[德兰根迥仁波切]中有教授《听闻解脱密法》2

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》


中有教授《听闻解脱密法》2
     现在很多人特别想了解中阴法门，莲华生大士伏藏、噶玛朗巴大师取藏的《中阴听闻解脱密法》是密中之密，是不需修行便可解脱的密法，真实不虚，不可思议。

     我们每个人出生那刻就注定要走向死亡，就像时钟滴哒滴哒一刻不停地往前行，永远不会逆转。只要有生，必定有死，而除了上根瑜伽士大修行人外，凡是中根以及凡夫死后都无一例外要历经中阴身阶段。因此，学佛的人，趁现在还是自由身的时候，对中阴法门特别需要多一些了解，听闻、修习，最好有灌顶，这样一旦中阴来临，就有机会解脱成佛。

     对那些没有修证或对中阴情境茫然无知的人来讲，死亡是件很可怕的事；而对那些有把握的修行人来讲，死亡意味着解脱，是通往极乐世界等清净刹土的关口，是期待已久的时刻，很开心的事。按照密法，成佛法门有三种：一即身成佛(法身佛)；二中阴成佛(报身佛)；三转胎成佛(化身佛)。只要生前曾听闻、修习过中阴法门，或虽无但死后一度听闻此殊胜密法的人，在中阴阶段，都有很多机会可以成就，成为法身佛、报身佛或化身佛。所以，传讲、听闻和修习中阴法门，功德不可思议。

     所谓六中阴，是指人从出生到本期生命结束，进而投胎，一共所要经历的六种中阴类型。前三，即生处中阴；梦境中阴；禅定中阴；后三，临终中阴；法性中阴；投生中阴。这里主要讲的就是后三。

     临终中阴，即在人死后三日半或四日间，有两次明光起现，若经教授认识，即得度而成法身佛。接着进入法性中阴，连同临终中阴，共十八天，教授方法有二十一次之多，如有一次认取，即得度而成报身佛。法性中阴过后，即投生中阴，教授方法有二十四次之多。其中如仍未解脱，最后还有“闭胎”、“选胎”等方法，使其往生殊胜善处，转胎成佛，成化身佛。

      一、临终中阴

     对濒临死亡的人，此时要正告他：现在死亡已经来临，你正在死去；你要清楚地认识到，不是只有你一个人会死，所有的人都要这样经过。就像日月也会因为蚀亏而黯淡无光，所有的六道众生，福报最大的天人、遭受恶报的地狱众生和人间再大的国王都会死亡，就连不可思议的阿罗汉如舍利弗、目犍连等尊者，证悟空性、圆满成就的本师释迦牟尼佛也要示现圆寂，我们这个无实的色身一定要步入死亡，最终幻灭。

     活着就是刹那刹那地走向死亡，寿命一天比一天短，冤亲债主却越来越多，但什么时候死、怎么死却全无定准。当突然间死主如电闪雷鸣般降临时，情器间没有一样能够保护你，亲戚朋友、豪宅别墅，一辈子积蓄的财富也好，都没有用，无可依怙。寿尽命终之时，即使药师佛亲临也无能救；冤亲债主紧随，即使喇合拉来了也加持不到；所造善恶因果，即使金刚手菩萨来临也无法改换。正当死亡来临，什么都必须放下：正吃饭时，吃了一半撇下另一半；正穿衣时，穿了一半丢下另一半；正做事时，做了一半留下另一半。所有的事情都要放下，所有的东西都带不去，包括至亲的父母、心爱的孩子、爱恋的伴侣和一辈子积蓄的财产，就是活着时一刻也不离的身体，都要弃留人间，哪怕再多看一眼也决无可能。

     现在死亡之旅才刚刚开始，对于生前没有修行或做恶者而言，更大的痛苦紧随而来。你体内四大分解如同灾难一样依次显现。在死亡过程中，要经历隐没次第，即组成肉体生命的有机质能——地(固态性)、水(湿性)、火(热性)、风(气性)、识(空)五大中，前者依次隐没于后者的过程。

     首先地融入水，身体动不了，感觉如山压过来一样痛苦，眼睛看不见了，知觉变得如烟熏一般；水融入火，口鼻变干了，感觉寒湿如浸冰水中，耳根听不见了，知觉变得如梦幻一般；火融入风，身体变凉了，感觉烈火灼烧身如在汤中，嗅觉失灵了，知觉变得如像风中的火焰一般；风融入识，只能吐气不能再吸气，感觉火花闪烁如同烛火将息，触觉也失效了，身体开始变得僵硬。

     当四大依次最后融入识后，亡者将向外呼出长息三次，只吐气不能吸气，直至外气断绝。但还有内息。这时来自父亲的白菩提，由顶轮上急遽下降，萦绕在亡者心中的三十三种嗔恨心绪转眼风吹云散，去除了嗔念，并生起内外两景象，外如月光朗照白茫茫的一片，内如烟雾迷离。这就是所谓的“明”相。

     接着，来自母亲的红菩提从脐轮下急遽上升，困扰亡者心识四十种贪欲随之消逝，去除了贪念，并生起内外两景象，外如日光照耀红灿灿的一片，内如萤火虫光亮。就是所谓的“增”相。

     不久，白红两菩提会合，亡者心识也将与之会合，缠缚在亡者心中的七种无明得到化解，去除了痴念，并生起内外两景象，外如月蚀日时日中所显现的黑月光影黑漆漆的一片；内如油灯外蒙了半透明的灯罩。这就是所谓的“得”相。

     由此又转入“近得”之相，进入明空无别境界，外如黎明时东方曙光景色，内如万里无云之晴空天色。
      
     “明”、“增”、“得”三相，以及“近得”之相，是在五大依次消融后，由“地大”而至“近得”，为死后初历经过。到“近得”时，即为临终中阴第一明光起现，亡者如果能够当下领悟认识，母子两光相遇融合为一，则当下证悟成就法身佛。

     上述情形，梦中也会出现。以下是乔美仁波切和堪布阿琼仁波切的梦境回忆。

     乔美仁波切回顾他三十六岁时一天深更半夜，发生了一件特殊的事情。在半醒半睡假寐之际，眼前黑影晃动，影影绰绰，仿佛有什么东西，我心里感到有些惊恐，吓得瑟瑟发抖。突然间，耳畔响起“呜、呜、呜……”、“轰隆隆”一连串莫名其妙的声音。我见到这种情形，马上修生起次第来加以遣除，但没有多大作用。我只好观察自心，寻找恐惧的来源，凝视而住。这时，眼前出现一束皎洁之光，就象射进窗棂的月光一样……我想这肯定是白光现象。我觉得自己已经死了，感到更加害怕，万不得已放下一切，坦然安住在“恐惧”的念头上，心中的畏惧感顿时缓解。
     后来，面前出现如火星四射般红光闪烁的景象——也就是红光现象……我又感到恐怖，仍采用前面“坦然安住”的方法予以化解。
     
     接着，身心出现从未有过的沉重感，直觉告诉我，有可能黑光现象出现了……身体动也不能动……猛然间，我内心深处有种感觉：这发生的一切，不是死亡现象而是梦境显现……既然如此，应该醒过来！我使劲挣扎着从睡眠中醒来……

     堪布阿琼仁波切回忆年仅一岁时的情景，他说：“夜晚我在老奶奶怀里要睡觉时，耳边总响起‘轰隆隆’的雷声，眼前则突然出现如同太阳照射在雪山上的反光，晶亮耀眼……过了一会儿白光变成浑然一体的红色光蕴，宛如一片彩霞红得似火……我心里感到一阵憋闷。忽然，蓝光滚裹着白光，红光被光蕴吸卷到里面，瞬间，我闷绝过去了……片刻之后，我处于无有中边的明空境界。接着，一切都充满白、红、黄、蓝、绿五种色光，艳丽缤纷……中间是象簇簇灌木丛的光团，周围有大大小小晶晶莹莹的颗颗明点，散射着无量光焰。与此同时许多状如兵器般的束束光芒刺入眼帘，心中感到万分恐惧……”

      临终中阴前一阶段的明光，即第一明光。对此，如果没有较高的修行境界，一般人极难认识。随后，还有临终中阴的第二次也是最后一次明光起现。如果认识了，当下成就成法身佛。

     亡者未能认识第一明光之后，内息未能从中脉离开，转而从左、右脉逃出身体，心识也脱离身体并在附近游荡。这时不再处于昏睡状态，完全苏醒过来，却不认识本性，不知道自己已经死亡，看到家人们围聚在一起为自己哭泣，你走过去要他们不要哭，可是他们如聋似哑，听不见，不理会。

     这个阶段，大约历时三天半到四天的时间。因为贪、嗔、痴业力的作用还没有显现，杂念不起，显现出空明无二的本来面目，一切都显得相对平静，是认识本性的难得机会。所以如果这时候能够听到中阴法门，提得正念，按照一步步的教授安住心性，或者观想本尊，无本尊者观想观世音菩萨，就有机会获得解脱。这就是第二次明光起现。

     临终中阴是即身成佛的最佳机会，所谓上根者不历后有，就是指这个阶段。能否认识明光，关键看修行者的根器与资粮，平时对中阴法门的信心、听闻和修习。如果不能认识第二明光，则进入了业力起现，充满可怕的声、光、色等幻境的法性中阴阶段。

      二、法性中阴

     在临终中阴未能解脱的亡者，昏迷了三天半或四天后醒来，进入法性中阴，成为了中阴身。当看到原先一切熟悉的东西都变了样，找不到自己的依存之处，情绪沮丧、低落；想要与家人沟通，对方却全不理会，于是无限伤感，痛苦和无助。等到看到光照下不见自己的身影，在水边不留痕迹等等，才认识到自己已经死亡。

      随之充满可怕景象的中阴法界显现在面前。看不见太阳、月亮和星星，到处是黑漆漆的一片。外境中所有的大山倾轧过来，乌云压境，狂风大作，大海波涛汹涌，整个世界又如同劫末火那样熊熊燃烧。最糟糕的是身不由已，无有丝毫自由，内心充塞着恐惧、绝望。那些让人望之就毛骨悚然的阎罗狱卒像一阵风般疾驶而来，口里不停地吼叫着“打、打、杀、杀”，咧着血盆大口叫骂着，拖拉掖拽着你去那深不见底的黑洞，到处是电闪雷鸣，天上下的全是刀雨、剑雨，瞬间就来到了阎罗王面前，以前的善、恶像电影一样一一放映出现，一点也不能抵赖，善神、恶神点点滴滴记录在册。一个完全陌生的地方，到处是要杀害你的人，无人可以求救，无处可以躲避。

     最可怜的是这个时候心里还有贪、嗔、痴，有我执，对我吃的、用的，我以前的东西还有执着，以前做的事情如梦一样过去了，还是看见，于是内外交煎，苦不堪言。这阶段中阴身靠的是火供、烟供、超度来维持需要。
   
     随后还会相继出现寂静、寂忿和忿怒本尊，伴随着不同的声、光、色。

     其实这一切都是自己的业力显现，无论白、红、黑等各种形色，打打杀杀等各种音声，恐惧凄苦等起心动念，都只是自己业力的显现，如梦如幻，根本不存在。

     这时候要认识到自己已是中阴身，死亡是所有人的必经之路，既无退路，就要勇敢地去面对。首先，内心要坚决舍弃对世间的执着，无论父母、子女、伴侣，还是以前的房子车子等东西都不要执着，就像快刀剪乱麻一样，放下一切，心无留恋；其此，要认识到所有的这些中阴景象，都是自己的业力显现，阎罗狱卒、寂忿本尊等等，都只是心识所造，既然这样，我就要抛弃恐惧，安住自心，按照中阴教授，观想自己的头顶前方的虚空中显现的诸位本尊就是自己的根本上师，身为虹光，彩虹萦绕，并一心一意地向与自己根本上师无二无别的本尊猛烈祈祷，听见的是他们的金刚语，看到的是他们的金刚身，起心动念都是他们的智慧，如此安住自心，就可以悟入得度，成报身佛。

     中阴的怖畏，以及对于身处中阴的亡者认真听闻《中阴听闻解脱密法》的重要性，在聂达沃兹上师梦境经历的描述中，可见一斑。

      聂达沃兹上师自幼就热衷于修法，并且得到了闻解脱法等殊胜密法所有窍诀的独传。他的弟弟在一次瘟疫中被夺去了生命。为了知晓弟弟的情况，聂达沃兹上师修习由阿底峡尊者所传的“寻忆转世梦境法”来找寻弟弟。

     弟弟告诉说：“我去了很多地方，结识了大约一百七十万的朋友，可他们中三分之二以上的人都堕落到深不见底的大洞里。剩下的人，因畏惧风雨的侵害，有的躲到森林里，有的藏到泥石孔穴中。我和那些在你座下听受过闻解脱法的其它几个同乡，虽然也遇到冰雹雨雪，朔风凛凛的侵袭，但有母亲的衣服做遮掩，情形还算可以……我现在才深刻地认识到，中阴修法特别是闻解脱法，本应在活着的时候好好听闻，并且应当铭记于心，可我所记住的闻解脱法不太完整。正因为我们几个人听受了闻解脱法，才能具备选择投生善恶的能力。我们曾聚在一起诵念中阴愿词时(闻解脱法中的一部分)，周围数十万人听到后，都呜呜痛哭。我们问他们为什么哭泣？他们说，‘你们是多么有福气呀，能念诵如此殊胜的愿词又能选择投生，有时还能相聚在一起，我们是多么地羡慕你们呀！可我们的境况却是凄风苦雨，一想到自己所遭遇的不幸就感到悲伤难过。我们多么希望能得到你们的殊胜法呀！’我听了之后，就把未记完整的闻解脱法传给他们了。他们便问我：‘你在法性中阴出现时，为什么不循着光明之路去呢，怎么仍在这里？’我回答说，法性中阴的声、光、力(犹如利器般刺眼的特殊光线)太赫赫耀眼，当时我被吓得一下子昏厥过去，就没能找到光明之路。在法性中阴出现时，虽然我差一点就识别了，但非常遗憾的是没有成功。如果闻解脱法听闻过三次，就肯定能够认识，但我活着时仅听受过两次……”

     可见，在充满怖畏的法性中阴，中阴法门的诵读和教授将是何等的重要。

     下面这则多钦则仁波切的梦境故事却告诉我们：如果你对自己的根本上师有着坚不可摧的信心，无论法性中阴如何凶险，都可以轻易得到上师的慈悲救度，解脱成佛。

     一天夜里，我(多钦则仁波切)梦到自己在一座佛堂里，坐在上师(多竹钦·更桑仙攀)身边。突然，上师一跃而起，显得怒气冲天。他手挥亮铮铮的宝剑，斥骂我说：“像你这种恶人呆在人世间有何意义？”说着，手起剑落，一下就把我的头颅砍下，我就这样死了！……

     我感到自己在中阴世界漂泊……忽然，上师显现在我面前，对我说道：“我已杀了你，在显现临终中阴和法性中阴之时，你未获解脱。现在，你已身在中阴世界，若不相信，你试一试有无脚印和身影？”我木然地赶快试了一下，确实什么都没有……不得了，我一下子害怕起来——难道这就是似曾相识令人震撼的中阴世界？……我慌了神，迫切而猛励地祈祷上师如意宝！

     上师郑重地对我说：“你必须到地狱去一次！”我听了，虽然心里感到难过，但对上师的信心却无丝毫退却……猛然间，上师隐无身影……

     就这样，我同一位我以为是自己妹妹的少女，一起来到一处辽阔的平原上，在那里有着男女老少许多人，有的穿着衣服，有的却赤身裸体……

     我向少女询问道：“他们是些什么人呀？”她平淡地说：“他们都是中阴身。”我们继续向前走，过了一座山口，忽然感到毛骨悚然。眼前漆黑一片。而下面却是如融化的铁水，遍地通红……我们向深处走去，看到无量无边赤裸身体的众生在凄惨地哭嚎着……

     突然间，我的面前出现了两个牛头马面的鬼卒，他们气势汹汹地冲我喊道：“你赶快到阎罗王那里报到去！”他们扯着我的手臂就往前走……起初，我感到十分恐惧。但过了一会，我思量着：不必害怕，既然我没有肉体，他们又怎能折磨于我？

     他们把我带到一座恐怖阴森的城堡里。在里面，有一个很高的铺着整张人皮的法座。在法座上端坐着一位身披黑色大氅的人(阎罗王)，他右手持把生死牌，左手端握观察镜……我上下打量，猛然发现，他除了装束打扮是阎罗王以外，其实就是我的至恩上师——我愣了一下，赶紧顶礼膜拜，将上师的尊足放在自己的头上。我向上师祈求道：“至尊上师，请求您大发慈悲，把那些水深火热之中的地狱众生救脱出来吧！……”说着说着，我泣不成声。

     上师微露笑容，对我说：“哈、哈！你怎么把我都当成你的上师了？……”随后唱起颂词道：“清净智慧所显相，我即圣主黑如嘎；染污错谬所显相，我即地狱阎罗王。迷乱之相业众生，瞬间解脱岂可能？命你前往吉祥山，莲师座下求开示！”上师一说完，作了个手势，我俩立刻回到来时的山口……

     我们来到一所高门阔宅前。门边有个手拿镰刀的红色姑娘，她向我们询问道：“你们为何到此地？”我对她说：“我曾去地狱，上师命我再到铜色吉祥山莲花生大士座前来。请问，怎么走呀？”她又问我说：“那你在地狱时，可见过阎罗王？”我回答说：“没有见到！我只见到我的大恩上师。”她略显赞叹地说：“你把阎罗王当做自己的上师，如此看来，你的智慧没有被浊垢所染。你是可以进入大院的。在里面有一幢三层楼的宫殿。只允许你顺着右侧的长楼梯上去，那里有威镇万物莲师，面朝西藏，无时无刻不在加持着雪域众生——这个地方，你是可以去的！”

     我听了，迅速来到楼顶，此时此地，有众多空行母载歌载舞，一派祥瑞景象……在宽广的洞中央，铺着五色彩缎的层层坐垫，我看到我的大恩上师以莲华生大士的姿态安祥端坐。此情此景，我不由得内心中生起了无比的信心。我虔诚地祈请道：“感谢至尊上师，是您迫使我远离了不净垢身，能在这块清净刹土上晋见于您。恳求您以大慈悲摄受加持我……”说完话，上师紧紧地盯着我，他以不认识我的语气对我说：“你是谁？是从哪里来的？”我一五一十地向上师禀报了我的经历……

     上师对我说：“我根本没有杀过你，也没有去过地狱……”我听了，感到无话可说，愣了片刻。上师露出笑容对我说道：“你没有被粗大习气与业力所遮障……看来，你对上师的信心是坚不可摧的。上师用宝剑砍杀你，那是想知道你内心深处是否存在疑惑和邪见，也是为诛掉你对轮回的执着。你去了一趟地狱，那是让你了知轮回的过患。而你把阎罗王当成自己的上师，这意味着你习气比较薄弱。”

     然后上师以偈词吟唱道：
     “我即上师师即我，一切即我之化身，见我即见诸佛陀。瓶灌成熟心相续，无常激励自相续。坚定信仰上师尊，求自解脱识本性。未获无变果位前，妖魔鬼怪有无数，当须诚心祈祷我！嗔害蛇与凶残牛，生命修行起障缘，一髻佛母做救护！此皆梦境所显相，速归你自所居处。与你结缘诸众生，愿获利益得解脱！”

      三、殊胜功德

     中阴法门是无修而成佛的密法，一切法中续部心要。中有教授要诀，只要听闻，就能解脱；如果眼见，也得解脱。只要曾一度听闻，即使所犯的五无间罪，也得消灭，而且刹那之间，即证法、报、化三身。

     一旦中阴来临，由于曾于生前听闻或修习此法门，加以自内证智，豁然开朗，记忆强，强过生前九倍，自然对于经文，记诵如流，心开意解；看到寂静、忿怒本尊，不惊不怖，正信投仰，就可以融为一体，得到救度，超越轮回。

     所以，对此密法，自己平时要虔心阅读，听闻、修习，对文字句义通达了解，对寂忿百尊海会熟记观察，最好求得灌顶；还应当于大众中广为朗诵，或在病人床头枕畔诵读，在亡者尸身旁边念读，广弘传扬。有缘值遇者一定要珍惜！