楞严法会如何“结界修法”----圣空法师 楞严

佛弟子12345

在末法时期我们怎样结界呢？我们这次法会结界的地方就是这个讲堂。什么叫结界地？就是这个范围，也就是大家在这个范围之内都受到保护加持。就像孙悟空出去找吃的东西的时候，都要给他师父画个圈,在这个圈里才安全，出了这个圈就危险，这就叫结界之地。不过也有的寺院开法会的时候，整个寺院全都结界。就像我们开百日楞严法会的时候，结界地就比较大，整个山头都结界了。

在这个结界地先要来洒净，然后诵咒语来祈请诸佛菩萨加持，龙天护法护持，在这里头就会很安全，不会出事。但是你要迈出这个范围，离开了我们这个结界之地，就有危险。因为其余的不发心的众生，就会来扰乱。如果我们结界了之后，它就进不来，不然护法神干什么用的。就像戒严一样，一戒严就进不来了。那没戒严的地方大众就可以任意走动观望。这个时候，如果你正气不足的话，就容易出事。

在末法时期，必须要结界，因为娑婆世界太大，我们没有办法把它全结界，我们的心量没有这么大，只能画出一个区域，小范围的去突破，小范围的把这个地方清净下来。

接着佛又说了，我们要取雪山大白牛的粪。因为它纯饮雪山之水，食雪山之草。所以它的粪清净无垢，拿来涂地。其实这里的大白牛还代表发了大心的菩萨，他只饮大乘之水，只饮大乘之甘露，不饮世间的邪知邪见、贪嗔痴、无明、自私自利，所以这种人可以修这个法。

如果找不到这种人怎么办呢？如果找不到雪山大白牛粪怎么办呢？那穿去地皮五尺，然后再用十种草药，和上檀香粉，来涂地。要涂多大的范围？丈六，这样一次修行可以进十个人。那我第二届百日楞严法会，竟然去了上万人，当时人太多了，我根本管理不过来。《楞严经》讲十个人当中，有一个人不清净，这个坛城，这个道场就建不成，所以这个要求的还是比较严格。我到了西藏之后才明白佛为什么用十种香和香粉和上泥来涂地，因为我们要选择这么一块地方，自己搭一个茅草房在那里修行。西藏更困难，到处都是石头，所以要用牛粪去理，或者用草皮来理，理完之后，然后用十种香和上黄泥来涂地，这个地才会平整，我们才可以在里面修行。

这个代表五欲名闻利养淡薄的人，所以修这个法还是有要求的。在这个基础上按照佛的要求，建立坛城。在经里告诉我们了，都挂什么佛像，怎么摆设，多少个莲花，挂多少面镜子，多少个供盘，都讲的清清楚楚，所以我们的坛城就是按照这个摆的。等到开第三届百日楞严法会就是一百二十一天，因为《楞严经》讲的就是必须一百二十一天，我们就完全的按照这个方法去造一个坛城，在这个坛城里面去修行，这样效果更好。但是第三届百日楞严法会，我们绝对是要考试的，也就是说你必须要明白反闻自性的功夫，因为前面二十一天诵咒语、忏悔、祈请十方诸佛加被，然后再发愿，十方诸佛给我们摩顶之后，我们的业障消除了，后面的一百天是安坐，反闻自性。如果你不懂反闻自性的功夫，那后面一百天你是没法度过的。我以前开的那两届百日楞严法会，后面的安住全取消了，因为大家没办法进入禅定功夫，六根达不到清净。

其实我前两届的百日楞严法会只是做铺垫，在培养这样的人，等到第三届百日楞严法会，我们一共分为六个坛，里头有一个密坛，外面有五个坛。这五个坛要求，外面的人必须一天要能诵一百零八遍楞严咒，你可以不懂反闻自性的功夫，但是你在外面必须要像我们前两届一样，每天诵持一百零八遍楞严咒，然后发愿忏悔，然后有火供。为什么要这样？就是为了让你六根清净下来之后，学会反闻自性的功夫。反闻自性本身就是真心自性启用，一百天把它保任住，就可以证初果。

如果我们的余习太重了，没办法这样做，只能诵持咒语。佛在《楞严经》上讲，宿习未除，一心诵持楞严咒，我们的余习就会除掉。大家都知道摩登伽女是一个淫女，无心修道，而且跟阿难的这种缘份不是一生两生，而是五百世的缘份，一诵楞严咒，她的业习就消除，成阿罗汉果。

我们现在也是，无始劫以来这种贪嗔痴的习气，必须要靠楞严咒才能把它清除掉。如果我们没有达到这个水平，就不要好高骛远，还是要脚踏实地的去走，以免出现差错。所以第三届百日楞严法会密坛里面，进去的人必须都是明白反闻自性的，进去之后完全与外界断绝联系，就像闭关一样，吃住所有的事情都在里面，不准出来了。那这样经过一百二十一天，如果有一个人不清净的，都不能成就。

开一次法会付出的代价太大了，你想想需要一百多天，成千上万的人在那里面，不是开玩笑的，不说别的，就日常生活中这些配套的设施，都非常艰辛。你看就第二届百日楞严法会光义工就六百人，要为这些念咒语的人服务，我们三点就起来，一直到晚上十二点，只有两个小时的休息时间，还打妄想？十分钟就能躺下来睡一觉。可见，我们平时打妄想就是因为时间太多了，时间安排的没有那么紧。

那这样如理如法的按照这个方法去修行，我们就能证初果，如果你能明心见性，就能证初地菩萨。

香馨

南无楞严会上佛菩萨

佛弟子12345

阿弥陀佛