常敏法师亲闻记之三十五

西风吹

有时遇到的问法者，实在非常可怜愍；平常听惯了不负责任的随喜话，善知识对他的点拨却不能接受，转身走人，继续轮回去了。也真是无可奈何的事。好在阿弥陀佛有无量光寿的耐心，会永恒地护念一切有情。总有一天等到你！
问：师父是修净土宗的？

师父：无路可走。释尊指明末法时代众生唯一一条念佛往生之道。

问：师父以前在佛法上也闯荡了很久了吧？

师父：没有智慧，无路可寻，千山万水阻挡自己，进不了门。

问：那师父学习净土宗，是很坚定的吧？

师父：遇到南无阿弥陀佛，不去也没办法了。

师父这么善巧的开导，可惜他因缘未到，听不明白。沉默了一会，又问开了：有许多学净土的，信信疑疑。看书上写的念佛人，都是很好的。可我周围的那些念佛人，好像都不对劲。有没有学净土当下受益的例子？

师父：你不要问我，我也没有，我也是凡夫，但最重要的是我遇到了南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛告诉我：设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。（设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。）这两条经文明确告诉我们：佛的真实心就是以名号来体现的。佛的慈悲心自然以南无阿弥陀佛六字名号来救度众生；他会让十方诸佛称扬赞叹南无阿弥陀佛名号功德，自然会让众生至心、信乐、欲生我国。十方诸佛都被弥陀所推动，称扬赞叹南无阿弥陀佛威神功德不可思议。而我们也是这样，被南无阿弥陀佛光明所照耀。念佛众生，摄取不舍。

问：有一个人念佛很诚恳，远远超过“乃至一念”了，但过后就又是凡夫了，那是怎么一回事？

师父：“乃至一念”是南无阿弥陀佛慈悲愿心救度我们。你念佛还要衣食住行吗？那他为善为恶也是如此。善恶业都是业力。我们还有肉身，还在娑婆，就有善恶业，就要受这果报。“乃至一念”是南无阿弥陀佛慈悲愿心对我们的救度，念佛之时，就获得往生利益；命终之时，南无阿弥陀佛会现前接引我们往西方净土。

问：那他“乃至一念”再也不念了，佛还救他吗？

师父：他不可能不念。“乃至一念”是显示南无阿弥陀佛的慈悲救度之急切，此心是他的真实心所显，弥陀的慈悲光明从来就不会断绝，一一光明，都在摄受十方众生。

问者再自言自语：在佛的角度上讲，念佛人多，往生者少。

师父很严厉地说：谁说的！要依法，不能依人。不能依某些人的语言，去判阿弥陀佛的慈悲救度。
    问：那念佛后，又去跳舞了。这怎么说呢？

师父：你有这样的想法，说明自己的心性下劣。往生的事不是自己行为决定，而是弥陀本愿名号南无阿弥陀佛所决定的，十方众生都是弥陀所救度的对象，不任善人还是恶人，不任有智无智，南无阿弥陀佛都不舍弃，以清净平等慈悲心，来救度我们。

问：净土宗有证悟的吗？

师父：大德说：“莫讶一声超十地，但凭六字出乾坤。”南无阿弥陀佛名号具足了万善功德。阿弥陀佛以名号来体现一切慈悲愿心功德，令闻名者，获得救度。净土法门不是证悟，他是佛的慈悲救度。如溺水之人，最要紧是上船，不要错解了佛意，遗漏了佛恩。

问：大势至菩萨的《念佛圆通章》，不也讲都摄六根，净念相继吗？

师父：大势至菩萨心地清净，他能都摄六根。他不会起心动念，不会有妄想之心，不会被外境所牵，他就是那种清净心念佛。而我们是凡夫众生，时时被六根所转，起心动念，无非是业无非是罪，怎么能和菩萨相提并论？只能说明自己的恭高我慢。昙鸾祖师说：有凡夫人，烦恼成就，亦得生彼净土。三界业系，毕竟不牵，则是不断烦恼得涅槃分。焉可思议！
问：师父你说，乃至一念能往生。如果有人乃至不念，也能往生吗？

师父吃惊不小：乃至不念？佛何时讲过“乃至不念”？阿弥陀佛说“我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。”

天哪，苏州人的脸都给这位仁兄丢尽了。“乃至不念”，亏他怎么讲的出，还是个“饱学”的老修呢！

问：师父怎么念佛的？

师父：说了你也听不懂。

问：为什么？

师父：如聋如盲。“乃至一念”念佛，这么广大慈悲愿心救度我们的功德利益，你也要错解他。

无法继续了。问者讪讪走人。念佛堂的莲友们说：今天开了眼界了，第一次听到“乃至不念”一说。