佛说十善业道经

wlxg20130220

　　请掀开经本：《十善业道经》第十二面，经文第四行看起：

　　【离不与取。而行施故。常富财宝。无能侵夺。最胜无比。悉能备集。诸佛法藏。】

　　六度裡面，这是第二「持戒波罗蜜」。『不与取』，这是盗戒；能够离不与取，也就是持戒布施。这一条就是持戒布施，前面是不杀生布施，这是持戒布施。布施决定得福报。这个地方讲的「财宝」是通三世的果报。财布施得财富，财也算是宝；法布施得聪明智慧，聪明智慧是法宝；无畏布施得健康长寿，我们一定知道大家会把健康长寿视为第一宝，所以财宝通三种因果。常行布施的人，他要是不离恶业；也就是还造十恶业，他也欢喜布施，他得不得福报？得福报。他的福报在哪裡享受？在三恶道享受；就是没有离贪瞋痴，他堕在畜生道裡面，畜生道有福。

　　我们现在看很多人养的宠物，你看牠多有福报！一个家庭养个宠物，那是一家人的宝贝，没有一个不欢喜牠，没有一个不关怀牠，牠那个福报是前生修布施。如果这个宠物很聪明，牠还有法布施；如果牠健康长寿，牠还有无畏布施。所以你仔细去观察，你观察人家饲养的宠物，你就晓得很多过去生中三种布施都有，但是没有离开贪瞋痴，得这个果报。如果福报大的，他就变成罗刹，变成阿修罗，福报大的；阿修罗是畜生当中的领袖，饿鬼当中的鬼王，会得这样的福报。但是我们知道，这种福报享完之后，他的恶业现前，那就真的是苦报了。由此可知，如果不修十善业，所修一切福都不真实；唯有修十善，依十善再去修布施、持戒六度万行，这个福报才是真实的，最低限度都是享人天的福报。

　　可是诸位要知道，人天福报还不是究竟。我们看看过去，过去有，现在没有这麽大福报的人。前清康熙、乾隆，他那个福报生生世世修，不知道修了多少世，累积成为人间的帝王，福报修得来的。他们决定是三种福报统统修，所以财富、聪明智慧、健康长寿。康熙做了六十一年皇帝，乾隆做了六十年皇帝，做了四年太上皇，他要不修这三种福报，他的福从哪儿来的？固然这两位皇帝都是英主，英明的帝王，确实为国家民族与人民做了不少的好事，有没有过失？还是有。为了小小的、微不足道的文字狱，就杀了多少念书人，这就造业。福报享尽了，他还有馀福，馀福再享得差不多了，罪报就现前了。

　　所以，六道裡面的果报，总不是究竟的，聪明人决定要超越六道。即使发愿要到六道救度这些苦难的众生，一定要能乘愿再来。为什麽？乘愿再来，他是愿力身，他不是业报身；乘愿再来的人，决定不造业。我们可以从这个地方来观察，他是累积修福慧而来的，还是真正乘愿而来的。如果还有恶念、还有爱憎，他不是乘愿再来的；乘愿再来的人，情转变成智慧了，所以说决定没有感情起作用。他处事待人接物是真实智慧，决定不是感情；还有情，这是业报身，随业流转。佛家法相宗的「转识成智」，「识」就是情识。所以说转八识成四智，四智菩提，这是乘愿再来人；没有能够把心心所转变成四智菩提，他是六道凡夫。六道凡夫福报再大，做到摩醯首罗天王，福享尽了，还要往下堕落；换句话说，决定逃不出轮迴。

　　所以我们冷静的观察，大梵天王、摩醯首罗天王比不上须陀洹；须陀洹虽然天上人间七次往来，决定脱离六道轮迴，诸天天王没有办法超越轮迴。我们修行在哪裡修？六根接触六尘境界裡面，如何把情识转变成菩提，四智菩提转阿赖耶为大圆镜。「大圆镜」是什麽意思？就是我们现在把佛陀的教诲总结成这十句：真诚、清淨、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛；心包太虚，量周沙界，这是大圆镜。真诚心包太虚、遍法界，清淨心包太虚、周法界，乃至于自在包太虚、周法界，随缘也是包太虚、周法界，这是大圆镜智。转末那为平等性智，转第六意识为妙观察智，转前五识为成所作智，这个「智」的量都是包太虚、周法界。

　　我们在什麽地方转？就在日常生活当中，处事待人接物做一个大转变，决定不起自私自利；顺境决定不起贪爱，逆境决定不起瞋恚，我们就止于至善。与一切众生接触，起心动念无不是善，决定跟十善业相应，果报是称性的，所以『常富财宝，无能侵夺』。称性的财宝什麽人能够侵犯，什麽人能够夺取？人家要来要，都给他了，这裡去了，那裡就来了，永远不会断掉，所以说愈施愈多。

　　我们看到现在这个世间，众生生活得这麽苦，文化水平一天比一天低落。物质生活的艰苦，不懂得财布施；文化水平的降落，不懂得法布施。我们每看一本书，翻到后头「版权所有，翻印必究」，不肯法布施，他怎麽会长聪明智慧？念念总是计算别人，贪图小利，健康长寿的果报得不到，没有了。我们细细观察这个社会，都在造业，不知道修福，认为造业是自己聪明，自己比别人高明，造作这些恶业得来这些福报。他不晓得那个福报是他命裡有的，命裡有的福报，比他现在所享受、所得来的大很多很多！因为他造罪业已经打了折扣，打折扣，他还享这麽大的福，你就想想，如果不打折扣的时候，他的福报有多大！

　　过去世间圣贤人多，修学的环境好，家裡面有老人给你做榜样，社会上有许多学者给你做榜样。中国古籍，不要说多，清朝末年以前，哪一个文学作品后面有「版权所有，翻印必究」的？没有。你们所看到的都是「欢迎流通，功德无量」，都是劝你去流通，没有禁止的。「版权所有，翻印必究」到民国初年才有，民国这个时代人苦、可怜，不懂得修福。民国以来，我们所看到这个社会上的一些大富长者、豪门贵族，都是过去在那些帝王时代修的福，现在来享受。我们这一生真的是有幸遇到佛法，所以才能看得出来，这个世间因缘果报，我们看得很清楚、看得很明白，于是我们自己知道应该怎麽作法。

　　这一句是离偷盗，得的福报是『最胜无比，悉能备集』，这两句话是你得到的是最胜无比的福德。不仅如此，后面这两句『悉能备集，诸佛法藏』，福慧两种福报，你都得到了，这个果报真正是无比的殊胜。智慧，这是法布施所得来的；真有施心，着作决定不可能有「版权所有，翻印必究」这个字样，这些他得的福，非常非常有限。佛门裡面，现在有一些大德也是粗心大意，疏忽了这桩事情，自己的着作也印上「版权所有，翻印必究」，把自己的法缘断掉了，违背了自己的誓愿；誓愿天天还挂在口皮上念：众生无边誓愿度。「版权所有，翻印必究」，你度什麽众生？违背自己的誓愿，你度的众生是有条件的。你拿钱来买我的书，变成什麽？变成商品生意买卖了，哪裡有法缘？这样的心态念佛不能往生，西方极乐世界没有这麽小气的人。

　　我们自己学佛有一点心得，写出来供养大众，恨不得多印一些赠送给别人。自己没有能力印，别人印不是更好吗？我更省事。不准别人印，一定要自己印来卖钱，成什麽话！这样的心态念佛不能往生，世间一个慈善的人，尚且不这麽作法。我们中国古时候教学，好的东西都是想尽方法流通。我们平常很容易看到的是这些大夫，他们有一些一般的救急的处方，都印成小册子，也是「欢迎翻印，功德无量」，从来没有看到这些善书后面，限制别人翻印，没有见过。中国人过去没有这种思想，这种思想从外国传来的。

　　外国人自古以来接受的教育，是功利主义的教育，他要保护自己，唯恐别人侵佔自己的权益，所以法律上订了很多。中国人自古以来受圣贤教育，圣贤教育是希望一切众生各个都能作圣作贤。佛法的教育是希望一切众生早成佛道，怎麽可能有限制？这是我们最低限度要觉悟的。往年我在此地，演培法师问我：「怎麽样能够做到法缘殊胜？」我告诉他：「布施。无条件的布施，无私的布施，你的法缘自然就殊胜。自己只要认真落实佛陀的教诲，依教奉行，法缘是自然殊胜。」

　　我讲经弘法四十一年，从来没有说是拉一个信徒来听，没有过；我也从来不去撒广告，这是李老师教导我的，讲得非常有道理，我懂。他说：「你在外面去讲经，你打了很多广告，招来很多听众。头一天不错，大家上了当，被你骗来了；这一听，听到你讲得不怎麽样，明天人就少了一半，后天又少了，你不就洩气了？你自己信心就没有了。」这很有道理。不撒广告，我头一天讲经三个人听，第二天讲经四个人听，第三天讲经五个人听，你的听众天天在增长，增长把我们的气就鼓起来了，这是李老师教导我的。所以决定不可以搞广告，搞广告，你顶多是讲一次，你不能讲第二次，讲第二次、第三次，你听众会逐渐下降；除非你真的讲得好，真的讲得好也不搞这一套。

　　佛教跟其他宗教不一样，佛教是师道，师道是「只闻来学，未闻往教」，绝不拉听众，听众是自己仰慕而来的。他有真诚心，这就是印祖讲的「一分恭敬，得一分利益」，他真能得利益；拉得来的，感情或者不得已勉强来的，没有恭敬心，不得利益。这真正是过来人才懂得，才把这个道理传给我们。到处去招揽信徒的，这都是外国人的思想，不是我们中国古圣先贤的教诲。好，今天时间到了，我们就讲到此地。