虔信生于清净心

佛子修心

“找到善知识之后，想要保持对他的信心不退转，也可以多诵《上师法五十颂》，学之，思之，行之，久久便得大益。其中所有的内容，都在教你如何打开智慧之门。因为，真正敬师者，才能敬自己的灵魂。没有一份大信，是不可能得到大力的。”

我们所说的信心，分为三个方面：第一，坚信自己是佛；第二，视师如佛；第三，相信修炼佛法能够成佛。就是说，你对自己、上师、佛法都要有信心。这种信心从何而来呢？从实践中来。你要脚踏实地地依照上师的教法而修行，慢慢的，就会拥有一种体验。体验是信仰最好的保证。一块顽铁，只有在进入磁山之后，才有可能被磁化。单纯的学而不炼，没有多大的意义，望梅是很难止渴的。

找到善知识之后，想要保持对他的信心不退转，也可以多诵《上师法五十颂》，学之，思之，行之，久久便得大益。其中所有的内容，都在教你如何打开智慧之门。因为，真正敬师者，才能敬自己的灵魂。没有一份大信，是不可能得到大力的。从本质上来说，他力——如上师的加持、传承中的加持力等——虽然是客观存在的，但也是信心的产物。没有信心，便没有他力。信心的自力和他力的相应共振，才会和合为更大的力。二力和合时，方为相应。若是空瓶注水，你啥也得不到。所谓“空瓶注水”，就是指你缺乏一种信心的自力。关于这一点，我曾在QQ访谈中随机写过一首偈子：“雪山静立而无心，朗日大照而有情。有情无心相融时，觉性空性并不分。”这首偈子的意思是说，诸多的加持与其说来自根本上师，不如说是来自那三昧耶誓约。单纯的一方，没有对机另一方的话，是不可能有殊胜加持的。

有一次，一个学生问我，为啥佛不度无缘之人？这难道不是一种分别心吗？我告诉她，所谓缘，有时就是你的一种选择。我举个例子，我说今天有空，大家可以来聊聊天，但一些人选择去别处游玩，你却选择来我这儿聊天。那么，你的选择就构成了一种缘，这种缘，就构成了我们的这次交谈。所以，随缘度众不是分别心，而仅仅是一种不强求的智慧，也是对众生的一种理解与尊重。这就像我不可能到街上随便找一个人来说这番话，也不可能强迫一个不愿自救的人去叫醒灵魂一样。这是他们自己的选择，我尊重他们的选择。

一次QQ访谈上，有个网友问我，如果一个人还没有俱足信心的时候，能不能用大礼拜、布施等方式生起信心呢？我告诉他，信心也可以用大礼拜或是其它方法——如四加行——来培养，不过这显然是个悖论：你没信心，便不会去拜师；但你不拜师，就可能永远没有信心。所以，假如你想上求佛道的话，就仍然要拜师，这是你做出的一种选择。当你做出这个选择的时候，就构成了一种缘。因此我才说，心有所欲，便是机缘。许多人在一见师的瞬间，就俱足了无伪的信心。有信心者，才会对机。相反，无信心者，总是会对佛书中的一些描述产生怀疑，即便知道“信为功德母”，也总是不能说服自己去相信佛法的真谛。这是一种所知障，它也障住了你的光明心。比如八难之一的“世智邪辩才”，就是不会有正信的。要去除这种顽固的习气，需要长期如法的修炼。假如你找到了上师，并且每天按上师的教授如法如量地去做，便可积累资粮，建立坚固信心，直至有一天明心见性，然后开始真正进入修道。因此，有人问我，怎样对上师三宝生起坚固的信心时，我回答他：“修，苦修，再苦修。”这也是密勒日巴送给弟子冈波巴的最后一个殊胜法教。

不过，真正的信心，并不是一般人眼中的信心，相信上师说的话，也并不等于就对他有了无伪的信心。因为，我们所说的“信”，不是世俗的“信”，而是一种源自清净心的“信”。这种“信”，是无求的，是拒绝机心、崇尚天然的，它就是心性的用，而心性则是“信”的本体。没有“信”就看不到真正的心性，那“信”正是心性的体现。所以，修道之始，应先解疑，再谈别的。疑不除，便不可能生起信心，不可能得到智慧。这就像两个人谈恋爱，你如果对自己的爱人没有一种深入骨髓的信，总是半信半疑，便体会不到他的爱。你总会下意识地观察一些细微末节的东西，不断猜疑他，以这种猜疑来保护自己。殊不知，这种“疑”，伤害的不是别人，正是你自己，还有你们之间的这份感情。这也像一个人看文章，总是下意识地寻找文章中的错别字和语病，而不去体会文章中的营养，结果啥也得不到。上师与弟子之间也是这样。假如你对上师保持一种半信半疑的态度，甚至对他阳奉阴违，你就没办法得到他的无上加持，更不可能开悟。信心就像一条光缆，可以传送内外上师——本有的真心，便是你的内上师，也是你真正的上师，而能帮你认知真心的人，就是你的根本上师，他属于外上师——之间的信息。没有信心，便没有一切。所以我才说，“月在天心正皎洁，但净凡心莫相疑”。

当你俱足无伪的信心，并且在修行途中不曾失去它，那么你心灵的小树就会慢慢长高。假以时日，它就会长成参天大树，为更多的人带来清凉。因为，好的种子，只要有好的土壤、水分和阳光，它就总会发芽、开花、结果的。

那么，为什么禅宗又说“大疑大悟，不疑不悟”呢？因为这里的疑，并不是怀疑，而是一种思考，这种思考的过程，属于追求真理前的寻觅阶段。当一个人走到高处时，看到的东西会更多，疑惑可能也就会更多，比如对活着意义的寻找，对生命价值的迷茫等等。这些问题会促使你对心灵和灵魂发起叩问，一旦你发起叩问，并且开始寻求答案的时候，你就会向真理走近。假如你对人生没有任何的疑问，就很难进入这个灵魂追索的过程。