大势至菩萨念佛圆通章疏钞（第二集）

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摘自《净公上人大势至菩萨念佛圆通章疏钞》

大势至菩萨念佛圆通 章疏钞　　（第二集）　　1988/7　　台湾华藏图书馆大专讲座　　档名：05-01-02
　　「众生念佛，佛在众生心内，佛念众生，众生在佛心中。」这以下这段经文是讲心、佛、众生三无差别，这就是《般若经》里面所说的「诸法实相」，是讲宇宙人生的真相。经上常常讲迷、说悟，迷就是迷失了这个真相，悟就是明白了真相。迷悟虽然不同，真相从来没有改变过，真相就是真相，从来没有改变过，绝对不是说因为你悟它就有，迷它就没有，那就不是真相了。所以，事实的真相无关於迷悟。但是迷悟它受用就不相同，你悟了，你的受用是自在，是得大自在，迷了就有痛苦，迷了有烦恼，悟了的人没有烦恼，真正是离苦得乐。所以，苦乐、忧喜、烦恼、清净这些东西从哪里生的？从迷悟上生的，真相里面没有；换句话说，没有烦恼也没有菩提，没有欢喜也没有忧恼，没有这些。真相里面没有，迷悟里面产生的，这都叫不正常的现象。这个意思非常之深，是要很细心的去体会。实在讲体会只能够体会表层的意思，如果要想得到真实的受用，那是要有相当深度的体会才行。
　　这个四句是正说，在第一句里面就把这三项就说明白了，有众生，念就是心，有佛，心、佛、众生。这个地方尤其难得的，是将念佛成佛原理给我们说出来，「众生念佛，佛在众生心内」。我们要问，众生不念佛的时候，难道佛就在众生的心外吗？可不可能？不可能。你念佛，佛在你心内，你不念佛，佛还是在你心内。差别在哪里？你念佛的时候你心内之佛是清清楚楚、明明白白，前面说了，「心一忆也，佛佛全彰」，彰显出来。你心里不念佛的时候，心里虽然有佛，你自己觉察不出来；换句话说，那个佛不起作用。有没有佛？有，不起作用，你心里念佛的时候这个佛起作用。由此可知，心里头本来佛，这是性德，本性里面本来具足的德能，就是六祖开悟的时候他所说的「何期自性，本自具足」。念佛佛现前，这叫修德；性德是本来有的，没有修德它不能现前。
　　这是在十法界举一个法界说，这是讲心佛众生没有差别，实在讲这一句已经把十法界统统含摄圆满。因为众生，就是除佛之外，包括了九法界，菩萨、缘觉、声闻、天、修罗、人、饿鬼、畜生、地狱，九法界都叫众生。十法界里面说真实话，只有佛是真正觉悟，究竟圆满的觉悟，除佛之外都是迷。只可以说他迷有轻重，菩萨迷得最轻，缘觉其次，声闻又其次，迷得最重的是地狱，只是迷情轻重不同而分出来的。所以，这一句就说明了十法界依正庄严的原理，十法界从哪里来的，一句话