命由心造，大善铸心

佛子修心

有大心则有大愿，有大愿才有大力，有大力则有大能，有大能终有大成。相反，没有菩提心，就什么都不是，什么都没有。有些人追求神通，追求智慧，唯独没有慈悲，那么他最终就不会获得大成就。

利众的野心，就是慈悲，就是“无缘大慈，同体大悲”。

什么是“无缘大慈，同体大悲”？

“无缘大慈”，就是对没有任何亲缘关系的人，你仍然非常慈悲。当然，这个缘，比亲缘更为广泛，甚至包括了民族、国家、党派等，以及千丝万缕的诸多关系等。

“同体大悲”，是说你认为世界上的一切生物、一切有情众生都和你是一样的，是一体的，因此对他（它）们产生了一种慈悲之心。你不会只尊重自己的母亲，对不认识的老奶奶就看不起，或者觉得她的事情跟自己没什么关系。

再举一个例子，平时坐公共汽车的时候，看到颤颤巍巍的老奶奶上了车，虽然你自己也很累，却还是把座位让给了她，心里没有一丝犹豫和挣扎，就像对待你的母亲一样自然、坦然。这就是无缘大慈的一个表现。这种慈悲心没有固定的表现形式，你要去体会那种心境，然后让它改变你的心，进而改变你的行为。单纯的模仿，只是一种鹦鹉学舌，你无法真正理解或者拥有慈悲。

我发愿利众的方式是写作。我曾对道友说，一个人不写作力量很小。哪怕一个大德证得了究竟的智慧，如果他不把智慧传递出去的话，利众的程度仍然很有限，他也不会有大的成就。释迦牟尼悟道之后，想把他证悟的真理传播出去，魔王却让他尽快涅槃，因为他害怕一旦真理被传递出去，他的魔子魔孙会越来越少。最后，正如我们所知，释迦牟尼还是把真理传递了出去，并且影响了无数人。如果那时候涅槃的话，释迦牟尼虽然是个圣者，但对人类的贡献就不大，就会变成所谓的“自了汉”，也就是“焦芽败种”。

什么叫“焦芽败种”？就是烧焦的麦芽，腐败的种子。有些地方用它来比喻没有菩提心，只追求自己解脱的人，因为他们不能把自己证悟的光明传递出去，无法影响世界。这就像被烧焦了的种子和幼苗无法长成参天大树，更无法开花结果一样。所以，有大菩提心就是大菩萨，没有菩提心就不可能修成菩萨道，不可能成就菩萨道。

有一个故事就是这样说的：有一天，一个小乘师父带着徒弟走在路上，弟子背着包袱发愿道：“我今生今世一定要普度众生。”当他心里发这个愿的时候，师父马上就把包袱取回背在了自己的身上。谁知走了一段路之后，这个徒弟心里又想：“普度众生太麻烦了，我还是自己解脱吧。”这时师父马上又把包袱给了他。这个徒弟疑惑地问师父：“师父，你忽而自己抢着背包袱，忽而又把包袱给我，这到底是为什么？”师父告诉他：“你刚才发菩提心的时候，已经成大菩萨了，我还敢让你背包袱吗？后来你退失了那种菩提心，又变为了一个凡夫，所以我又把包袱给了你。”

日常生活中也是一样。如果你只想舒服度日，就会选择一种比较舒适的生活方式，比如朝九晚六地上下班，业余时间和朋友喝个小酒，做一下运动，不会去思考人生的大意义，更不会有利众的行为。然后，终其一生，你也只能舒服度日，对这个世界无法产生任何价值。最终，你活过的痕迹就会随着时间的流逝而逐渐消失。

所以说，一定要有大心，有大心则有大愿，有大愿才有大力，有大力则有大能，有大能终有大成。相反，没有菩提心，就什么都不是，什么都没有。有些人追求神通，追求智慧，唯独没有慈悲，那么他最终就不会获得大成就。

不过，发大愿也好，传递智慧也好，最重要的是这个过程，并不是它的结果。正如，善本身就是目的，行善的过程也是目的，至于将来怎么样，有什么结果，其实并不重要。当然，有好的结果也很好。比如，有一些明星行善，有的人觉得他是在炒作，是为了给自己增加知名度或者博观众的好感，这也没什么关系，只要他的行为和结果具有善的效果就可以了。换句话说，只要真有人因为他得到了帮助，我们就不应该称之为“伪善”。行善本身就是一种熏染，行善的过程也是在升华自己的心，满足自己对善的追求。当“行善”成为习惯的时候，人便会拥有菩提心，便自然会明白什么是“无缘大慈，同体大悲”。而善行是否可以带来福德、功德或其他的好处，也就不那么重要了。

行善是过程，生命也是一种过程。你每分每秒都在改变，无论是想法、经历，还是细胞不断新陈代谢，过去的你，每分每秒都在死亡。但不能说人活着就是为了死去。“活着”这一行为本身就是目的。人生观也罢，世界观也罢，都仅仅是观点和看法，你在它们的指导下去做了，它们才成为方法论。所谓方法论，就是为了实现那个人生观、世界观所做的一系列行为。

修行中有一种说法，修行时执著于法，却没有慈悲心，没有空性智慧，死后就会变成恶鬼。因为他没有破除执著，更没有得到善知识的指点。就算遇到了善知识，福德资粮不够时他也不会相信。

我举个例子：我们那儿有个人非常穷，每天都修自行车，有一天我想教他个赚钱的方法，就对他说：“你到废品收购站去弄一些旧书摆在这儿卖。收的时候一斤才几毛钱，但每本书能卖几块，那样你就可以赚到钱。没人修车子的时候，你就可以卖些旧书。”那时，我们那儿还没有一个卖旧书的人。我第一次跟他说的时候，他只“嗯”了一声。第二次我再跟他说的时候，他却恶狠狠地说：“你是在想我口袋里的钱吧？”原来，他一听要从别的地方买什么回来，就认为我是想骗他的钱。福德资粮不够时，人们就会以小人之心度君子之腹。

一个人有什么样的心，就注定是一个什么样的命。修行也是如此。所以我常说的“命由心造，大善铸心”。

－－选自《让心属于你自己》