所言信者，须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐

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摘自《印光法师嘉言录》

◎所言信者，须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐。娑婆之苦，无
量无边。总而言之，不出八苦。所谓生、老、病、死、爱别离、怨憎
会、求不得、五阴炽盛。此八种苦，贵极一时，贱至乞丐，各皆有之。
前七种是过去世所感之果，谛思自知，不须详说，说则太费笔墨。第
八五阴炽盛苦，乃现在起心动念，及动作云为，乃未来得苦之因。因
果牵连，相续不断。从劫至劫，莫能解脱。五阴者，即色、受、想、
行、识也。色，即所感业报之身。受想行识，即触境所起幻妄之心。
由此幻妄身心等法，于六尘境，起惑造业，如火炽然，不能止息，故
名炽盛也。又阴者，盖覆义，音义与荫同。由此五法，盖覆真性，不
能显现。如浓云蔽日，虽杲日光辉，了无所损，而由云蔽故，不蒙其
照。凡夫未断惑业，被此五法障蔽，性天慧日，不能显现，亦复如是。
此第八苦，乃一切诸苦之本。修道之人，禅定力深，于六尘境界，了
无执着，不起憎爱。从此加功用行，进证无生。则惑业净尽，斩断生
死根本矣。然此工夫，大不容易。末世之中，得者实难。故须专修净
业，求生极乐。仗佛慈力，往生西方。既得往生，则莲花化生，无有
生苦。纯童男相，寿等虚空，身无灾变。老病死等，名尚不闻，况有
其实。追随圣众，亲侍弥陀。水鸟树林，皆演法音。随己根性，由闻
而证。亲尚了不可得，何况有怨。思衣得衣，思食得食，楼阁堂舍，
皆是七宝所成，不假人力，唯是化作。则翻娑婆之七苦，以成七乐。
至于身则有大神通，有大威力，不离当处，便能于一念中，普于十方
诸佛世界，作诸佛事，上求下化。心则有大智慧，有大辩才，于一法
中，徧知诸法实相，随机说法，无有错谬。虽说世谛语言，皆契实相
妙理，无五阴炽盛之苦，享身心寂灭之乐。故经云：无有众苦，但受
诸乐，故名极乐也。娑婆之苦，苦不可言。极乐之乐，乐莫能喻。深
信佛言，了无疑惑，方名真信。切不可以凡夫外道知见，妄生猜度，
谓净土种种不思议胜妙庄严，皆属寓言，譬喻心法，非有实境。若有


此种邪知谬见，便失往生净土实益，其害甚大，不可不知。(书一)二
四

承美