流转的因缘，是变化的母亲

佛子修心

过去的一切，所有的时光都像流水一样，昼夜不停地流淌、消逝着。一切事物、一切现象都如水泡一样，生的生，灭的灭。人类死掉一茬，生下一茬，生生死死，死死生生，就好像是水面上的光波一样，闪烁不停。 假如你有观察的习惯，一定会发现一个非常有趣的规律。啥规律？你找不到任何一个独立存在的物体，也找不到任何一件独立存在的事情。这世上，没有无因之果，也没有无果之因。埋进地里的种子过早夭折，是因为没有得到播种人的悉心照顾，夭折了的它，就不再是种子，变成了土壤里的养分。 世界就是在这样的一环扣一环中，不断流转，不断循环。所以，它并不像表面看起来那样，由无数个独立的个体组成。有时候，一个看似不经意的选择，可能会将你人生的小舟，引向一个完全不同的港湾。这个规律被人们称为“多米诺骨牌效应”或者“蝴蝶效应”，佛家则称之为“因缘”。因缘的相续，是生命不断流转的原因，正是它，构成了一个又一个的变化。 有一句歌词里说道，“有缘千里来相会，无缘对面手难牵”，这恰好道出了世界的真相。啥真相？世间一切，合理也罢，不合理也罢，都是因缘聚合的结果。没有因缘的聚合，就没有现象的出现；相反，因缘一旦解体，现象也会随之消失。而且，这个现象的消失，又意味着另一个现象的诞生。因为，往往是一种因缘的消散，正好是另一种因缘的开始。这就是整个世界运作的规律。真正明白了“因缘”，也就明白了什么是无常。 我举个简单的例子，如果你不喜欢雨季，就会觉得下雨是一种滋扰，它给你带来了大量的麻烦，你的鞋总是被打湿，你洗的衣服老干不了。但是，假如有一天，你每天都能跟心爱的女孩打同一把伞，漫步在雨里，享受雨的浪漫，那你一定恨不得天天都下雨。 所以说，你不用过于在意世界上的一切，因为无论你在不在意，它们都一定会变化。杰出的也许会堕落，平凡的或许会伟大，成功的也许会失败，失败的可能又会成功，这世上哪有什么必然？我们的情绪总像飓风中的海浪，此起彼伏，对他人的看法也随着见闻不断改变，又有什么不会过去？没必要为了眼前的逆境而辗转反侧，也不应该因一时的顺境而沾沾自喜。因缘的流转，意味着生命中有太多可能，而我们应该去做，且能够做到的，仅仅是清醒和珍惜。 你知道，我们的每一种选择，每一个行为的后果，都是下一种选择、下一个行为的原因。露珠在阳光下蒸发了，变成水蒸气，升上天空，原来的树叶上没了它的踪影，天空中却多了一缕润湿；当无数的润湿遭遇了冷空气，或许又会成为云，恰逢适当的条件，再变成雨，回到地上。就是这样。因与果之间的循环，未曾有过一刻的断裂，这也是世界的运作、世间的变化不曾停顿的原因。于是，我们有了时光推移的幻觉，有了记忆的更替。 某个昏黄的午后，你站在洒满夕阳余晖的阳台上，回忆以往的点点滴滴。你或许会感到，过去的一切，所有的时光都像流水一样，昼夜不停地流淌、消逝着。一切事物、一切现象都如水泡一样，生的生，灭的灭。人类死掉一茬，生下一茬，生生死死，死死生生，就好像是水面上的光波一样，闪烁不停。 其实，世上万物都是这个样子。你观因缘时，种种现象一样要观，能观到这些现象，就意味着你产生了一种智慧。佛家有“十二因缘”的说法，它指的是从缘起到缘灭的十二个环节： 第一是无明，即无知、愚昧，它是人受困于各种因缘的根本原因； 第二是行，即说了什么话、做了什么事、有了怎样的思维； 第三是识，即如何解读外缘，这跟一个人的心有关，是滋生行为的种子； 第四是名色，即与眼耳鼻舌身意无关的固有概念与观点等等； 第五是六入，即通过眼耳鼻舌身意这六根来获取外界信息，借以认知世界； 第六是触，即触觉，以及接触的瞬间所形成的感受； 第七是受，即承受、接受某种感受或者某种后果； 第八是爱，即贪恋，沉迷于一种感觉或情绪当中，不愿意放手； 第九是取，即追逐欲望，索取更多； 第十是有，即拥有或存在，这种拥有与存在是虚幻无常的，相当于和合作用的开始； 十一是生，即一种虚幻无常的出现、诞生、产生； 十二是老死，即构成事物、现象的因缘消散，事物、现象随之发生转变。 所谓“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。”就是说，我们的无知导致了各种行为、语言与意识，这些东西会形成我们对整个世界的解读，久而久之，这种解读就会形成固有概念与偏见，当你通过眼耳鼻舌身意接触世界时，就会在固有概念与偏见的影响下，对世界产生偏见。你的偏见，又将影响你在接触事物时得到的感受，你贪恋这种感受的时候，就想要保住它，甚至想索取更多，然后你就会在欲望的推动下做出带有偏见的选择，选择将会产生一个结果，但是结果的产生同时又意味着，它会随着以上因素的改变而发生改变。 这个过程，就像是一条沾满了汽油的棉线，当你点燃了“棉线”的源头，也就是用智慧看破无明的时候，火焰就会一直蔓延下去，把整条棉线都烧个精光。这时，你的心就从没完没了的轮回中解放了出来。所谓：“无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。”