[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义第一三八集

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摘自《无量香光网文章集锦》

●[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义 第一三八集
净土大经解演义　　(第一三八集)　　2010/9/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0138
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第一百五十七面，「次别序」，从这里看起。
　　「下一品为别序，亦为发起序。序中如来现瑞放光，阿难喜悦请问，世尊正答所疑，演出一部广大、圆满、简易、直捷、方便、究竟、第一希有，难逢法宝：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。」念老这几句开场白，把这部经殊胜的因缘为我们提示了，这确实无比的稀有难逢。学佛必须得深入经藏，这个经藏不是说的《大藏经》，深入经藏真正的意思是明心见性、大彻大悟。我们知道世尊当年在世讲经教学无不是应机说法，换句话说，一个人不可能学很多部的经典跟法门，你有疑惑，向世尊去请教，他只教你一个方法，你能把这个方法修好，一切法全得到了，这才叫深入经藏。无论哪一部经典，法门平等，无有高下，所以一部经通一切经就通了。如果你说一切经都通了，还有一、二部不通，那是假的。
　　印光大师《文钞》里面这种例子很多。我是早年初学，老师指定这个功课让我们自己学习。曾经有一个人，这修禅的，用了不少年的工夫，禅宗《五灯会元》里面有一千七百条，叫公案，用我们现在讲，是开悟的例子，一千七百多人开悟的例子，方法各个不相同。这个人对於禅很有兴趣，花了几十年，他写了一封信给印光大师，他说一千七百条公案他差不多都参透了，都明白了，只还有几条有问题。印光大师回他的信说，特别是宗门的东西，一悟一切悟，如果你这一千七百条公案有一条参透、明白了，你全都明白了，你说你差不多都明白，还有一、二条没有参透，你完全没有明白。这个人以后就不学禅了，把禅放下跟印光大师念阿弥陀佛。假的，真正见性的时候哪有还不懂的东西？没这个道理。这个理现在我们明白了，为什么？一切法不离自性，只要你见了性，不管你学过的、没有学过的，是佛教的、或者是其他宗教的，乃至於世间所有什么学术，像今天这些科学技术，没有一样你不知道，你要有一样不知道，你没有见性，见性不是这个样子。这是诸位不能不知道的一个事实例子。
　　为什么？这个世间的人迷失自性很深，并不知道。他也不是故意去骗人，这在佛法有一个名词，叫增上慢，这种傲慢，不是真的要想骗人，他没有证得，他自己以为证得了，经教没有悟入，以为自己悟入了。我在早年还遇到一个人，是我们一个好朋友的夫人，这个好朋友也算是我们的长官，但不是直接管辖我们的，我们机关里面的一个将军，他的夫人也学佛。我一学佛她就很欢喜，有一天找我到她家里，她坚持她已经证得阿罗汉果，我怎么讲她都摇头，我真的证得了，不是假的。到最后我搞得没办法了，我就告诉她，初果须陀洹六种能力就恢复两种，阿罗汉是六种都恢复，这叫六神通，六通，我说初果须陀洹就有能力，有天眼通、有天耳通。天眼通什么？墙壁外面的他都能看见。她住宅旁边是一条小河，两边是一条走道，我说我们坐在这个地方，她正好对著大门的这一边，没有窗户，我说外面人的行动你有没有看见？她说没看见。我说那是假的不是真的，隔一道墙你都没有能力看过去的话，你哪来的天眼通！我说阿罗汉有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足道、漏尽通，那是真阿罗汉。这样她才服了。所以她那个不是欺骗我们，她是误会。
　　这样的人自古以来很多，不但在家，出家人也不例外。百丈禅师野狐禅的故事，出家人，不是在家人。也是一位法师，有个问题向他请教，他随便就答了，自己也以为通了。人家问什么问题？大修行人还落不落因果？他回答是不落因果。这个法师，答覆的这个法师，死了以后就堕狐狸身，叫野狐身，五百世，就是错说一个字。为什么？误导别人，这个问题多严重！这个狐狸算是过去生中有修行，在佛门是法师，五百世也修炼成人身，不容易。示现的是个老人，头发、胡须都白了，老人。百丈大师每天讲经它都来听，很虔诚的一个听众。别人都不知道，只有百丈大师知道它不是人，它是个狐狸精。但是它没有恶意，它不会害人。有一天就向百丈大师说，说它这个问题，如何能够脱离畜生身？百丈大师说，好，你明天来，过去人家怎么问你的，你来问我。到第二天它来了，百丈大师升座，它就跪下来请教，就问，大修行人还会不会落因果？百丈禅师改一个字，不昧因果。你看看，以前他讲不落因果，这不昧因果，它一下就觉悟了，第二天他就脱离狐狸身。老和尚知道，走，我们到后山去，拿著畚箕、锄头，他说我们去替他办后事，昨天那个老人往生了。到后山果然一看一条狐狸，把它按照出家人礼节给它葬了，给它埋葬。

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续-《●[净土大经解演义·净空法师]净土大经解演义 第一三八集》

摘自《无量香光网文章集锦》
　　『威光赫奕』，这介绍威，「威者，有威可畏谓之威」。我们常讲的威严，佛有威严，这个地方「指威神」，神通的妙用。六根的能力，我们眼见，往远处见能够见到宇宙的边际，这往大处，宏观世界，往微细里面去看，能够看到基本粒子。现在科学家讲还有更小的，叫量子，小光子，能见到。所以见的能量没有限量的，中国人讲「大而无外，小而无内」，他统统能见到，比今天科学讲的还要详细。科学跟佛法还不能比，量子力学里面还没有发现，量子里都还有世界，里面的世界跟外面的世界没有两样。经上告诉我们，普贤菩萨常常进入微尘里面的世界，微尘里面的世界还有微尘，那个微尘里头又有世界，重重无尽，这科学家没有发现。所以中国古人这两句话讲得让我们感到不可思议，就是「其大无外」，其大无外讲到什么？讲到常寂光，世界到边的时候没有了，那要回常寂光了；「其小无内」，内还有内之内，内之内里面还有内之内，没有止境。这么小的一个现象里面，居然圆满含藏遍法界虚空界的信息，一样都不少。
　　所以有时候我们谈到现代的科学技术，用的晶片，指甲这么大的一块晶片，很小，小指甲这么大一块晶片，里面可以容纳一部《大藏经》，真了不起！可是佛经上跟我们说，一粒微尘，就是一个光子，那么一点点大，肉眼看不见的，里面含著遍法界虚空界圆满的信息。你说现在科学跟它比怎么能比，差太远了。我学佛的时候方东美先生把佛法介绍给我，佛法是全世界哲学里面的最高峰。我们学了这么多年，现在发现了，佛法里头有全世界科学里面的最高峰，科学跟哲学里面不能解决的问题，统统在佛法里头，奇妙！佛法用什么方法解决？禅定，什么叫禅定？放下就是，他教你放下，放下执著、放下分别、放下起心动念，你就见到，就见到性。性是一个非常非常微妙的东西，它什么都不是，但是它能变一切万物，佛经上常讲的依正庄严，都是它变现出来的。怎么变现的，变现的一些经过，这经上都讲得很详细、很明白。
　　所以从这些方面，我们对古人不能不佩服。现在人瞧不起古人，因为现在科学进步，古时候的人没有科学，错了！现在人跟古人比差太远了，现在科学技术要用数学，要用先进的科学仪器，古人不需要，古人用禅定。入定之后头一个现象，时间跟空间没有了，在定中能看到过去、能看到未来，能看到此界、能看到他方，时间没有了，先后没有了，空间没有了，距离没有了。你看这都是科学跟哲学所向往的，做不到！佛法告诉我们，从禅定当中能做到。佛菩萨能做到，佛菩萨告诉我们，我们每个人都能做到，你所以做不到就是你不肯放下。你头一个不能放下你的执著，换句话说，你初级的禅定都达不到。高级的禅定，不但执著放下，分别放下了。最高的禅定，法身菩萨的禅定，连起心动念都放下，真正做到六根在六尘境界当中不起心、不动念，那个境界就是诸佛菩萨应化在世间的情况，这是佛菩萨的威神。
　　下面引用，「《胜鬘宝窟》曰：外使物畏，目之为威。内难测度，称之为神」，这是讲威神两个字。物是指十法界的众生，所以他不用人，如果说是人，那十法界里头只有人道，不包括其他的。用物的范围大，从上面，包括四圣，从下面，包括六道。四圣六道这里面的有情众生都有敬畏的感觉，所以称之为威，「目之为威」。智慧、德能我们跟他远远的比不上，敬畏之心自然就生了。「内难测度」，我们对他的智慧、神通、道力，有多深、有多高，没有法子去想像。其实这个道理佛给我们讲得很清楚，佛的威神显现出来、表现出来，我们每个人有没有？有，不比他差，显不出来。显不出来是什么？是我们自己本身有障碍，有烦恼习气，烦恼习气把我们的清净心迷失了，我们的浮躁让我们的平等心丧失，於是迷而不觉。其实如果我们学过贤首国师的《妄尽还源观》，他就讲得清楚，无论是物质现象或是精神现象，正报里面举一毛端，身上的汗毛，汗毛的尖端，一毛端，依报里面举一个微尘，微尘太小了，看不见，一粒沙子，你看见了，很细的沙，像面粉一样，一粒，你看见了，它的波动现象我们看不到。有没有？有。它波动现象里有三个特质，第一个「周遍法界」，我们身上的汗毛端，真的不是假的。不动的这个波动，没有波动，这个现象就不存在。很难得今天量子力学的这些科学家他们肯定了，他们说物质现象是什么？把物质的本质搞清楚了，没有物质这个东西，物质是意念累积连续产生的幻相。所以没有这个波动现象，什么都没有了，物质、精神都没有了。一切现象全是波动发生的，波动才动，就周遍法界，这个速度多快！周遍法界，我们想想，光，光有速度，从太阳到地球，这距离不算远，八分多钟，可是这个现象才动就周遍法界，这第一个。第二个特性，能生万法，它是一切万法的基础、根本，所有一切万法全是这种波动现象造成的，而且是没有先后，就是它的速度太快，光不能跟它比，差太远了。我们最近看到一个消息，科学家发现外太空有一个太阳系，他们观察，有人说有五颗行星，有人说有七颗行星，绕著太阳转，很像地球，距离我们一百二十七光年，那个光要走一百二十七年，光的速度。我们这个毛端上才动就周遍法界，光的速度不能比！诸位想想。后面一条很重要，第三个特性，「含容空有」，含容空有就是我们平常讲的心包太虚、量周沙界。含是什么？包括虚空，它里面包含虚空，它里面容纳万有，整个宇宙都在那里面。我们这一毛端的心量都那么大，现在我们的心量变得这么小，连一个人都容纳不下，你说可不可怜！我们的毛孔、毛端心量都那么大，都能包虚空法界，你说我们做人做成什么样子！太难为情，不像话。近代科学愈来跟佛法关系愈密切，这好事情。这是什么？很难懂的地方。所以我们佩服古人，古人没有这些科学数据他怎么会懂？从这个地方我们就想到，古人的心定。古人用什么方法来把佛经里面这些境界深信不疑？他在定中看到了，清净心是定，清净心生智慧，有道理，不是没有道理。
　　「光者，光明也，自莹谓之光，照物谓之明，即放光照耀之义」。这是「威光赫奕」，赫奕是很大的样子。自莹是本身有光，这是真的，所以量子称为小光子，可见得它本身有光，它那个光像闪电一样，比闪电快，闪电实在是太慢，所以我们肉眼能看得到，它的闪得太快，我们肉眼看不到，必须要在仪器里头，精密仪器里面你才能发现。可是我们讲过，这是佛在经上常讲，我们的本能，眼耳鼻舌身的本能都是遍法界虚空界，我们的见如是，听也如是，鼻嗅，舌尝，身体接触，统统都是遍法界虚空界。这在精神面就讲的受想行识，我们能接受。遍法界虚空界里面所有一切众生，这个众生，众缘和合而生起的现象叫众生。包括什么？包括动物、植物、矿物以及自然现象，用这个名词全部包括了。这些现象是一体，而且是互通的。所以你修行层次愈高，你的身心愈灵敏，他方世界极其微细的信息你都能够感受到。你本身就像一个电波接收器一样，同时我们自己也往外发射，所以遍法界虚空界就好像是个网路一样。不是我们一个人能发射，我们头脑意念可以发射，我们每一个细胞，细胞，晓得这是分子组成的，分子是原子组成的，原子是电子组成的，到后来也就讲到光子，小光子，量子，这身上有多少，都能发射，都能接收，这是事实真相。
　　可是我们现在发射没有感觉到，接收也没有感觉到，糊涂到所以然处，这叫迷惑颠倒。佛说了，佛就是有这个能力，法身菩萨有这个能力，就是说他的能力完全恢复了。从这个地方，我们才晓得，我们迷到什么程度，为什么把我们的本能都丧失掉。佛说不是真的丧失，迷失了，你只要一觉悟它就现前。我们现在懂得了，觉悟了，觉悟还不行，你没放下，放下是真觉悟，没放下是假觉悟，放下妄想分别执著你是真觉悟。你看我们现在，起心动念还是有自私自利，还是有是非人我，那怎么叫觉悟！我们距离觉悟太远了。可是我们也很难得，这些事实真相的信息，我们从经典上得到，这就相当不容易。经典是把这些事实真相告诉我们，那我们现在要干的，依教修行，这才能够真正契入境界。经典里面所说的，全是我们自己的智慧德能，佛讲经不是讲给我们听的，你要说是讲给我们听，那错了，那我们对佛是个侮辱，佛是教我们证得，讲给你听的，你就依这个方法去求证，你真的能证得，你证得之后，跟他所讲的完全一样。
　　太深的东西，太神奇、太奇特的，实在是难，那不是假话。你看无始无明断了之后还有习气，这个习气要断掉，习气没法子断，随它去，自然就没有了，让时间把它冲淡。多长的时间？三大阿僧只劫，那个习气才完全没有了，你就知道习气有多难。但是只要无明断了，习气还有，没有关系，不碍事，对自性里面的智慧、神通、道力，自受用、他受用都没有一丝毫障碍。这也不是一桩容易事情，最容易的还是生到极乐世界，这容易多了。我们最少要能赶到我们净宗初祖慧远大师的境界，远公大师念佛，他在生的时候四次在定中见到极乐世界，念佛入定，从来没有给人说过，这都是我们要学的。往生的那一次，最后一次，就是第四次，告诉大家，他要到极乐世界去了，极乐世界我看到了。别人问他，什么样子？跟经上讲得一模一样。
　　他那个时候，我们净土的经就是一本，《无量寿经》，我们想应该它是，但是那时候《无量寿经》也有几种译本，远公大师是东晋时候的人，康僧铠的本子也出来了，汉译的《清净平等觉经》，可能有二、三种的版本，他能看到的，唐、宋是决定没有的，他在唐宋之前。《弥陀经》还没有翻译出来。所以最早慧远大师在庐山建东林念佛堂，所依的经本就是这一本。《观无量寿佛经》没翻译出来，《弥陀经》都没出现，就是这一本。他说跟经上讲的一样，那就是《无量寿经》上所说的。我们现在这个会集本好，五种本子里面所说的这全都有了，这个本子是最完整的。我们也能够像远公大师一样，真正见到西方极乐世界，自己有信心决定得生。西方世界能不能得生，经上讲得很好，三个条件，信、愿、行。我们今天讲还得加三个根，他为什么没有说？那个时候一般人三个根统统都有，就不需要讲了。这三个根从小学的，家里父母教的，个个都有，根深蒂固。不像今天的世界，今天的世界三个根没有了，三个根没有了，这个信愿行就不踏实，所以修净土的人多，往生的人少。他们那个时候修净土，真的叫万修万人去，很少说修净土不能往生的，太少了，现在很多。以前李老师告诉我们，一万个修净土念佛的人，真正往生的只有三、四个人。这什么原因？根没有了。根为什么重要？经典一打开，「善男子、善女人」，你不是善男子，也不是善女人，你怎么可以往生？三个根扎下去，你就是善男子、善女人，就这么回事情。从前人不用讲扎根，他都有，都有根，现在不能不提这个事情，不提这个事情念佛不能往生。有这三个根，那你这个信愿行都有根了，信有根，愿有根，行有根，你怎么会不往生！这是此一时彼一时，不一样。
　　光明，自己本身有光这是光，光照外面的东西这叫明，这叫放光照耀的意思。「光明有二用」，两种作用，第一个是「破暗」，第二个是「表法」。「因佛之光明，正是智慧之相」，所以光明是个相。为什么今天量子力学家发现的量子都有光？光从哪来的？光从智慧来的。佛告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，如果自性里面没有智慧，光就没有了。自性里头有圆满的智慧，迷并没有失掉，所以还是放光。这个放光是什么？这个放光就是现在科学里面讲的波动，因为光是闪光。弥勒菩萨讲得很清楚，一弹指有多少，闪多少次？三百二十兆，你看一弹指。我相信有人比我弹得快，我年岁老了，弹不动了，如果弹得快大概一秒钟可以弹五次。如果弹五次，那就是一千六百兆，一秒钟一千六百兆，你怎么能看得到？
　　那光，就是一次一次的闪光，一秒钟一千六百兆，不容易，被科学家发现。这是自性般若光在动，这一动就变成物质、变成精神现象。因为自性里面有见闻觉知，见闻觉知迷了之后变成什么？变成受想行识。受里头有见闻觉知，想里头也有见闻觉知，行里头、识里头统统具足。受想行识我们能感触到，见闻觉知感触不到，它细！它是性德。科学家没见性，所以这个根源没找到。量子，量子从哪里来的？无中生有，他只看到这个。确实是无中生有，虽然那么闪了一下，但又没有了。所以我们看到的物质是它的连续相，这意念、念头，意念的累积，他说意念的累积，累积连续产生的幻相，物质现象、精神现象都是这样的。这里给我们讲得清楚，这光明就是智慧之相。
　　「赫者，明也。奕者，盛也」。就是这个光明很大，非常明显。「故知威光赫奕表佛所放之光，雄猛有威，明耀盛大」，佛光普照！「此下以熔金喻之」，这下面是用个比喻，『如融金聚』，黄金把它熔化之后，那多好看！黄金本身就很好看，再高温熔化成液体，那个光就非常非常之美，用这个做比喻。「金色光耀，熔金弥甚。喻佛光明，如熔金聚集，故曰如融金聚」。我们读这些，最重要的就是要知道，佛跟我们自己无二无别，他那些好东西我们统统都有分，好在这里。宗教里说，神有，我们没有，永远要服从神。佛法不是的，人人都是佛，平等，佛经里面所说的，诸佛所有的，我们自性里全都有，只要我们把妄想分别执著统统放下，就全部都证得。这是佛法无比殊胜之处，这是佛法跟宗教完全不一样的地方，我们不可以不知道，绝对不是迷信。今天时间到了，我们就学到此地。

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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

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南无华严会上佛菩萨 南无法华会上佛菩萨 南无祇园会上佛菩萨 南无莲池海会佛菩萨