[转贴] 信仰宗教是弱者的表现吗？

佛子修心

◎问：有一种现象，很多人都是在人生不得意时跟宗教结下了不解之缘。有人说：“信仰宗教是弱者的表现。”人为什么在走投无路时，才和宗教搭上关系？

●雪漠：许多人只有在走投无路时才去关照精神。平时，他的心灵被外部的世界左右着。只有在他真正的孤独和失落时，才可能会发现外界的虚幻而在乎心灵的真实。

◎问：但他们最初的动机却仅仅是为了寻求一种安慰。

●雪漠：这种信仰还是一种低层次的信仰。当你对现实绝望之后，就会到虚幻中寻求寄托，这种信仰不是真正的信仰。真正的信仰是你想拥有一种智慧，你对一种真理坚信不疑。它已经没有了世俗的交易似的需求，他不渴望这种信仰会给他带来好报，或是希望某种供养给他带来福分，或是希望消除疾病和灾难等。真正的信仰没有功利色彩，信仰本身就是目的。真正的信仰者，对真理的追求和信仰，是不需要任何条件的。

◎问：像印度等佛教盛行的地方，佛教并没有给它带来经济上大的发展，反倒非常落后，如何理解这种现象？

●雪漠：印度在佛教盛行的时候是非常强大的，像阿育王，几乎算得上当时的世界之王了。印度非常落后的时候，早就没有了佛教。一个国家在佛教盛行的时候，往往可能是国力很强大的时候，比如唐朝，就出现了那么多的教派。印度的佛教早就灭亡了，现在那儿盛行印度教。虽然当代印度也开始有了佛教，但那是后来又从西藏等地再度传入的，还没有形成大的气候。

◎问：佛教现在发展了，但相应也出现了一些不好的现象，如个别寺院变成了旅游景点，就雇了一些人，白天穿上僧人的衣服去值班，一下班，就戴上假发骑上摩托车回家，您如何看待这种现象？当这种现象越来越多时，您如何看待未来宗教发展的趋势？

●雪漠：你说的那些人不是佛教徒，那是骗子。在任何时代，都有骗子。当和尚的，不一定真正会信仰佛教。其外形和内涵毫无关系。宗教是一种精神，它不是一种现象，不是有了寺院就有了佛教，也不是穿了袈裟就成了佛徒。有些名气很大的人，动辄谈佛论道，可我一看就知道他是个骗子，因为他连佛教最基本的东西也不懂。他根本什么都不是，只是一个欺世盗名之徒而已。台湾有个所谓的佛教学者，写了许多书，后来，我发现了书中有好多胡说的内容。现在，这号假佛教学者太多，不懂装懂，欺世盗名。一个学者，若是不去亲身实践，只鹦鹉学舌似的说一些东西，难免不出错误。一个人，没有经过严格的修炼，没有开悟，却讲一些开悟者的著作，难保不闹出笑话的。

佛教不仅仅是一种学问，更是一种行动，或是一种在行动中产生的精神。没有行动就没有佛教。所谓学问的东西叫佛学，这是一种知识，谁都可以学它，但它不是智慧。你现在也可以接触佛学，但如果你到西部当志愿者，就符合一种佛教精神。所以，佛教的精神不一定只是佛教徒才有。

◎问：是不是不信佛教，同样也可以达到佛教的最高境界？

●雪漠：不行。一个人可以具有佛教的某种精神，但不会证悟佛教所向往的那种智慧。证悟佛教的智慧，必须经过佛教的严格修炼，比如由戒定而入慧，或行六度万行。智慧有两种，一种是宿慧，按佛教的说法，是由前世的熏修而导致的今世的结果；一种是修慧，是今生严格修炼后的成果。智慧是学不来的，学来的叫知识。一个人很聪明，但可能没有智慧。聪明是一种很小的东西，它可以通过知识和学习得到。一个作家应该有大智慧，不应该有小聪明。许多时候，很聪明的作家往往不是大作家。





－－选自《光明大手印：实修心髓》

wlxg20130220

南无无量寿经 南无无量寿经 南无无量寿经

wlxg20130220

大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章
　　大势至法王子与其同伦五十二菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光，十二如来相继一劫，其最后佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见；二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来，必定见佛。去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心入无生忍，今于此界，摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

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