诸位仁者： 南无本师释迦牟尼佛（同声三称） 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持，愿解如来真实义。 自二零零八年五月释解《大般涅槃经》后，一直忙于认证、校勘多年来所释解经典，至二零一二年七月才基本整理完成；其间，缺乏同诸位共同诵持佛教经典的因缘。之后，将《高僧传》下部读诵完毕。当下正值佛教正法中兴，几位弟子恳请为其开示摄于一切大乘正法之《僧伽吒经》。今日众缘和合，能够满足心愿。 本经经名，译为大集会正法经。本经有汉宋二种译本；一为汉朝元魏优禅尼国王子月婆首那译的《僧伽吒经》，共四卷；二为宋朝施护所译的《佛说大集会正法经》，共五卷；二种译本为同本异译。今所释解，为汉译本。译者为天竺人，所译经典甚多，而对其人知之甚少。 本经是那烂陀寺镇寺之宝。那烂陀寺是唐玄奘法师西天取经所参访主要寺庙，也曾是全世界佛法弘传中心。本经是古今所有大乘经典中最广为读诵、流通的经典，也是广大修行者难求之法。出家二众尚难听闻本经义理，何况在家二众，真正是百千万劫难遭遇，幸闻应惜法缘。故“若不曾见十八亿恒河沙诸佛如来者，不能书写如是法门。若不曾见九十亿恒河沙诸如来者，不能闻此法门。若曾见百千亿如来者，闻此法门不生诽谤。若有曾见百千亿恒河沙如来者，闻此法门能生净信，起如实想不生诽谤。若有书此法门一四句偈者，彼过九十五亿千世界，如阿弥陀国，彼人佛土亦复如是”。 本经义理殊胜，其总体脉络是先说修持功德与诋毁业报；即地球上有人闻者，悉能除灭五逆罪业，谤法者入大地狱受苦。然后说如何行持得大功德；即勤行六度，不退菩提心。其次说如来以何因缘故出世；即为令众生多闻具足，开甘露法门。最后说以何方便令诸众生悉闻正法；即满足一切善根，背离恶道。其核心内容是如来知正法智，以正法智故，总摄一切法；即以方便故，知世间法与出世间法，知世间智与出世间智。 古往今来有很多人以大出离心、大忏悔心、大恭敬心，专门读诵或抄写本经。每抄写一字，或心或口同时念一句，“南无僧伽吒”，公认是进入僧伽吒法界坛城的一个捷径。僧伽吒这三个字就是无上密乘一咒语，会产生一甚大法力风轮，可破坏身心中恶因程序，使过去世造作的一切罪障, 所产生的不顺、灾难、困苦等，身心不受, 只在梦里幻受。本经盛传于世时，则正法势必复兴。大集正法有大风，山海举高如浮尘。随言合会坏业障，然大法炬降恶魔。照明一切菩提舍，无量诸佛说功德。
摄于一切大乘正法之《僧伽吒经》浅释【1】 【僧伽吒經卷第一】 阿难尊者真实听闻，一时佛在古印度王舍城灵鹫山说法道场中。分别有大比丘僧众二万二千人同时来到道场；为首的是身体所具寿命，又证悟智慧,自主明达 心识性体 真实存在的阿若憍陈如、摩诃谟伽略、舍利子、摩诃迦叶、罗睺罗、婆俱罗、跋陀斯那、贤德、欢喜德、网指、须浮帝、难陀斯那比丘。有大菩萨众六万二千人同时来到道场；为首的是弥帝隶（慈氏弥勒）、一切勇、童真德、发心童真、童真贤、无减、文殊师利、普贤、金刚斯那菩萨。有万二千天子众同时来到道场；为首的是畴阿那、跋陀、须跋陀、希法、栴檀藏、栴檀天子。有八千天女众同时来到道场；为首的是弥邻陀、端正、发大意、岁德、护世、有力、随善臂天女。有八千龙王众同时来到道场；为首的是阿波罗罗、伊罗钵、提弥罗、君婆娑罗、君婆尸利沙、须难陀、须赊佉、伽婆尸利沙龙王。共同向世尊头面礼足，绕佛三匝，坐在一面。 这时，一切勇菩萨起座施礼向佛请法说，今日道场中有无量亿菩萨、声闻、天子、天女、龙王等大众，皆已汇集欲闻正法；唯愿世尊演说正法，以法利戒益化度众生，以妙义法理破无明长夜、断诸业障、令得安稳。 这时，佛对一切勇菩萨说，很好！很好！你为大众请问如来真如佛性之事，当仔细听闻，应善思惟忆念不忘，现为你说。 一切勇菩萨对佛说，我等大众心愿悦乐，渴望听闻妙法。 这时，佛对一切勇菩萨说，有法门为大集会正法。若此法门在此世界中，有人听闻信受，尽能除灭五逆罪业，于无上正等正觉得不退转。一切勇菩萨你等应知，若有人听闻本经法门获得福德利益汇集在一起，超过于一佛所获得福德利益汇集的总和。 一切勇菩萨向佛请法说，听闻信受本经福德为什么这样大呢？ 佛对一切勇菩萨说，本经为总摄正法之门，真实的为恒河沙等诸佛所有福德所成就。若有人听闻信受本经正法之门，所得福德如同恒河沙等诸佛所有福德。一切勇菩萨你应知，若有人得闻如是法门，于无上佛道一切所行不退转，能见十方三世一切佛，一切愿求皆得菩提，一切善法皆得成就，一切恶魔不能恼害。缘故是闻本经法者，能了知世间生灭法。 这时，道场中一切闻法大众，从座而起向佛礼敬而请法说，一佛福德有什么标准能衡量，又如何去度量呢？ 佛对道场中一切闻法大众说，你等仔细听闻，一佛功德如大海水滴，又如阎浮提大地微尘，又如恒河沙等众生尽作十地菩萨。如是一切十地菩萨所有福德汇集在一起，不如一佛福德汇集的总和。一切勇菩萨你等应知，若人听闻信受本经正法，获得福德多大如此，真是用算数比喻所不能及。 这时，道场中一切大众，闻佛说明法理后，身心踊跃，知欢喜闻法能多增无量福德。同时，一切勇菩萨向佛请法说，什么样的众生渴望愿乐听闻正法呢？ 这时，佛对一切勇菩萨说，有二种众生渴仰于法；一是于一切众生，其心平等慈悲喜舍；二是当闻法后，能平等为大众说法，心无名闻利养等希求愿望。 一切勇菩萨向佛请法说，众生听闻什么样的法，能快速证得菩提呢？ 佛对一切勇菩萨说，渴仰听闻正法者，能快速证得菩提；常信乐听受大乘法者，能快速证得菩提。 这时，道场中声闻人、天子、天女、诸龙王众，从座而起向佛请法说，我等渴仰听闻正法，愿佛能满足心愿所求。 这时，佛即刻方便微笑，从口中出种种色光，遍照十方世界上至色界诸天，又还归于此道场，从佛头顶而入。 这时，一切勇菩萨向佛请法说，以何因缘如来现如此稀有相呢？ 这时，佛对一切勇菩萨说，于此会中一切听闻妙法众生，皆得成就菩提，证得一切如来境界。以此缘故，佛即方便微笑。 一切勇菩萨向佛请法说，是什么缘故，此道场中一切听闻妙法众生，皆得成就菩提呢？ 这时，佛对一切勇菩萨说，很好！很好！你能请问如来如此真实法义。佛准确告知你等，是此道场中一切听闻妙法众生，善根成熟，能坚固所发菩提心；以菩提心愿 殊胜的缘故，皆得成就菩提。 佛如此说法的依据，是在往昔世过去的无数阿僧祇劫中，有宝德佛住世，如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊十种名号具足。那时，我释迦牟尼是少年净行者，而今此道场中一切闻法众生，值佛住世证悟智慧者，往昔之时皆在鹿中。我释迦牟尼那时发菩提心愿，如是所见诸鹿与我有大善因缘，若我成就菩提时，皆使其值佛住世证悟智慧。同时，诸鹿冥中闻知少年净行者所发菩提心愿后，皆心识寻缘发纳声言音，愿得如是善缘法益。一切勇菩萨应知，今此道场中一切闻法众生，皆因昔日所种善根，故皆当得成就菩提。 这时，一切勇菩萨向佛请法说，若有众生闻此正法，能增长寿命多少劫呢？ 佛对一切勇菩萨说，其人寿命能增长满八十劫。 一切勇菩萨向佛请法说，劫的数量如何计算呢？ 佛对一切勇菩萨说，劫的数量计算，如大城长宽各约一百二十公里，高约广三十公里；其中盛满胡麻，有长寿人过百岁后，取一粒而去，如是城中胡麻减尽，而一小劫的数量不尽。又如大山纵广约二百五十公里，高约一百二十公里，有长寿人过一百岁后，以减去一棉丝轻拂之，如是山尽，而一小劫的数量不尽。 这时，一切勇菩萨向佛请法说，若有众生闻此正法，一发菩提心宏誓大愿，能增长寿命八十劫这样的福报，何况于佛法中能广修诸行，福报一定能更大吧！ 佛对一切勇菩萨说，若有众生听闻本经法门，能得增长寿命八十劫，何况能书写读诵者呢！ 一切勇菩萨应知，若有人能以清净信心，读诵本经法门，所得福报要多于听闻者；即于九十五劫中自识宿命，再于六万劫中为转轮王。于现在世，人所敬重，刀不能害，毒不能伤，魔鬼蛊惑不中，临命终时得见九十五亿诸佛，诸佛安慰不要怖畏，你在世时曾闻诵信受《大集会正法门经》。九十五亿诸佛，各将其人接引，至其人所愿求世界；更何况还有人得具足受持本经法门。 这时，一切勇菩萨向佛请法说，我等菩萨当下听受本经法门，能得什么福德呢？ 佛对一切勇菩萨说，你等菩萨当下听受本经法门，如同恒河沙诸佛所有福德；听闻本经法门者，所得福德也是如此相同。 这时，一切勇菩萨向佛表示说，我等大众听受本经法门，身禅乐无疲，心法喜无厌。 佛对一切勇菩萨说，很好！很好！你等大众听受本经法门，能身禅乐无疲，心法喜无厌；我释迦牟尼也如是闻法无疲无厌；可是世中听闻本经法门的凡夫之人，身有疲感，心生厌想。一切勇菩萨应知，世中若有善因缘听闻本经法门，生信心者所得福报，于千劫中不堕恶行人所生地狱、饿鬼道，五十劫中不堕畜生苦受，一万二千劫不堕修罗愚痴，一万八千劫中人不生边地，二万劫中生处为人端正，二万五千劫常得出家修行，五万劫中作弘传正法最上法师，六万五千劫修行念死。还有，听闻本经法门的凡夫之人，命终后中阴身时，心识不生少许不善念，恶魔不得其方便恼害，恶魔不得入其母胎中致使畸形、诸根不全、先天疾病等。还有，听闻本经法门的凡夫之人，生生世世所在善处，于九十五阿僧祇劫不堕三恶道，八万劫中常得闻持佛法，十万劫中远离杀生业，九万九千劫远离妄语业，一万三千劫中远离两舌业等。缘故是本经法门，百千万劫中难值难闻，一旦听闻所得福报不销不失。 这时，一切勇菩萨起座礼佛请法说，世间若有谤毁本经法门者，其获罪苦业报是多少呢？ 佛对一切勇菩萨说，其获罪苦业报甚多。 这时，一切勇菩萨向佛请法说，谤毁本经法门者，应得重罪多少数量呢？ 佛对一切勇菩萨说，不要问此等事项。一切勇菩萨应知，若方便说其罪数量，如同有人对十二恒河沙诸佛生起恶心；若有谤毁本经法门者，其获罪数量多于谤毁诸佛。 一切勇菩萨向佛请法说，谤毁本经法门者，所得重罪如何救度呢？ 佛对一切勇菩萨说，谤毁本经法门者所得重罪，如有人被利刀砍断头后，请医生将其头与颈缝合，再涂以石蜜酥油诸药给予治疗。一切勇菩萨，你等想一想能怎么样，这样被利刀断头的人，还能不能得以活命呢！ 一切勇菩萨向佛回答说，这样被利刀断头的人，不能得以活命！ 佛对一切勇菩萨说，谤毁本经法门者所得重罪，又如有人被利刀砍头而头未断，只是受了重伤，若得医术精湛的医生治疗则能痊愈；其人痊愈后自知所受大苦，自叹今知伤痛后，以后不再继续恶行作不善业。一切勇菩萨应知，若人有善缘闻受本经法门后，不明义理，而心念欲行法布施时，不是故意谤毁而误谬本经法门；由于欲行法布施心行离一切恶，集诸善法功德，集诸善缘具足；故虽受重伤而善根不断，若得善知识方便导化而明了义理，醒忏误谬本经法门所生的极大危害，再欲行法布施时不再误谬；或谤毁佛法罪业未成已时，及时忏悔所作恶行，改不善为善业。又如怀抱亡儿的父母，忧愁啼泣而不能救护死去的孩子；凡夫之人也是这样，有善缘闻受本经法门后，因不明义理而不能自利，也不能利他救护父母，使父母沦为无依止处之人。一切勇菩萨应知，如此诸众生面临死亡之时，因不明义理，心识迷茫而无所依止。无依止处众生有二种；一是作不善业，心生障碍，远离依止处；二是诽谤正法，心识惑乱，迷失依止处。 这时，一切勇菩萨向佛请法说，谤毁本经法门获得重罪者，命终后应生往何道中呢？ 佛对一切勇菩萨说，谤毁本经法门者所得重罪，命终后人入大地狱；既在大叫唤地狱中一劫受苦，又在众合地狱中一劫受苦，又在烧然地狱中一劫受苦，又在大烧然地狱中一劫受苦，又在黑绳地狱中一劫受苦，又在阿鼻地狱中一劫受苦，又在毛竖地狱中一劫受苦，又在睺睺地狱中一劫受苦。一切勇菩萨应知，谤毁本经法门众生，于如此八大地狱中，满足八劫受大苦恼。 这时，一切勇菩萨向佛请法说，谤法重罪入大地狱，身心遭受大苦大苦，我于心不忍听闻。 这时，佛对一切勇菩萨说，是何缘故不能闻，说此法语甚可怖。地狱惨烈为大苦，众生受报极苦痛。若能造作善业者，则有人天乐果报。若有造作不善业，则定受苦地狱报。人生法则有死苦，忧悲烦恼苦所缚。凡夫无福常受苦，苦逼无有少乐时。证悟智慧人为乐，能忆常念诸佛名。信受清净大乘法，不堕恶道于三途。如是一切勇应知，谤法罪业得果报。造作业时虽然少，得果报时大无边。播下种子时虽少，收得果实无量丰。植种福田供养佛，能生菩提果实处。智者得乐心安稳，禅乐行于诸佛法。若欲远离诸恶道，修行善法须至诚。若以一毫净财物，用以供养于诸佛。八十千劫中得福，富贵具足巨财宝。随所受生法界处，常念勤行法布施。如是告之一切勇，供养诸佛得福深。 这时，一切勇菩萨向佛请法说，如何修行证悟佛智慧呢？又如何听闻本经法门而增长善根呢？ 佛对一切勇菩萨说，若有人以诸乐具等，供养六十二亿恒河沙诸佛后，再听闻本经信受法门，证得福德与本道场闻法者正等，才能修证佛智慧而增长善根。 一切勇菩萨向佛请法说，听闻本经信受法门者，如何善根满足呢？ 这时，佛对一切勇菩萨说，听闻本经信受法门，证得功德如佛者，当知善根满足。 一切勇菩萨向佛请法说，什么样的人功德与佛功德正等呢？ 佛对一切勇菩萨说，你等大众应知，法师善根与佛功德正等。 一切勇菩萨向佛请法说，什么样的人是法师呢？ 佛对一切勇菩萨说，能弘传流通本经法门者，可称名为法师。 摄于一切大乘正法之《僧伽吒经》浅释【2】 一切勇菩萨向佛请法说，听闻信受、书写流通本经法门的人，各能得多少福呢？ 佛对一切勇菩萨说，你等大众应知，于十方世界中，一一方各有十二恒河沙诸佛，一一佛各住世说法满十二劫。若有法师离人相法相，正解本经法门义理功德，与以上诸佛长劫说法功德同等。若有人书写流通本经，四十八恒河沙诸佛，说其功德不能详尽；何况能边书写、边读诵、边受持，其功德更是无量无边。 一切勇菩萨向佛请法说，若有人读诵本经法门，能得多少福呢？ 这时，佛对一切勇菩萨说，读诵本经四句偈，得此最大殊胜福。如八十四恒河沙，诸佛所说法相等。读诵本经法门者，能得如是真福德。如是功德增慧命，文字言说不能尽。十八亿诸佛出兴，各尊住世满一劫。十方世界一切佛，常赞本经大乘法。善说本经正法门，广大义理无穷尽。诸佛难值又难遇，本经法门也如是。 这时，又有八十四亿天子来至道场闻佛说法，并合掌顶礼向佛表白说，世尊您所说本经法门太神圣啦！我等大众愿求如是神圣法藏，常住此世界。同时，又有十万八千亿尼揵子（一种以修苦行自谓离世间的裸形外道），来至道场闻佛说法，并向佛赞叹说，非常殊胜的出家和尚释迦牟尼。 佛对诸尼揵子说，如来常住殊胜，你等住于颠倒。你等应好好听一听，今为利益你等大众而为说法。凡夫无有智慧禅乐，何处能得有殊胜呢！凡夫不知善修于正道，如何能证得殊胜呢！我视众生尽颠倒，以此甚深佛眼观。 这时，诸尼揵子于道场中闻佛说法，心生嗔恚。此时，忉利天主见状，手举金刚杵，作势欲打诸尼揵子。诸尼揵子见如此情景，惊惶恐怖而苦恼悲泣啼哭。如来则于道场中隐形，令诸尼揵子不得见。诸尼揵子眼不见如来，边悲泣边说偈颂；我等父母及兄弟，世再无能救济者。如见旷野入大泽，迷茫空无人行路。泽处无底不见水，野处不见有树荫。生死法中无人替，往来无伴独受苦。受诸苦恼诸众生，皆由不能见如来。 这时，诸尼揵子心生忏悔，从座而起跪地而大声喊叫，恳请如来哀愍救济，我等愿见佛，我等皈依佛。 这时，世尊当即现出微笑面容，对一切勇菩萨说，你有方便智慧，可往外道诸尼揵子中去，为其开示说法。 这时，一切勇菩萨向佛表白说，如须弥山王 高峰独秀，远观如何能见到小山低峰呢！依此法理，今于如来前，我不能前去为诸尼揵子说法。 这时，佛对一切勇菩萨说，你很有智慧，先不要这么说。如来有多方便智慧，你可去往十方一切世界，遍观如来在何处坐道场，住于何处闻法大众中，敷如来座说法。一切勇菩萨应知，于此道场中佛自当为诸尼揵子说法。 一切勇菩萨向佛请法说，我去遍观十方一切世界，如何乘神力，是以自神力还是以佛神力去呢？ 佛对一切勇菩萨说，你往时以自神力而去，还时以佛神力而来。 这时，一切勇菩萨从座而起，偏袒右肩礼佛后，即于本道场中隐没不现。 这时，佛对诸尼揵子说，因身心生苦恼，而使人生出多种恐怖；因身心有病生苦，而病有老苦，老有死苦等；另外，还有王难、贼难、水难、火难、毒难与自作业难等。 这时，诸尼揵子闻佛说法，因身心曾经实受或见闻他人实受，而心生恐怖不能放怀，忧愁地向佛表白说，我等于今日知身心诸苦，更不忍心生存世间。 世尊如此说法时，十万八千亿诸外道等众生，身心清净得离尘垢，发菩提心。同时，受化自身数十万八千亿大众，皆速住于十地菩萨品位，现菩萨种种神力；或作象形、马形、师子虎形、金翅鸟形，或作须弥山形，或作老形，或作猕猴形；或作华台结跏趺坐，十千亿菩萨在其南面坐，九千亿菩萨在其北面坐，皆作如是神通变化。如来常在三昧境界中，以方便力如是为众生说法。 这时，佛知一切勇菩萨自用神力，去往十方一切世界，于第七日至华上世界。同时，一切勇菩萨以佛神力，于屈伸手臂间顷刻还至佛所，即回归本道场；右绕佛三匝，发清净心合掌礼佛后，表白遍观所闻所行说，我以菩萨第一自在神力，遍至十方诸佛世界，见九十万九千亿诸佛世界。我以菩萨第二自在神力，遍见百千亿诸佛世界。至第七日到华上世界，也至不动佛世界。世尊，我至不动佛世界时，见九十万二千亿诸佛说法；又见八十亿千万世界，八十亿千万诸佛即日成无上正等正觉，我皆供养后而过去。世尊，我即日至三十九亿百千佛国，见三十九亿百千菩萨出家，证得佛道。世尊，我皆恭敬礼拜，右绕三匝后而过去。世尊，又于六十亿世界，见六十亿佛，我皆供养恭敬礼拜后而过去。世尊，我见百亿世界中，有百亿佛示现入般涅槃，我也供养恭敬礼拜后而过去。世尊，我见六十五亿世界中，有诸佛正法灭尽，我心焦恼而怀悲泣，见天龙夜叉忧恼啼哭如箭入心。世尊，诸佛正法灭尽的世界劫火所烧，大海与须弥山尽皆烧尽，无有遗留剩余物质，我也供养后而过去。 一切勇菩萨继续向佛表白遍观所闻所行说，世尊，我到华上世界，见敷置百千亿座位；其中，南东西北与上下各方，各敷置百千亿高座。一一座七宝成就，一一座上有一佛，结跏趺坐为大众说法。世尊，我见后当既生稀有心，礼拜华上世界世尊，向华上世界世尊请法说，此世界是何名称呀？华上世界世尊当即告知我说，此世界称名华上。我继续请法说，世尊名号如何称呼呢？华上世界世尊说，名号称为莲花藏佛，于此世界常作佛事。我继续请法说，我见此世界中有无量佛，哪尊是莲花藏佛身呢？华上世界世尊说，我当显示给你见莲花藏佛；此时诸佛皆隐形不现身像，唯见一佛，其余座上皆是菩萨。我当即礼佛，同时有一座从地踊出，我于此座结跏趺坐。这时，我入座后，见有无量座忽然空出，空置而无人坐。我继续向莲花藏佛请法说，此座是何缘故空无人坐呢？这时，莲花藏佛说，一切勇菩萨，你应知不种善根的众生，不得在于此法会之中。我继续向莲花藏佛请法说，种什么样的善根得在此法会之中呢？这时，莲花藏佛说，你当仔细听闻，得闻大集会正法法门者，以是善根才能得在此法会之中；若有善缘书写读诵大集会正法法门者，当然更具足如是善根。一切勇菩萨，你曾听闻大集会正法法门，故得在此法会之中；无善根人则不能得见此佛与其国土。我继续向莲花藏佛请法说，得闻大集会正法法门者，得什么福德呢？这时，莲花藏佛即刻方便微笑。我急忙向莲花藏佛施礼，继续向莲花藏佛请法说，佛因何缘故微笑现稀有相呢？这时，莲花藏佛说，一切勇菩萨应知，你已得大势力；如转轮圣王主四天下，于四天下种满胡麻，所产其胡麻籽数量多不多呀？我回答说，甚多甚多。莲花藏佛说，一切勇菩萨应知，有人将如此多的胡麻籽堆聚在一处，能有人数知其数量吗？我回答说，人不可能数知。这时，莲花藏佛说，一切勇菩萨应知，若胡麻籽数量等于诸佛数量，各说听闻本经法门功德，不能说尽；何况书写读诵本经法门功德呢！ 一切勇菩萨向佛请法说，书写本经法门得什么功德呢？ 佛对一切勇菩萨说，一切勇菩萨应知，如三千大千世界中一切沙尘树叶草木等，以如此数量等于转轮王数量；如是转轮王数量人可以数知吗？ 一切勇菩萨回答说，人不可能数知。 佛对一切勇菩萨说，一切勇菩萨应知，听闻本经法门的人，如是诸转轮王所有福德不及闻本经法门福德。若有人能于本经法门书写一字，功德胜过如此一切轮王所有福德。其中缘故是能净心书写本经法门的人，能受摄于一切大乘正法，不能再以转轮王福德为比喻。是因本经法门所具功德不是比喻能尽说，故本经法门能示现正法藏，灭除依正法修行人诸烦恼障，然起广大正法智慧火炬，降伏诸恶魔暗钝愚痴，照明一切菩萨正法行身心，广说一切正法义理。 这时，一切勇菩萨向佛请法说，什么缘故修行梵行的人世间甚为稀有呢？如来行的人世间更难得呢？ 佛对一切勇菩萨说，一切勇菩萨应知，如是依本经正法法门修行梵行的人难得；若能修行梵行，则若昼若夜常见如来，若见如来则见佛国，若见佛国则见法藏，临命终时其心不怖，不受胎生又无忧恼，不为爱河之所漂没。 这时，佛继续对一切勇菩萨说，一切勇菩萨应知，如来出世难可值遇。 一切勇菩萨回答说，世尊，真是这样！真是这样！如来出世难得值遇。 佛继续对一切勇菩萨说，本经法门如佛出世难得值遇。一切勇菩萨应知，若有人得闻本经法门义理，一经于耳入于心，则于八十劫中自识宿命，六十千劫中作转轮王，八千劫中作天帝释，二十五千劫中作净居天王，三十八千劫中作大梵天王，九十九千劫中不堕恶道，百千劫中不堕饿鬼，二十八千劫中不堕畜生，十三亿百千劫中不堕阿修罗道刀剑不伤，二十五千劫中不生愚痴，七千劫中具足智慧，九千劫中生处端正具足善色如佛身，十五千劫中不作女人，十六千劫中身无病恼，三十五千劫中常具天眼，十九千劫中不生龙趣，六千劫中无嗔恚心，七千劫中不生贫贱家，八十千劫中主二天下无贫穷极最受乐，十二千劫中不生盲冥，十三千劫中不生聋中，十一千劫中修行忍辱。得闻本经法门义理，一经于耳入于心的人，临将命终识行将灭时，不起倒想，不生嗔恚，得面见东方恒河沙等诸佛，面见南方二十亿佛，面见西方二十五恒河沙诸佛，面见北方八十恒河沙等诸佛，面见上方九十亿恒河沙诸佛，面见下方百亿恒河沙诸佛。如是他方世界诸佛安慰其人说，善修行的人，你莫恐怖，你已听受大集会正法法门，你见到如是恒河沙等百千亿诸佛了吗？临命终人神识回答说，唯一的、当然的已经见到。如是他方世界诸佛安慰其人说，如是诸佛特来见你。临命终人神识向佛请法说，我修什么善行能让诸佛面见于我呀？如是他方世界诸佛说，善修行的人，你在人中时曾听闻大集会正法法门，是故诸佛特来见你。临命终人神识向佛请法说，世尊，我曾少闻大集会正法法门，就能获得如是福报，若再有具足受持本经法门的人，其功德能有多大呀？如是他方世界诸佛说，善修行的人，你不要这样问，诸佛只说听闻本经法门四句偈所有功德；如十三恒河沙诸佛所有福德。若有人听闻本经法门，所得福德胜过十三恒河沙诸佛所有福德。若有人于本经法门闻一四句偈，所得福德胜过有人供养十三恒河沙诸佛所有福德，更何况有人具足受持本经法门所得功德呢！ 佛继续对一切勇菩萨说，你等应知，若三千大千世界中尽满胡麻籽，以如此胡麻籽数量比喻转轮王。若有人供养如是数量的转轮王所得福德，不如供养一位一果阿罗汉所得福德；若供养三千世界诸一果阿罗汉所得福德，不如供养一位二果阿罗汉所得福德；若供养三千世界诸二果阿罗汉所得福德，不如供养一位三果阿罗汉所得福德；若供养三千世界诸三果阿罗汉所得福德，不如供养一位四果阿罗汉所得福德；若供养三千世界诸四果阿罗汉所得福德，不如供养一位辟支佛所得福德；若供养三千世界诸辟支佛所得福德，不如供养一位菩萨所得福德；若供养三千大千世界菩萨所得福德，不如于一佛所起清净心所得福德；若于三千大千世界诸佛所生清净心所得福德，不如凡夫闻本经法门所得功德，凡夫闻本经法门功德胜过于三千大千世界诸佛所生清净心所得福德。何况能书写、读诵、受持本经法门所得功德呢!更何况还有人以清净心忆念本经法门义理所得功德呢!一切勇菩萨你想一下, 十分健康的凡夫之人，能以游泳方式横渡大海吗？ 一切勇菩萨回答说，世尊，十分健康的凡夫之人，不能以游泳方式横渡大海。 佛对一切勇菩萨说，你再想一下, 十分健康的凡夫之人，能以手心一撮竭干大海水吗？ 一切勇菩萨回答说，世尊，十分健康的凡夫之人不能以手心一撮竭干大海水。 佛对一切勇菩萨说，世间喜乐闻修二乘法者，不能听受本经法门，即不能求出世间解脱；如人以游泳方式横渡大海，又如人以手心一撮竭干大海水。一切勇菩萨应知，若不曾见十八亿恒河沙诸佛的人，不能书写本经法门。若不曾见九十亿恒河沙诸佛的人，不能听闻本经法门。若有人往昔曾见百千亿诸佛，听闻本经法门不生诽谤。若有人往昔曾见百千亿恒河沙诸佛，听闻本经法门能生净信，起如实想不生诽谤。若有人听闻后书写本经法门一四句偈，这样的人过九十五亿千万世界，如经历阿弥陀佛极乐国土，这样的人于未来世中所成就佛国土也是如极乐世界，所成就世界中受教化的诸众生寿命八万四千劫。一切勇菩萨还应知，若菩萨于本经法门听闻四句偈，教化所入世界中诸众生就算曾造作五逆重罪，受教化人若能听受一四句偈随喜，所有罪业能令除灭。 这时，佛继续对一切勇菩萨说，往昔有人毁破佛塔、坏和合僧、扰动菩萨三昧心、攻击灭除佛法、杀害父母，造作后心生忏悔；即所造罪业使我失去今世及后世之福乐，当堕于恶道成劫受苦，身心生大愁忧受大苦恼。一切勇菩萨应知，这样的人被一切世人共同憎恶轻贱，皆言这样的人失于世间法与出世间法，于无量劫中犹如火烧树木成焦碳一样不能复生，又如画堂不以焦碳为木柱而作庄严。这样的人今世及后世所生之处，人皆轻贱打骂毁辱，不能供养饮食等。这样的人经受饥渴、打骂、苦恼后，自感叹忆念言，我于往昔造作五逆重罪，破塔坏僧等，思惟我今能向何处去，谁又能救我呢！无人能救得了我，我还是当入山自灭其身吧！这时，这样的人自悲叹而说偈语；往昔我造不善业，犹如火烧焦木柱。感召今世不庄严，他世也如是低贱。室内灰碳不庄严，在外也如是肮赃。恶报皆因造恶业，所以堕入恶道中。后世仍须受苦痛，不知止住于何处。诸天神明若闻我，今日悲泣啼哭声。若是无有救护者，我罪必入于地狱。愚痴自作不善业，仍须自受苦痛受。我今再无归依处，身心必遭苦痛受。毁塔坏僧杀父母，造作五逆极重业。绝望登上高山顶，欲自坠身碎灭死。这时诸天有告言，暂莫疾去愚痴人。人且莫作不善业，你确造业多不善。作后生悔过失心，痛改欲害自身命。当知必受地狱苦，寻即堕于恶道中。身心如被忧箭射，若不如此悔精进。如何而得成佛道，哪里得修菩萨行。何处得证声闻果，只更起诸精进恶。你诣仙人圣山处，往见仙人大圣主。头面礼足仙人师，愿救苦难诸众生。唯愿善作利益我，身心惊怖不安稳。仙人闻听哀告说，你且暂坐一时听。身心惊怖苦不安，须当众前悔恶业。 仙人继续说，我为你准备了食物，你现在可以饱食，你的愁忧苦恼与饥渴恐怖，在世间无法能找到解决的地方。我布施的美食你当先用，然后我再为你说法，使你所作罪业尽得消灭。这样造作五逆重罪的人，用食完毕后澡浴洗手，绕仙人面前跪拜谢恩。仙人询问说，你说一说如何造作恶业的呢？这样造作五逆重罪的人回答说，我杀害父母、毁破佛塔、坏和合僧、扰动菩萨三昧心、攻击灭除佛法等。这时，仙人说，你造作如此不善行，造下如此极恶业，不但自己作，还教唆他人共同造作，应当忏悔。这时，这样造作五逆重罪的人，长跪合掌身心惊惶恐怖悲泣而哀求说，谁能发一发慈悲心救救我吧！我作下如此恶业必遭受大苦报。我造作如此恶业时，不但自作还教唆他人，请不要使我得不善的报应呀！不能使我遭受痛苦呀！愿大仙人给予救济，我为仙人常作仆人，以此抵消我所作诸恶不善业。仙人安慰说，你先不要惊惶恐怖，我当救你使其重业轻报。你今上前来听法，我问你曾听闻过大集会正法法门吗？这样造作五逆重罪的人回答说，我未曾听闻过。仙人说，向你这样如火烧木之人，谁能为其说法，唯有大悲心者才能说法。 | 
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发表于 2015-9-22 08:12
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