地菩萨摩诃萨、现一切法菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、得大势至菩萨摩诃萨、坚牢慧菩萨摩诃萨、金刚吉祥菩萨摩诃萨、金刚手菩萨摩诃萨、妙吉祥菩萨摩诃萨、灭恶趣菩萨摩诃萨、除一切烦恼慧菩萨摩诃萨、安祥步菩萨摩诃萨、离取舍菩萨摩诃萨、栴檀香菩萨摩诃萨、海慧菩萨摩诃萨、难胜菩萨摩诃萨、宝胜菩萨摩诃萨、慧行菩萨摩诃萨、辩积菩萨摩诃萨、妙香菩萨摩诃萨、慈氏菩萨摩诃萨，如是等无量菩萨摩诃萨，皆住不可思议解脱勇猛三摩地门，亦得不空无量音声故，观一切音声诸佛刹土寂然憺怕，寿命无量，得大名称，三界无著，亦无破坏，一切智者而为眷属。出生无量诸三摩地三摩钵底，能满众愿，皆悉到于般若波罗蜜多故，获得不空身语意业，得住一切智智无量行愿，了达空、无相、无愿解脱法门。如是等诸大菩萨众，皆来会坐。

　　尔时普贤菩萨摩诃萨，于众会中，从座而起，顶礼佛足，而白佛言：“世尊！法界应云何知？”

　　佛言：“善男子！此法界无性，无能知者。何以故？善男子！由如虚空，离诸戏论、非离戏论，非取、非舍，非性、非无性，亦无处所。善男子！是故法界应如是知。”

　　尔时普贤菩萨，复白佛言：“世尊！法界应云何住？”

　　佛言：“善男子！处所尚无，况复有住？善男子！此法界不可思、不可议、无自性、无能了知。善男子！彼法界性不可知、不可见。”

　　普贤菩萨复白佛言：“世尊！菩提者为有几何？”

　　佛言：“善男子！菩提有无量相，不可测量。”

　　普贤菩萨言：“世尊！法界复云何分别？”

　　佛言：“善男子！法界本无分别。”

　　普贤菩萨言：“世尊！若法界不可分别者，云何凡夫众生而能解了？”

　　佛言：“善男子！有分别者，即是一切愚迷众生，于无分别而生分别。”

　　普贤菩萨白佛言：“世尊！如来菩提如是甚深，微妙难解。”

　　佛言：“善男子！如是，如是！如汝所说。”

　　佛复告言：“善男子！菩提者即一切法也，离诸戏论，是故无有分别。”

　　时彼众中，妙吉祥童子亦在会坐，从座而起，顶礼佛足，白佛言：“世尊！愿为我等，说此宝光明总持法门。”

　　佛言：“善男子！汝今问彼一切法海辩才菩萨摩诃萨，彼为汝说。”

　　于是妙吉祥童子，在如来前，合十指爪掌，白佛言：“世尊！如来是一切智者、一切见者，云何不说？”

　　佛言：“善男子！为有如是大菩萨摩诃萨，以是义故，如来不说。”

　　妙吉祥言：“唯然，世尊！如来何故不自说耶？弃舍我等。”

　　佛言：“善男子！吾非弃舍有情界故。善男子！为欲显示彼菩萨摩诃萨，所说校量不可思议故。”

　　时妙吉祥童子，复白佛言：“世尊！唯愿如来大慈无量，为我说是宝光明总持法门。”

　　佛言：“善男子！汝今问此普贤菩萨摩诃萨，必当为汝说此法门。善男子！当知此菩萨摩诃萨智慧无量。”

　　妙吉祥言：“如来若令我问彼普贤菩萨摩诃萨，我今当问。”

　　佛言：“妙吉祥！汝自已得微尘等三摩地门，何故问于如来？”

　　妙吉祥言：“世尊！我非但一佛所说之法，乃至一切如来所说真如实性，我能忆持不忘，由如今日。”

　　佛言：“善哉，善哉！善男子！汝今善说。”

　　佛言：“妙吉祥！汝当问此普贤菩萨摩诃萨总持法门。”

　　时妙吉祥童子白佛言：“世尊！此普贤菩萨摩诃萨深达实相大乘法行。”

　　佛言：“善男子！汝等皆是自在法王之子，岂得异乎？善男子！汝福德无量，了达空法，得不可思议解脱三摩地门。”

　　于时妙吉祥童子，承佛圣旨，在普贤菩萨摩诃萨前，合十指爪掌，一心恭敬，白普贤菩萨摩诃萨言：“佛子！愿为我说二字法门。”

　　时普贤菩萨言：“善男子！汝今所问二字者何？”

　　是时妙吉祥童子，白普贤菩萨言：“佛子！觉与觉者二字，为何等相？”

　　普贤菩萨言：“佛子！觉本无相、无性、不可思议、无有等等、离诸戏论、非离戏论、非言议之所能及。善男子！是故诸佛觉性如是。”

　　妙吉祥言：“佛子！若佛法非戏论者，云何佛法作如是说？”

　　普贤菩萨告妙吉祥言：“佛子！离言说故作如是说。”

　　妙吉祥言：“佛子！云何离言说？”

　　普贤菩萨言：“妙吉祥！智离言说。”

　　妙吉祥言：“佛子！智云何知？”

　　普贤菩萨言：“妙吉祥！谓智无性，智非无性。”

　　妙吉祥言：“佛子！云何智无性，智非无性？应云何说三乘法？”

　　普贤菩萨言：“妙吉祥！法界离染，云何有说？”

　　妙吉祥言：“云何一切法，此亦无性？云何说如来性无漏？”

　　“五蕴性不可得故。”

　　妙吉祥言：“云何菩提有戏论耶？”

　　普贤菩萨言：“佛子！菩提无有戏论，非离戏论。此菩提有戏论、非戏论者，非言、非说也。”

　　是时，世尊赞普贤菩萨摩诃萨言：“善哉，善哉！善男子！如汝所说，是不可思议法门，幽邃深远，是真实言，天上人间无能解了。”

　　时妙吉祥童子白佛言：“世尊！一切法不可知，不可见，无法可说。”

　　佛言：“善男子，如是！如是！”

　　时普贤菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊！今此清净法门难解难知。”

　　佛言：“善男子，如是！如是！”

　　是时，海慧菩萨白佛言：“世尊！此普贤菩萨善说如是清净法门。”

　　佛言：“善男子，如是！如是！复次，善男子！一切诸法清净若此，霔大法雨。”

　　是时，平等寂静婆罗大娑罗子，白佛言：“世尊！此不可思议平等菩提，离文字相，不可见，离诸色相。”

　　佛言：“善男子！如是！如是！法界性离，泯绝诸相。”

　　是时，妙吉祥童子白佛言：“世尊！空云何相？为声、为色、为是相好？”

　　佛言：“妙吉祥！空离声色，离诸言说，非离言说。善男子！法性如是，空离文字故说空，又离言故说空。善男子！空者一切法法之自性故。”

　　是时，长老舍利弗白佛言：“世尊！如来观此得大变现不可思议解脱菩萨耶？”

　　佛告长老舍利弗言：“此阿罗汉智慧，与初发心菩萨智慧甚远，何况此菩萨故！所以者何？初发心菩萨当得成佛，阿罗汉终不能得。”

　　是时，一切法自在王菩萨白佛言：“世尊！如佛所说，我悉了知。此声闻应不得声闻法？”

　　佛言：“善男子！此声闻非不得声闻法。复次，善男子！若声闻与菩萨对论，智慧有殊，是故所不能及。”

　　是时，妙吉祥白佛言：“世尊！如来云何说此舍利弗得智慧第一？”

　　佛告妙吉祥：“如我所说，实无所得。”

　　是时，妙吉祥童子语长老舍利弗言：“长老！汝云何得声闻法？”

　　舍利弗言：“我所不任。”

　　妙吉祥言：“汝岂非凡夫不？”

　　“不也！善男子。”

　　妙吉祥言：“舍利弗！汝应云何学？”

　　舍利弗言：“我无所学。”

　　妙吉祥言：“云何得智慧第一？”

　　舍利弗言：“我亦不任。”

　　妙吉祥复语长老舍利弗言：“汝既非凡夫，又非智慧第一，为是何人？”

　　舍利弗言：“善男子！我亦不知。汝智慧无量，由如巨海，是故我今，非汝对论。”

　　妙吉祥言：“长老舍利弗！莫作是说，汝自耆年宿德，何故谦让？”

　　舍利弗言：“善男子！我虽耆年，无德无证。复次，善男子！譬如一切差别万法，由如巨岳，金刚一击，殒碎如尘。善男子！汝亦如是，于一毛孔所有智慧量等微尘数，一切众生皆悉如我，亦所不及，善男子！况我一人乎？是故我今亦所不任。善男子！如大恶象，其身伟大，气力便多，人用其钩而能制伏，我亦如是。善男子！所以者何？汝有大智力，我力怯弱。善男子！汝等同于大龙，云何我力与仁者敌？”

　　长老舍利弗白佛言：“世尊！如生盲人欲往他州，在道路中，决定不能见彼城邑，云何而能周遍游历？善男子！此亦如是，我对仁者如彼盲人，我今亦尔，佛道悬旷，由来甚远，当云何知？”

　　佛告舍利弗：“勿作是说！如来威德能令一切众生，暂历耳根，尚得此法。舍利弗！况汝已得此不可思议三摩地故。”

　　是时，世尊说是法时，天上人间有九万二千众生皆得是法。

　　是时，法慧菩萨承佛威神，即入三昧，名菩萨无边相应宝光明三摩地。于时，法慧菩萨即便入于十方十千佛刹微尘等世界，于一一方，各各有十千佛刹微尘等诸佛世尊，皆现在前。时彼诸佛世尊，语法慧菩萨言：“一方如是，十方亦然。”彼佛世尊赞言：“善哉，善哉！法慧！汝能入此菩萨无边相应三摩地故。复次，善男子！是时于一一方，有此一切十方十千佛刹微尘等如来位，彼如是等一切如来，皆同一号，皆是世尊毗卢遮那如来，最初威德本愿力故，得大善利，乃至转大法轮。彼如是等诸佛同说偈言：

“‘佛智本清净，　　普周于法界，
　　及观众生界，　　遍入无碍智，
　　无等相应门，　　善一切言语，
　　速得一切智，　　圆满于诸法，
　　三世智皆圆，　　善说如是法。’

　　“善男子！汝今以佛威神力故，说此菩萨十住法门。”

　　是时彼佛世尊各以无碍智，往照法慧菩萨，复得如是三摩地门，所谓无碍、无断、不空法、不空智、无漏、无际、无尽、无来、无去、无边、本性无著，得如是等三摩地门。是时彼佛世尊各伸右手，摩法慧菩萨顶。彼佛世尊摩菩萨顶已，即时法慧菩萨，从三摩地起，告诸菩萨言：“佛子！菩萨族类广大无量，周遍法界、虚空界。佛子！菩萨摩诃萨，于过去如来族中已生，现在如来族中今生，未来如来族中当生。”

　　是时，彼诸菩萨摩诃萨，告法慧菩萨言：“佛子！如汝所说，彼菩萨摩诃萨云何得过去、现在、未来诸如来族中生？复云何说彼菩萨得菩萨住故？”

　　彼诸菩萨摩诃萨告法慧菩萨言：“佛子！善哉！愿为我等说此菩萨十住法门，彼过去佛已说，现在佛今说，未来佛当说。”

　　“佛子！云何说菩萨十住法行？所谓：一、发心住，二、治地住，三、相应住，四、生贵住，五、方便具足住，六、正心住，七、不退住，八、童真住，九、王子住，十、灌顶住。佛子！是为菩萨十住法行。此过去、未来、现在三世诸佛世尊已说、今说、当说。

　　“佛子！云何彼菩萨发心住？谓此菩萨得睹诸佛世尊色相巍巍、殊特妙好、广大无比、说法广大、化众生广大。见如是等广大变现，又闻广大法故，得未曾有。复见如是苦恼众生，是故菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，为求如来一切智、一切相智，是故名为初发心住。又学如是十力，何等为十？谓：一、处非处智力，二、过现未来福业报智力，三、禅定解脱三昧智力，四、至一切处道智力，五、无数种种界智力，六、无数种种胜解智力，七、根胜劣智力，八、宿住忆念智力，九、天眼智力，十、无漏智力。佛子！此初发心菩萨应学此十住力故，彼初发心菩萨于一切时，恭敬供养诸如来故，彼菩萨安住称赞故，为世间最上第一世主故，求佛无量最上智慧故，为求寂静相应三摩地故，远离轮回故，转正法轮故，救度一切苦恼众生故。何以故？为真实法发心故，听受亲近、离诸散乱、相续不断故。佛子！是故名为菩萨初发心住。

　　“佛子！复云何名菩萨治地住？佛子！此治地住菩萨，为诸众生先发十种心。何等为十？谓信心、念心、精进心、慧心、愿心、戒心、护法心、舍心、定心、回向心。佛子！此治地住菩萨复发如是十种心故。佛子！此治地住菩萨常念多闻，相续不断，常乐奉事善知识故，供承亲近，于一切时能觉察故，发言谦敬故，求坚固无畏智故，发趣菩提智故，志求寂静勇猛智故，志求妙法离诸虚假故，心不迷惑。何以故？谓发如是诚实心，求一切佛法故，乃至随方有圣法处，躬自往彼，听受亲近，离诸散乱，相续不断，未曾暂舍。佛子！是故名菩萨治地住。

　　“佛子！复云何名菩萨相应住？佛子！此相应住菩萨，有十所观求一切法。何等为十？谓求一切无上法故，远离一切忧苦故，观法无自性故，空无体相故，一切法无有常故，一切法不可度量故，离诸疑惑故，不可改变故，非有非无故，非取非舍故。佛子！相应住菩萨，复观一切众生界平等，法界平等，世界平等，地界平等，水界、火界、风界、虚空界、欲界、色界、无色界、如是诸界悉皆平等。何以故？谓如是一切法，自性平等故。为求胜法往诣十方，于诸佛前，亲近听受，离诸散乱，念念相续，无有间断。佛子！是故名菩萨相应住。

　　“佛子！复云何名菩萨生贵住？得生十种圆满净业解圣言说故。何等为十？谓此菩萨有所说法，众必崇受，渐渐增长，坚固不退，了达诸法，观诸世间无坏灭故，观一切业性离妄想故，观诸果报无取舍故，观于轮回无去来相故，观于涅槃湛然寂静故。佛子！此生贵住菩萨，得是十种圆满净业解圣言说故。复言佛子！生贵住菩萨，观过去佛法平等，恒时忆念相续不断故，观未来佛法平等，愿当学故，观现在佛法平等，勤修习故。观诸佛法如是平等，是故得过去际、未来际、现在际，于此三际皆得值遇，如是修习，忆持不忘，一切佛法殷勤恭敬。复观过去佛法学，平等增长故，未来佛法亦如是学，平等增长故，观现佛法亦如是学，平等增长故。佛子！此生贵住菩萨，如是观察，趣向一切佛法，普皆平等，增长修习故。何以故？谓三世平等，最胜真实住，无虚假故，乃至闻彼他方有如是法，亲自往诣，勤求精进，心不散乱，念念相续，无有间断。佛子！是故此名菩萨生贵住。

　　“佛子！复云何名菩萨方便具足住？佛子！此方便具足住菩萨，观于无量无边无数阿僧祇，不可思议无等等众生界，由如虚空，不生不灭，自性清净，同真际等法性，如是观察一切众生，是名菩萨方便具足住。佛子！此方便具足住菩萨，有十种事，所修善业，皆为方便利乐一切众生故，谓令一切众生于无上道心不退转故，爱乐一切众生不舍离故，饶益安乐一切众生故，悲愍一切众生故，欲令一切众生皆得不可思议解脱道故，洗涤一切众生业垢故，摄伏一切众生故，欲令一切众生欢喜无厌故，以诸方便引导一切众生故，欲令一切众生究竟涅槃寂灭乐故。佛子！此方便具足住菩萨，如是乃至闻彼他方说如是法，亲自往诣，勤求修习，心不散乱，念念相续，无有间断。佛子！是名菩萨方便具足住。

　　“佛子！复云何名菩萨正心住？佛子！此正心住菩萨，有十种法，应当乐闻，勤求志意，于佛法中得正心住。佛子！何等为十？谓说佛有色、无色，于佛法中得正心住；说法有色、无色，于佛法中得正心住；说菩萨所行之行有色、无色，于佛法中得正心住；如是乃至说此众生界、大生众生界、有烦恼众生界、无烦恼众生界、易化众生界、难化众生界，乃至大法界、出生法界、有色世界、无色世界、有法世界、无法世界。佛子！此正心住菩萨，如是乃至于佛法中闻此法故，是为菩萨得正心住。佛子！此正心住菩萨，复闻此十种法故，入理勤求，乃至闻于一切无上法，亦皆修学。何等为十？谓无相、无性、无实、无染、远离、无著、无自性、如幻、如梦、离诸疑惑。闻如是一切法故，应勤修习。何以故？为此正心住菩萨，入于真实法门故。如是乃至闻彼他方说如是法，亲自往诣，勤求修习，心不散乱，念念相续，无有间断。佛子！是名菩萨正心住。

　　“佛子！复云何名菩萨不退住？佛子！此不退住菩萨，闻十无著法，于佛法中心不退转故。何等为十？谓闻非有佛、非无佛，此菩萨于佛法中心不退转故；非有法、非无法，于佛法中心不退转故；非有菩萨、非无菩萨，于佛法中心不退转故；非取菩萨、非不取菩萨，非离菩萨行、非不离菩萨行，菩萨非出生、非不出生，于佛法中心不退转故；过去诸佛非去、非不去，未来诸佛非来、非不来，现在诸佛非住、非不住，如是三世诸佛，智慧平等，一相无相，非尽、非不尽，离诸挂碍。此菩萨闻如是法故，非佛法中心不退转故。佛子！如是名菩萨不退住。佛子！此不退住菩萨，复闻十种法，而能修习，何等为十？谓闻一多众生，于一切法精勤修习故，此胜义谛，为一多缘起，为胜义谛故，即性、即无性、即相、即无相、即有色、即无色、离诸相好，心得决定，殷勤修习。何以故？谓闻如是一切诸法，因果该彻，通达无碍，真实法故，成熟解了；如是乃至，闻彼他方说如是法，亲自往诣，勤求修习，心不散乱，念念相续，无有间断。佛子！是故此名菩萨不退住。

　　“佛子！复云何名菩萨童真住？佛子！此童真住菩萨，得十种法。何等为十？谓得身业清净、口业清净、意业清净，得察一切众生起心动念，彼诸众生凡所施为，悉能了知，能知众生如是解脱，能知种种众生界、种种法界、种种世界、及地界、水界、火界、风界、虚空界、欲界、色界、无色界，如是诸界悉能了知，神通奋迅，随念而至。佛子！如是名菩萨童真住。佛子！此童真住菩萨，复闻十种法，而能修习。何等为十？谓闻一佛刹智，震动一切佛刹，观一切佛刹，访寻一切佛刹，游行一切佛刹，往诣阿僧祇世界，问阿僧祇义趣，远离种种自性差别，发一念心，而能周遍阿僧祇佛刹，听闻修习故。何以故？谓闻如是真实法故，成熟解了第一义故。如是乃至，闻彼他方说如是法，亲自往诣，勤求修习，心不散乱，念念相续，无有间断。佛子！是故此名菩萨童真住。

　　“佛子！复云何名菩萨法王子住？佛子！此法王子住菩萨，有十种法，皆能了知。何等为十？谓能知一切众生所生之处，能知一切众生烦恼，能知一切众生恋着，能知一切众生方所，能知诸佛深妙法故，能知诸佛方便真实性故，能知世界种种差别法故，能知过去未来现在三世诸佛智慧故，能知一切世间广大不坚牢法故，能知真性如如湛然寂静故。佛子！是故此名菩萨法王子住。佛子！此法王子住菩萨复有十种法，应勤修习。何等为十？谓善学一切王城种种作用故，善一切王城礼乐故，善一切王城安住故，善入一切王城故，善能自在遍游历一切王城故，住法王灌顶故，住法王观察故，得法王自在力故，继绍法王位故，得住法王辩说故。何以故？谓修习一切无碍真实法故。如是乃至闻彼他方说如是法，亲自往诣，勤求修习，心不散乱，念念相续，无有间断。佛子！是名菩萨法王子住。

　　“佛子！复云何名菩萨灌顶住？此菩萨得十种神通。何等为十？谓能令阿僧祇世界种种动摇故；能照曜种种阿僧祇世界故；能观察种种阿僧祇世界故；能于种种阿僧祇世界同时一心修习故；能于阿僧祇世界成就种种善业故；能于阿僧祇世界种种众生差别心，同时能知故；能于阿僧祇世界一一众生，种种心行能一时行故；能于阿僧祇世界一一众生，有种种根器同时能解了故；能教化阿僧祇世界种种众生故；能遍知阿僧祇一切众生心所作用故。复次善男子！此灌顶住菩萨潜行密用，施为佛事，无人能知。所以者何？谓身业不能知，口业不能知，意业不能知，变现不能知，观察种种变化不能知，观过去所行之行不能知，于刹那顷所行之行皆不能知，观智慧不能知，心意不能知，一切智用不能知。佛子！此灌顶住地菩萨，乃至法王子位菩萨，终不能知故。佛子！灌顶位菩萨，复闻佛世尊十住。何等为十？谓闻三世智、佛智、法智、法界分别智、法界中边智、一切世界量等法界智、照察一切世界智、圆满一切众生智、一切法智、无边佛智，

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此菩萨住一切诸佛智故。何以故？谓闻如是一切实际理智故。佛子！是故此名菩萨灌顶住。”

　　大方广总持宝光明经卷第一


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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛