上普下光老和尚历史及弟子对楞严法门的感悟

能尊

  师父出生于一九零一年四月初八，八个月后父母在战乱中双亡，当时由老方丈在炮弹坑里抱走并一口一口喂大的。从此出家为僧，母亲是水泊梁山一百单八将林冲的后代，父亲是玉麒麟卢俊义的后代。“苦瓜老和尚”是师父的自称。因为师父自八个月起父母双亡，由少林寺的老方丈抚养长大，并传授给他少林武功和佛典经咒。自师父刚开始会说话的时候，只教其背诵，却不教其识字，每天背三句，三句背会才给喂一口饭吃。这样一直被师父喂到15岁，很多佛教重要的经典、咒语基本都背会了。师父是从少林寺众多小和尚里挑选出来，才被传授少林绝技的。老方丈将少林绝技铁砂掌、童子功等等，全部都传授给了他。师父说人到30岁再练武功就是执迷不悟了，功夫要从小练，武功再高也了脱不了生死。

   1927年老方丈圆寂前告诉他，60岁前不要和人打交道，最好进山好好用功修行，因为“头发能盖住屁股蛋子的（指女人）是老虎的祖宗，咬你一口会让你修行短500年……”“头发盘在头上的（指男人），知道你比他厉害，会下迷子（蒙汗药）害你……”于是，22岁后，师父就带着小他几岁的徒弟离开了少林寺，住进了长白山，按照师父的教导继续苦练武功，勤修佛道。在长白山里制服过吃人的猛虎和恶熊，大猩猩。猛虎不听皈依，还要吃人，师父就将其眼睛挖出，天天用烤土豆养活它，直到它八年后死去，师父还超度它往生了善处。

   后来师父发现武功再高也成不了道，而且还容易伤人（看到不平的事情就想管，结果为了救一个好人可能要伤害一百个坏人，冤冤相报何时了呢？），就决定不练了。从此躲进深山，不和人接触，不平的事情看不见，不就不惹事了吗？后来又听说终南山是历代修行人成道的地方，于是就带着徒弟走了几个月去终南山修行。那时候瞎老虎已经死了，猩猩还活着，看到老人收拾袈裟要走，就抱着他的腿哭，不让走。老人就趁猩猩睡觉的时候，拿着禅杖袈裟，悄悄离开了。

终南山不像长白山，只有树叶，没有果树，土质也不好，没法和长白山一样种土豆充饥，也没有野果子吃了。师父却也能牢记祖师的教导，仍是不和人接触，天天在洞里坐禅，饿了就吃树叶，夏天吃树叶，冬天吃树皮，这一吃就是72年，一直到1996年底才有北京居士给山上送粮。那时侯老百姓家里很穷，农民黑白干活一天才赚2分钱，粮食也很少，师父从来不去老百姓家里化缘，干树叶烧成灰，用凉水冲下去果腹。师父说72种树都能吃，只要把树叶和树干撵成沫煮熟了都能吃，还很养人。师父说“一切唯心造，你说他是树叶树皮它就是树叶树皮，你说它是白面片儿它就是白面片儿”，“不就是拉出的巴巴是黑的嘛，有什么呢”、“只要肚子不咕噜咕噜乱叫，肠子不粘连在一起能坐住禅不就行了嘛”。稍微熟悉了周围的环境后，师父开始在终南山寻找适合修行的场所。找来找去，找到了海拔三千多米高的观音古洞。古洞是天然生成有五米多深，冬暖夏凉，古洞坐落在上中间，四周都是山峰，宛如莲花瓣，古洞就在莲花中间。附近还有许多石头茅棚，现在还有遗址，师父说最早这个地方是轩辕黄帝的道场，韦陀菩萨和伽蓝菩萨都在这里修过，近代的来果老和尚，虚云老和尚都在这里修过。庙附近的慈悲洞许多高僧都在里边闭过关，慈悲洞里边有个水池，泉水源源不断的从石头缝里渗出来，闭关修行的人都靠这点水维持生活，师父说那是菩萨的眼泪，能治百病，很多来过这里的人都来这里提水喝。观音古洞有36000年历史，观世音菩萨就在这里修道。据师父说那是历代修行者证悟的地方，风景非常美，云彩就在脚下飘来荡去，如同仙境，虽有几十户居民居住在山下，但并没有通往山上的路径。找到这里之后，两个老和尚便搬到观音古洞修行了。打坐之余师父带领弟子拿着镐头平山头、砸石头，硬是开出一块平地来，在这块平地上，师父用山上的土自己垒土墙建大雄宝殿、圆通殿，还建了厨房以及六十间土房，以方便以后有人能到这里修行。宝殿修好了，佛像怎么办呢？师父便从山上下来买农民土地里的好土，一框一框地背上来，“筛得细细的”，也没有图样，就按照佛、菩萨在眼前示现的样子用了三个月时间将佛像和千手千眼观音像塑成了。还塑了一尊龙树菩萨，一尊韦陀菩萨像，现在都完好的保存在圆通殿。圆通殿里画在土墙上的观音菩萨三十二应身像、包括四大天王像等等，都是师父一笔一划亲自画上去的。师父没钱买画贴，就下山买了80元钱的颜色，一比一笔画上去的。

   师父是1932年农历二月二龙抬头日进山的。1938年开山取石时准备修大雄宝殿，从山石里冒出一股白气并发出一股腥气味。把工人和在场的吓跑了。这时师父穿上袈裟诵经念佛回向才稳住大家。2003年六月十九日，由北京、西安、咸阳等众居士发心，尊请佛菩萨圣像，建成了大雄宝殿。中午开光时天空出现瑞相。诸佛菩萨显圣。千多位信众全部下跪，顶礼求佛力加被并在佛菩萨前虔诚忏悔。有信众可以证明。这山上有九条龙（已经皈依师父）做护法，所以师父到哪里打楞严七龙天护法都给撒甘露。后来师父还收了一条大蟒蛇也在山上修炼，做护法，它就在观音古洞的石洞后面，师父说，古洞冬暖夏凉都是它护佑加持，有土匪上山找麻烦，它就刮大风，刮的松树莎莎的响，就没人敢山上了，师父多年来在深山里白手起家，用尽心血修建道场，真是不容易。仅靠西安、咸阳和北京的部分居士，集一点资金，师父24小时都背楞严咒。早晚课都是持楞严咒，唱的佛赞都是近代大德上虚下云老和尚和上来下果老和尚的音调，长期来铿锵有力，如狮子吼振奋人心，在打楞严七时每天108遍楞严咒最快只用四分钟一遍。我们居士每次上山都深受感动。山上还104岁的老徒弟和一位比丘尼通金师，通金师也是在终南山隐修，经过观世音菩萨点化来照顾师父和老徒弟的，师父收了她为弟子，给师父做了三十年饭，后来也有不少弟子皈依师父，但是受不了山上的苦，都陆续下山了，只有两个老徒弟一直跟着师父。

    后来部队的老干部送了一个8岁的小孩子和师父学武功，师父教了他几年，有一次雪天练功摔到了山下，几十丈深。给居士看到，师父把他救上来，小孩子都摔成血人了，喘气3分钟一口，他说 ，爷爷他不想死，他还要学武功，那时候连上山的车都没有，孩子不能颠簸，师父用胳膊驮着孩子跑了130公里路，结果把膝盖半月板磨平了，医生说这腿轻者做轮椅，重者就是残废，可师父还能走路，师父用自己内功养了3年抽了不知道多少袋水，后来才能走路，打这以后师父轻功就不能用了，师父说以前腿没坏的时候，三天一个省，全国大小城市师父都去过，大家都觉得心痛，要是师父腿没坏还可以领教师父的轻功了，师父一点都没后悔，师父说救人一命胜造七级浮屠，后来小徒弟还得了武术冠军来报答师父。

   随着国家经济形式的好转师父接到的供养也比以前多了。中央的退休老干部知道师父是许世友的大师兄，师父和许世友都是老方丈收的关门弟子，找到了终南山供养了几十尊佛像。师父又置备了碎石机，往山上运输建材和蔬菜的索道，索道很陡没有安全保障，有的时候就卡在半山腰，师父走不了台阶每次上下山只能做索道，素道的铁斗子掉下来两次，有次把师父扣在了底下，这个斗子有三百斤重，几个人都搬不动，师父用功夫才把斗子移开。我们每次上山都不敢做，只能爬山路上去。这几年上山的人多了，踩出了一条四寸宽的上山小道；师父就带领西安大学生自己砸石头，一块一块的铺了五千多个上山的台阶，为方便修行人上山。师父还把所有土殿、土房都变成结实不漏的砖瓦房，这样“不管我在不在了，只要这个道场还在，就还能有人在这里接着修行”。师父说世界上只要有一个老和尚每天24小时背楞严咒，这个地球就不会毁灭，老百姓都不遭枪炮之灾，国家就能太平。

   师父一生大多数是在深山之中，1901年到建国初期我们国家正处于水深火热之中，老百姓很穷，师父从来不去百姓家化缘，只是住在山顶上，吃树皮、吃草根，吃野菜，住草棚，住石洞，苦修行。1927年日本兵进中国，战火连天，民不寮生，全民皆兵，师父在青岛卸过日本鬼子战船，保卫过不少寺庙免遭破坏，1966年大灾难 ，人间的业力照样也不放过师父。同样也受到文革的冲击，红卫兵追的师父和老徒弟满城跑，几次都是跳进生产队的粪坑才得以逃脱，有一次红卫兵搜山把老徒弟抓住了，师父为了救老徒弟也给抓住了。他们把师徒二人带到山下去游街，并送回山东老家，师父没有亲人就把师父和老徒弟都关进监狱，后来老徒弟要饿死了，师父没办法趁着半夜人都休息时候，用铁砂掌把牢门劈开，背着老徒弟翻过三米高的围墙逃出来，顺着火车道走了一个月又回到了终南山继续修行。

    佛法讲的是亲证，就像拿刀子割自己的肉一样，必须真切地感受到、体验到、体悟到，就像师父给我们讲以前的练武故事和修行经历，我们只能感受到，感觉到。但是体验不到和体悟不到师父修行历程的艰辛和困苦的。师父用了几十年的时间在高山上建起了楞严道场，还修了五千个石头台阶和通往山上的路，这是什么样精神和毅力，这是一个很巨大的工程，山头是一镐一锄刨出来的，石头台阶是一块一块磊上去，师父是用自己的心和血来给佛子们提供最好的修行场所，所以来到道场的人员一定要好好的修行来报答师父对我们的恩情。我们都知道佛性是清净的、圆满的。但这不是我们证悟到的，而是祖师爷告诉我们的，又有什么用呢？一个母亲生孩子是剖腹产，她会深深体会到生孩子辛苦，当她和别人说的时候：别人读说“我知道，我知道。”实际上你怎么可能知道呢？听别人说和自己亲身感受是完全不同的。就像社会上有些学者，专家，他们对经文和佛学理论都通达的，让他去辩论，去和别人说法，说的天花乱坠，但是让他们亲身体验，守戒律，守四种清净明悔，不吃肉，戒杀盗淫妄酒他们做不到的，因为他们还被五欲迷惑，还放不下，所以理悟和证悟是有区别的。只是在理论上有成就又有什么用呢，没有定力遇到境界还是给转，被贪嗔痴所迷惑，顺着习气又去做恶业了，我们学佛就是改习气，改我们的身口意，习气不破，众然三藏十二部背的烂熟，也无法超三界。破除习气，还是要借助习气，而不是躲避习气，躲避是压抑，因缘一成熟还是被习气所转。中下根器的人断习气，是靠躲避习气来断，上根器的人是和习气打成一片来断习气。断除习气烦恼要守戒，守戒方能断习气。超越三界的修行人，无戒可守，无戒可犯；三界内，有戒要守，有戒可犯。三界以内是因果的世界，也即五阴的世界，破五阴（色受想行识）要守戒。之所以有习气烦恼，是因为色身未转变，被物所转。要转物，先守戒；戒清静，习气方破；无习气，定力才稳；有定力，则不再造业；无业力，才不再往返三界。

过去祖师不会让徒弟了解很多道理。因为道理了解得越多，你越不愿意去做功夫，越不愿意去亲证。所以当你出家以后，师父会选择什么时候让你听法，什么时候不让你听法，让你听到什么程度，到了什么程度让你听什么法。过去的祖师通常怎么教刚出家的弟子呢？他会对你说：“你先去劈柴吧。”你劈了三年的柴，他又说：“你到菜地去种菜吧。”等到你会种菜了，他又说：“好了，你再到花圃去种花吧。”他让你干的活一个比一个细腻。劈柴是粗糙的，种菜相对细腻一些，养花更细腻。这三种不同形式的工作都需要细心、专注，掌握轻重缓急。当你干这些活都达标了，都能达到专注忘我了，而且有了辨别能力，知道菜怎么种，花怎么栽培，什么时候施肥，什么时候剪枝……你有了择法眼了，师父就说：“你到禅堂里来跟我坐一支香吧。”你坐一支香就开悟了。师父告诉你：“你开悟了。”你还不相信，到外面跟人一过招，就知道自己开悟了。否则，还不知道自己开悟了。其实在劈柴、种菜、种花这几年的过程中，你散乱的心已经收回来了，粗糙的心也磨细了，我执也磨掉了，所以过程就是结果，结果就是过程。我们佛教有个专用术语——“路途即家事，家事即路途。”路途就是结果，结果就是路途。你忽略了路途，就达不到结果。你想要结果，师父不能告诉你结果，师父也无法教你结果，师父更无法给你结果，师父只能教你过程，教你路途。当你把过程、路途把握好了，结果不用说，肯定能把握好。所以说学佛一定要踏踏实实的去做，打好基础，基础不打好，就是修的在高的楼房也会坍塌，有些人来见师父问东问西，自己不修，就想师父加持看病，想得武功，想得神通，急于求成。有的人在一个地方学习没半年，听别人说修密好，就去学密，说学净土好久去学净土，最后碰到魔子魔孙了都不认识了，学的知见和邪见一大堆，自己快进魔道了都不知道，所以说过程不把握好，结果谁都不能预料，有些人着魔了，走偏了给附体了，这些都是基础没打好，过程没修好，不听师父的教诲，半路学佛碰到境界和魔难不知道怎么应付结果走歪了，所以能不能做师父的徒弟，看你能不能干活，能不能忍耐，会不会完全听从师父的教诲，不听师教出什么家，师父的棒喝和教诲就是在考验我们，会不会忘我，会不会做无我相，无人相，无众生者相，无寿者相。在工作中能不能达到专注忘我的状态，在修法的时候能不能达到专注忘我的状态。如果做最粗糙、最基本的事情，你都达不到专注忘我，做细腻的事情，你更达不到专注忘我。修行，越到后面越细腻，只有细腻才能照见五蕴皆空，破除我执，破除五阴，成就无上菩提。

  明师总是最难当的。特别是末法时代的名师，来到明师面前的每一位信徒都抱有一种成见：“我心中的明师肯定是这样、这样的，只有这样才是我心目中的明师，否则就不是明师。”来者都是根据自己的需要和想象在塑造明师，没有给明师一点自由，本来是向明师学习的，反而变成了教导明师。妄想，分别，执着，邪知邪见反道成了教诲名师，找名师的缺点和麻烦来了。一个大彻大悟的人就是一位彻底平凡的人，正是因为平凡，才使其成为一位神秘莫测的人。平凡的人抛弃了所有不平凡的抱负，完全满足于现状，享受现有的生活；他没有什么想达成，做任何事都没有动机，生活中的点点滴滴对于他来讲，都是一种享受；他直接进入生活，面对生活，不加分别地生活，他不想知道何谓生活，只会去经验生活，让生活充满他，他完全和生活同一体，他没有我执，没有法执，征得了无分别智。如果你来到明师面前，不放弃以前所有的成见，那么你什么也学不到。你能把自己交付给明师多少，你便能从明师那里得到多少。交付并不意味着你交给明师什么东西，而是要对明师信任和敞开，惟有把你所有的成见空掉以后，明师的力量才能进入。来到明师面前就要学会死亡，让过去所有的思想概念全部死掉，明师所能教你的，也就是如何让头脑——心意识死掉，惟有这个复杂的头脑死掉以后，你的佛性才能显现，，否则，就被你复杂的头脑给掩盖住了。由于我们轮回了太多世，头脑里面收录的生生世世的习气太多，把我们的佛性给按盖住了，佛说一切众生无始以来，迷己为物，失于本心，为物所转，，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。揽四大假合为身，认六尘缘影为性，若能转物，既同如来，佛菩萨无所不在，没有来去之说，只是众生没有调好自己的“频道”，接收不到信息，所以不能和佛菩萨沟通。悟道的明师正是懂得了架设频道的技巧。虽然众生皆有佛性，若没有明师的指导，终究不会悟道。一旦掌握了频道的密码和技巧，即刻能与佛菩萨沟通。现在的一切，如疾病、灾难等等，都是过去遗留下来的，要想未来没有，除非现在消除掉。未来的生活方式，完全由今生的自己决定。轮回也都是自愿的，因为太留恋红尘嘛，还放不下么，如果什么都放不下明师也没办法带你进入天堂，只有经过轮回时你的愿满了，才愿意返回天堂。所谓的“业障”就是自己以往太多的习气留下的结果，或者愿望太多，也会留下业障。没有业障，也就没有理由返回人间。明师下凡，也需要借助众生的业障才能留在人间。众生正是因为有业障未消除完，才轮回。轮回是因为找不到解脱之门，还被无始以来的业习所包围，所以才在这间屋里来来回回，一旦经明师指点，就找到了大门，于是就解脱了。

学佛就是做人。要学佛，真的要先学会做人。师父说的好，做人要有德行，德是舍，行是做，心肠不好念什么经，大称小斗吃什么斋，名利心重想什么后，子孙不贤买什么田，心为真，身为敬，行为正，能忍能容才是真，能谦能让才是真，慈悲喜舍才是真，看破放下才是真。心里全是贪嗔痴慢疑，羡慕嫉妒恨，坑蒙拐骗偷，什么都看不破放不下就去学佛，怎么学也不会有感应，也不会有收获。有的人还学了一身习气和病痛，这些都是学佛人的通病，没学还好，学了之后我执和法执更严重，什么事情都以我为中心，自高自大，自觉的了不起，处处不注意，制度不遵守，纪律当儿戏。有意见背后说，当面不肯提。东家长，西家短。正事没几装，闲事一箩筐。有的人还很不懂礼貌，言行举止都有失礼节，怎么教诲都是不改，抱着臭习气不肯放下，自高自大，自觉的了不起，看谁都不如自己，贪名利，贪财，贪色，什么都贪，要知道世俗的所有东西都可以经过拼搏和努力去获取，唯有学佛让我们全部放下，只有我们放下世俗的所有贪嗔痴慢疑，放下一切名和利，一切财和物，放下一切妄想，分别，执着，向内求，才能打开自性的宝库，开启无上智慧。我们要向佛菩萨学习，要修六度万行，要学会布施，广结善缘度去我们的悭贪，持戒遵守戒律度去我的毁犯。修忍辱度去我们的嗔恨心，精进度去我们的懈怠心，禅定度去散乱，般若，度去我们的愚痴开启自性智慧，要知道三世一切佛皆由智慧圆满才成就无上菩提。要学八正道，正见，正见让我们能见到真理，坚定我们的信念。正所谓一正压百斜，我们的心理只要没有恶念，邪念，这个人肯定是阳气非常足的，磁场也会非常好，正思维，管好我们的身口意，正见思维如理的对待我们人生的烦恼。正语，要言无虚妄，不能专打妄语，欺骗人。正业，要选择清净行业，为了生活要选择正当的职业工作，不能做杀盗淫妄酒的行业，因为这些行业共业太大，进去之后你的身心都会受污染，正命，有句话说的好，少时学语苦难全，只道功夫未满全，到老方知非力取，三分人事七分天，我们的福报和我们今生的境遇都是以往过世种下的因，今世来承受果报，有人穷，有人富，有人生来就残疾就身体不好，这些都是以往造了太多的杀业和淫业的果报，那怎么办，知道了因就要把果看好，及时醒悟，好好修行佛法，发大惭愧心，忏悔自己业障，要知道这些习气和不良信息就像垃圾一样在我们心里，让你心里有障碍有阴影，轮回多少世都存在你的心里，轮回多少世都要承受果报。真心忏悔好好念咒就能把这些种子从八识田里消除掉，就能改变命运。生生世世的习气才可以改变，才不会堕入轮回。

能尊

修佛不能盲修瞎练，不能迷信，要真修实干，真刀真枪的干，不能光说不练，有句话说的好终日数他宝，自无半分钱，于法不修行，多闻亦如是，如果自己不实修，参禅，打坐，念咒增强定力，遇到境界肯定给境界转的。习气上来的时候还是给转了。还要去造业，就像那些吸毒，赌博，抽烟，喝酒的人他们都知道沾染这些东西有害，可很难戒掉，没有定力，习气上来的时候心里很难受，身体也难受，为了满足身体的感受和心里妄想产生的虚幻感觉还得继续造业，跟着习气继续做恶事。这就种下了因，以后还要承受果报，有句话说的好，出来混的迟早要还的，这些东西接触久了，对身体伤害很大，到老的时候不是横死就是重大疾病，这些都是很难治愈的，即时治愈了身体也会很差，就像母亲生孩子或者手术一样，肯定元气大伤，要很久才能恢复，即使恢复了也大不如以前，所以呢学佛了一定要痛下决心，改掉一切坏习气，借助咒力和佛力加持很快就能把这些坏习气戒掉的，要对咒语有信心，特别是楞严咒，诸佛的心印，十方如来都以此咒心成就无上正等正觉，修行用上功夫时候八识田无始以来的种子翻腾烦闷欲绝的时候，遇到五十阴魔境界的时候都要靠咒力加持护住本心度过险关。楞严咒能消五逆重罪，能拔出阿赖耶识里的一切种子，对治淫欲心，嗔恨心，嫉妒心，是很有效的，能解万毒，禅宗的达摩祖师到中国来，曾经被人下毒六次，因为当时北魏有两位法师想害他，一位名叫菩提流支，一位名叫光统律师，他们最嫉妒达摩，所以做了些斋菜，内掺些剧毒来供养达摩祖师，达摩知饭里有毒，但还是照吃。吃后，叫人拿盘子来，吐出一堆蛇来，原来毒药变成蛇了！菩提流支看毒不死达摩，不知是怎么一回事，故第二次下加倍的毒药。达摩又吃了，吃后坐在一块大石头将毒药呕出去，其力量之大将石头都爆破了。以后连续四次下毒，都毒不死达摩。 达摩祖师都是靠楞严咒解得毒，楞严经里面有说，[末世众生，有能自己持诵或教他人持诵者。当知这个持诵神咒的人，火不能烧、水不能溺，一切大毒如瘟疫，小毒如蝮蝎，都不能损害他。如是以至天龙鬼神，精只魔魅，一切邪咒，皆不能害]。因这个持咒的人已得到正定正受，所以那些恶咒，甚至厌蛊尸毒，砒鸩毒药，金毒银毒，草、木、虫、蛇，万物的毒气，一入到这个持咒人的口里，反变成无上的甘露味。在万佛圣城有个肖居士勿吃了毒蘑菇，医生都断定人没得救了，我们的祖师宣化上人也是用楞严咒把她救活的，祖师宣化上人收服三千年的魔女也是用的楞严咒。楞严咒能治万病，只要你诚心就会有大感应，师父开示，杀猪的，宰羊的，打爹骂娘的只要真诚都能成就，本来破戒是不能恢复清净的，但是你诚心诵楞严咒还能恢复清净。很多居士和师父打七都对楞严咒产生信心，都买了师父音频回去天天听，感应确实蛮多，有的师兄淫欲心重，业障现前，阿赖耶识的种子翻出来了，欲望强的很，如果降服不了自心就容易走偏，怎么办呢、就是24小时听师父音频，自己背的累了，就听音频，很快淫欲心就降服了，还有人说读这个经那个经戒邪淫和淫欲心快，其实最快的就是楞严咒，如果很重再加四种清净明悔就更好了，有的师兄嗔恨心重，打了几个七，天天读师父的法语嗔恨心都减少了，对自己事业和工作中的遇到的困难都没有那么多怨恨和嫉妒心了。有的师兄糖尿病，腰肌劳损，打七的时候天天戴药瓶上店，坚持打了几个七，天天大声的喊，跟着师父音频节奏念，几个七下来居然把腰的气血喊通了，打七结束的时候脸上都红润了，人也变得开心了，不像刚来的时候一副苦大愁深的样子。见到我们师兄不停的感恩，感恩师父慈悲，感恩师兄照顾。还有的师兄，不停的吐痰，一个月下来吐的痰估计都几斤了，这些都是在消业障，都是佛菩萨和楞严咒的加持在排除身体的垃圾。
        学佛一定要相信师父，一定要真诚，一定要管好自己身口意，改掉一切坏习气。有的人自认为学了十年，还没有感应，没有上路。你认为你学了十年，但在明眼人看来，你只是浑浑噩噩打妄想打了十年，你的方法不对，理念不对。没有真正的改正自己的习气，没有真诚的去学佛，一个人的观念出了问题，想把所学的学好是不可能的。学佛要守五戒十善，要管好自己的身口意，身口意，管自心，自己做，自己行，起心动念都是因，善恶一念种下了因，就要承受果报。身无杀盗淫，衣食住行都要时刻看好自己不要造业不要有漏，什么是漏，穿的太漂亮是漏，吃的太好也是漏，住的太奢侈也是漏，自己的言行举止有失礼仪也是漏。这些细行让别人看到起了，贪心，嫉妒心，淫欲心，你说是不是漏，让别人起了嗔恨心不是把自己的福报漏的更多，那些给别人抢劫的不都是漏的太多，古语说得好有财不外漏，你漏的太多福报就消得越快，到没福报的时候，就是处处倒霉的时候。口不妄语，不绮语，不两舌，不恶口，我们的舌根是有圆满一千二百功德的，要是说法就有一千二百功德，要是说是非就有一千二百罪过，在清净道场，争贪搅扰实在是罪过不少，正所谓四值功神巡世间，观察善恶过不偏。年月日时仔细记，因果报应毫发端。四值功神每日每时都会为我们记录过错，善恶过错一点都不偏，因果是丝毫不爽的。寺庙里的一针一线都不能拿，也不能在寺庙里说闲话，更不能乱扔垃圾，今天你打扰别人的清休，等到你修行的时候就会有很多人障碍你修行，所以大家要守口摄意身无犯，莫恼一切诸有情，无益之苦当远离，如是行者得度世。口不妄语，不绮语，不两舌，不恶口。意无贪嗔痴，身无杀盗淫。这样我们念咒就会有大感应也能利益更多众生，我们每天念咒，咒语都会有能量场在给我们身体加持和修复，如果念完咒语话太多这个磁场很快就会给消耗完，我们吸收的就少，所以念完咒或者天天说话是很破坏我们自身的磁场的，也很耗费我们的精气神，意无贪嗔痴，意识里面漏的更多，财色名食睡，见财起贪心，见到漂亮女孩子有想法，想吃好吃的东西，想睡懒觉，这些都是漏，漏的更多。如果不能回光返照，管住自己的心召见五蕴皆空，就是修行千劫也不能成佛的。

任何行业都有行业观念，或者说行业规则。成功的人都会遵守这个规则并努力奋斗，一个企业家要想成功都会经历很多磨难，按着行业的规则努力拼搏，十年，二十年不断的成长，成熟，由小到大。最后成为行业中的王者，学佛修行就要守戒，遵守道场规矩，这是佛教的规矩，一个人守戒你会悟出很多东西，能守戒律，到哪里都受欢迎。  学佛修行，先要虔诚。无论信什么教，修什么法，追随哪位师父，都必须虔诚。不虔诚，你的身心无法放松，你的磁场就打不开，释放不出去，外面的磁场也进不来，彼此无法交融。只有在虔诚的时候，你的生理和心理才是放松的。只有在高度放松的状态下，身心才能空掉，才会达到无我，你的磁场才会处于释放和接收状态。你的磁场释放出去，外面的磁场接收进来，内外相通了，彼此就融为一体了。修行人要时时刻刻看住自己的身口意，不让它脱离轨道，我们所想、所说、所做的都要符合佛的标准，符合道的要求。如果我们所想、所说、所做偏离了道，就容易招感不好的信息，或者接收到不好的磁场，这些不好的磁场就会扰乱我们的意识，而且可以染污我们灵性的力量，说得通俗一点，可以染污我们的灵魂。每一个人的磁场都有一种释放和吸收的功能，如果经常和磁场比较污浊的人接触，他也会把我们的磁场给染污了。如果跟一个磁场比较干净的人在一起，他散发出的磁场也能把我们的磁场给净化掉。就像得到的名师一样，他散发出来的磁场，能帮我们治病，能帮我们净化我们的身体磁场，加持我们，我们的身体病痛就会改变，人与人之间的磁场就如同传染病一样，会互相交流，互相传染，互相感应。当一个人完全按道的要求去为人处事，身口意完全符合道的要求时，他招感来的就是一种清净的磁场和力量，他的灵性就会越来越高。我们说这个人很有灵气，悟性很好，就是因为他内在的力量没有被浊气包裹，所以你一说，他就明白。可是有一种人你怎么跟他解释，他也听不明白，虽然他灵性的力量和我们的一样，但是，由于他的起心动念不是很干净，所以招感来不好的磁场，把他的灵性包裹住了，所以他的悟性就生不起来，他悟性的穿透力就很差，接收他人的信息就很迟钝。所以学佛一定要善护念，管好自己身口意，这样才能得到佛菩萨加持，得到护法神护佑，你身体内气场才能得到改变，把体内聚集的污气和垃圾清除出去，自身的磁场才会改变。

每一个修行的人背后都有段心酸的历史，都有很多感人的故事，都值得我们为之学习，就像通杰老徒弟跟着师父一辈子，相依为命，给师父打了一辈子，和师父一起建道场，一起修行，师父发脾气不能打居士就打老徒弟，有的时候脑袋都打出血了，老徒弟一点怨恨都没有，口里还说：只要我师父高兴就好，只要我师父不生气就好。像通金师父，也一直跟着师父，给师父做了三十年饭，也没下过山，有一次累的吐血，口里和鼻子都出血，就是不去医院，也不吃药，硬是靠楞严咒和佛菩萨的加持挺过来了。后来医生说，那是长时间在厨房做饭炒辣椒吸进去的油烟伤到了肺，只要吐出血来就会好，不吐出来就会出大事情，山上冷要吃辣椒御寒和除湿气，基本上每天都要炒辣椒，所以通金师父也是非常辛苦的，然而我们在她的脸上却没有看到一点埋怨，看到的确实修道人的喜悦和清安。老徒弟从没有离开师父半步，师父不开心的时候还学猪叫逗师父开心，给师父做饭，洗衣服。老徒弟往生过两次人都僵硬了，师父带领大家诵楞严咒给诵活了，老徒弟笑着说是阿弥陀佛给踢回来，让他在陪师父几年，每次下山都给师父磕三个头，上山的时候每次都提前到庙门口接师父，见到师父磕三个头，对师父的恭敬和孝顺是我们后辈无法比拟的，内心里流出来的喜悦是无法用语言来表达的，师父几个月不回山每天晚上都去庙门口往山下看师父有没有回来。这种师徒情感我想在当今社会上很难再找到了，有一次下山我们徒弟都下去了，师父要做吊车下山，我看到老徒弟跪下给师父磕头，说师父你要早点回山，晚了怕就在见不到我了，师父说：好，好，今年早点回来，陪你过年，化到缘在给你们建舍利塔，我自己不建也要给众生建舍利塔。后来我看到师父在吊车上哭了，师父舍不得老徒弟，更舍不得众生，舍利塔如果在终南山建成老百姓五百年不遭枪炮之灾，国家也会繁荣昌盛。有些人有些事都是佛菩萨点化和安排来做师父徒弟，来帮助师父，来辅佐师父的，结果都忘记了自己的使命和任务，给自己的贪嗔痴打败，给自己的自私自利打败。到后来都没有帮师父什么忙。

        有些人上山拜师父开始都有很大信心，后来经过几次考验给师父棒喝几次就跑了，认为在这里学不到什么，这里容不下他。这样的人怎么能成就怎么能修好呢，上山前答应师父给师父干六年活结果几天就不见人影了，像以前的祖师和老徒弟一样把身口意全部交给师父是不可能的，给山上干活更别提了，分别心太大，嫉妒心也大，有的走了还去造口业，后来我才明白为什么师父下山时候哭了，末法时代众生确实太难度了，心性确实太难调服了。翻开历史看看，我们禅宗的祖师那个不是一直跟着师父修行，哪一个不是吃尽苦头，为求法舍生忘死，历尽艰辛，方成正果，我们佛祖雪上苦修六年，芦苇穿膝，吃了六年草根树皮，悟出金刚经，楞严咒，为了半句偈语宁舍生命，禅宗二祖慧可祖师断臂求法，跟随达摩祖师九年才明心见性，济公活佛闭关苦修九年悟楞严咒，降伏外道诸魔用的楞严咒，祖师宣化上人降服诸魔也是用的楞严咒，楞严咒是百千万劫难遇的法门，没有善根的人是很难遇到的，祖师宣化上人对楞严咒的开示：“三光普照透三才”，你诵持楞严咒，身上有身光，口里有口光，你心里头有心光，身口意这三业都放光。三才就是天、地、人。“阎浮世界你不来”，在阎浮界你找不着，你各处找不着，你一定要受持楞严咒才能得到这种光。“大德大善能于得”，你若有大的德行、大的善，才能得到这种法门。“无德无善不明白”，你若没有德行，没有善功德来栽培着，你就是当面也会错过，交臂也会失之。见到黄金你以为是铜，见到钻石你以为是玻璃，都会不认识。你见到楞严咒了，以为这是很普通的，没有什么，所以就不知道宝其所宝，不知道妙其所妙！不知道楞严咒这种的功德，是不可思议的。这方才说三光，还不只这身口意三业放出清境的光明，还有红光缭绕。你诵楞严咒，自然就有红光缭绕，所以才说：千朵红莲护住身坐驹骑着墨麒麟 “千朵红莲护住身”，有千朵的红莲来护住你的身，红莲华放出红光。你一念楞严咒最前面二十九句咒文，就会出现这个境界。“坐驹骑着墨麒麟”，一念这楞严咒，这持咒的人是坐在一个麒麟的身上。“万妖一见往远躲”，什么妖魔鬼怪一见都跑了，他不敢面对这种大威德的相。我们人人都知道佛教里有一位济公，当初济公就是专用这一段咒文来降服天魔、制诸外道，很灵感的，所以说“济公法师有妙音”。这一段咒文是教我们“皈依尽虚空、遍法界，一切诸佛、一切菩萨、一切声闻缘觉、一切诸天。”这也是护持三宝的一段，所以念这一段咒的时候，一切妖魔鬼怪都要退避三舍；不只退避三舍，要退到他所不能退的地方去，他们都不敢作怪，都老实了。末法时代修行魔扰太大，我们要好好修习楞严咒，对待楞严咒要，养成大拙方为巧　学到如愚始见奇，你若能学到愚痴到这个样子，无论你修什么法门，都能得到三昧，都会有所成就的。就是因为你没能愚痴，没能真正进入三昧的境界，所以修来修去也不相应。在楞严经上说：你要是诵持楞严咒，有了功夫，有了受用，那么八万四千金刚藏菩萨和他的徒弟眷属，就都常常随从保护着你，令你遂心满愿。纵然魔王想找一个漏洞，想来找你的麻烦也没法子。在过去五祖弘忍大师在湖北东山那个地方修行，他戒行精严，修行也特别认真。有一次土匪把这个城围上，弘忍大师忍不住了，就想要救这个城里头的老百姓，于是乎他就下山了，从东山那个地方到湖北城里去。土匪一见弘忍大师来了，就吓得丢盔卸甲望影而逃，为什么这样子呢？因为弘忍大师虽然是一个人下山来的，可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天将，就好像从天上下来的天神一样，都穿着金盔金甲，手里拿着宝剑威武奇扬的。土匪一见到这样的情形就吓得望影而逃，不用一刀、一枪、一箭，他们就撤退了。这是因为弘忍大师他诵持楞严咒，所以土匪一见着弘忍大师就吓得跑了，这就是有真正的功夫才能这样子，若没有真正的功夫，怎么会有这样的感应道交。为什么楞严咒有那样的好处？就因为念这个咒，可以入楞严定。楞严大定是无定无不定，无有不定时，所谓『那伽常在定，无有不定时。』楞严定是坚固定，天魔外道所不能破坏，而无量智慧从中生发。入定干什么？入定就好像到迪斯尼乐园似的，又有欢喜的事情，又有恐怖的事情，都是见所未见，闻所未闻。定中能如如不动，了了常明，不被境界转，而能转一切境界。这是入楞严定的妙处。没有楞严定就随境界转，来一个什么就跟着它跑，被境界所牵；有这个楞严定，便不被境界所转，释迦牟尼佛为了保护我们现在所有一切初发心的学道人，末法时代安坐道场不受魔扰，所以宣示楞严咒，来帮助我们得到定力，令我们身心泰然，没有什么麻烦。所以我们时时刻刻不要忘了这个法，我们若能诚心专一诵持楞严咒，就是绍隆佛法，就是正法住世。
         欲见佛性，证法身，唯一的路便是修定力，看话头、持咒、诵经、参禅……都是为修定力打基础。明心是通过善知识的开导，而见性必须通过自身的修炼，佛性是空、也是有，明心是苦空无常，见性是常乐我净，见性重要，明心更重要，倘若心明的不正不透，性也无法达到究竟。心不明就没有信力，没有精进力，没有念力，没有定力，没有慧力，更没有动力去学佛念咒了，师父的法语就是给我们明心化性的，音频就是法身给我们加持的，这些都是师父毕生的心血，它让我们有出离心，发菩提心，让我们学会慈悲喜舍，让我们看破放下，破除我执，法执。找回佛性，师父的法语和音频就是无上珍宝大家一定要珍惜。法语里每一条都做到你不成佛都难。师父让我们每天背108遍楞严咒和闲暇时间就去干活，正是在磨练我们的心性。让我们先把散乱心收回来，修出定力，才能开启智慧，才能见道。可以说我们都业障深重的人，情不重不生娑婆，一块玻璃一年不擦，用布能擦干净，十年不擦就得用刀刮才能明亮了，我们的心就是这样，想消除业障就得承受痛苦，承受魔难，突破重重考验，才能显出娘生真面。

明心和见性的距离还有十万八千里，见性了才刚见道，属于见道位，还要经过修道位，练道位才能稳固把习气全部去掉，还要继续打捞，还得继续练心固道。才能破除五阴，断尽无明惑。师父是在深山老林吃了72年树叶树皮，受尽了人间苦暖才有那么高的境界，能在深山老林长期修行的人都是阿罗汉住世，这个楞严经上有说大家可以去了解，师父下山也是佛菩萨不舍众生，不忍众生在苦海中挣扎，弘扬正法来广度众生的，师父的心态很纯真，就和八岁小孩子一样心态，直言直语，不造作，不攀缘，万事随缘，没有分别心，要去玩全部居士都去玩，吃饭大家就一起吃，走到哪里对待居士如父母。什么事情都瞒不了师父，一个法会所有人起心动念师父全都知道，用师父的话说，你前边走路我在后边就把你看得透透了，你是什么材料师父一看就知道，你起心动念师父都看得清清楚楚，举个例子刚开始我就抱着试试的心态看看师父能不能知道我起心动念，有一次有个居士送了师父一个皮箱，师父给了另一个师兄，我当时就起了贪念，怎么不给我啊，我也没皮箱呢？我就想师父会不会给我去买啊，结果下午师父就买了两个回来给我和另个师兄一人一个，吓得我以后不敢有坏想法了。有了不好的想法师父都在吃饭时候说，大家东看西看都不明白师父这是表的什么法，懂的师兄就知道了，不懂的都给师父转进去了，跟着凑热闹，还有的人在参加楞严法会的时候偷偷的念佛，我们是看不出来的，师父当面都给指出来了，可以说处处是考验，看你怎么办，睹面不相识，还得从头练。一百多个人参加法会，每次法会结束作总结，有的人说他心里不安，妄想纷飞，杂念，恶念不断，看谁都不顺眼，看画像都不顺眼，看谁都不如自己，看到别人吃饭都想往人家饭里吐口水。其实这只是一个阶段，八识田的种子给翻出来了，善念恶念都来了，那怎么能降服呢，师父教我们的就是把全部精力都放在咒上，背这一句想下一句，要先抓住方法。所谓这个心、那个心、种种的心，若要细说，那就多了。这些心怎么降伏？实际上这些虚妄的心都是在我们一无所有的真心上化现出来的，都是我们的六根分别、比较出来的，可见它们不是实有的。既然不是实有的东西，还把它当成真的东西去降伏，那就是造作。也就是当你的觉照一提起，正念一集中的时候，那颗虚妄的心自然就没有了，不需要去降伏。知道是虚妄的东西，还刻意起心动念去降伏它，就是妄上加妄，心上加心。上座的时候用这个方法，下座的时候也要时时把它提起来，当妄念起的时候，把正念、正确的方法一提，全部心思都放在咒上面，不出半年你的心就给降服了。

能尊

学佛一定要内修不外求，眼观形色内无有，耳听尘事心不知，记住你的如来藏是常住妙明如如不动的，不给尘劳所转，不给色，声，香，味，触，法所转，不随明暗，动静，离合，通塞，恬变，生灭，十二妄尘所转，要时刻关照自己的心，不要给境界转，当看到不好的信息时候，当嫉妒别人时候，当嗔恨别人时候，当怀疑别人时候，当别人辱骂我的时候，当别人欺负我的时候，当别人怀疑我的时候，你要问自己的心我害怕失去什么？我在意的是什么？我不能面对的是什么，我曾经失落过什么，我害怕拥有什么？我被那些情绪影响，这些情绪最终会给我带来什么影响。去关照自己内在的一切。倾听自己内在的声音，觉察每个起心动念，为何心痛？为何烦恼？为何害怕？为何担心？为何懊丧？为何动怒？为何固执？为何计较？为何爱恋？为何伤悲？我在欺骗自己什么，自己还要迷失吗？自己觉醒了吗？自己真正做到了佛弟子该做的了吗？举个简单的例子，法会期间如果有人说这个人有附体，那个居士打了几个胎，那个人业障重。如果大家听到了，我相信所有的人都会另眼看待这个人的，哦，他业障那么重会不会影响我啊，有附体会不会出事情，都躲避开了。因为你听到了之后你的思维就把他定型了，你在见到他的时候就起分别心了，起怀疑心了，起了怀疑就处处谨慎，这个人怎么怎么样我得离他远点，别影响到我啊。怎么有病的人都来参加法会了啊。你的心就悄悄的给妄想和杂念占据了。师父有慧眼的什么人都看得出来，法会期间很多居士找师父加持，师父是一点分别心都没有的，有的时候还给居士治病，师父什么都不说，怕我们起分别心，有的人磁场是很不好，杀业重的师父给加持过，师父的脑袋都会疼一天的，我们在身边有的时候能感觉到，抽烟的喝酒的，杀业重的在我们身边我们也受不了，磁场太乱，心里马上杂念就出来，身体也会不舒服马上就想躲远点，但是，为了度众生，为了弘扬楞严咒，为了炼心固道，养成觉照。越是困难越要勇敢，越要坚强。越要走下去。管好自己的身口意，不要乱看东西和买东西，现在的网络和电视是最大的染缸，每天换来换去都是杀盗淫妄酒。没有觉照功夫你只能随喜了，看了增加欲望起了恶念，恭喜你随喜成功，有些有污染的东西你看了会影响自己的第六意识，很多人在网上看了这些东西就会带有色眼镜看事物，起怀疑心，起嫉妒心，起分别心，恭喜你随喜恶行了，因为你的大脑把这些东西画上框框了，有的人还到处求证，自己所做和所行是对的。有错有对么，在父母眼里永远认为自己子女是对的是好的，子女犯了罪父母都不相信，有些人认为结婚是美好的，有些结婚的人说婚姻是爱情的坟墓。美与丑、好与坏都是头脑强加的。境无好坏，美丑在人心。美与丑、好与坏在不同的国度，不同的历史阶段，都有不同的定论，就像历史一样，对与错，是与非，永远都很难下结论。

天作孽还可活，自作孽不可活，有些滥文章滥视频大家看都不要看，看了就是尘劳，干扰你思维，扰乱你修行，不是是非人不说人是非，自己清净怎么能看到别人是非呢，拿楞严经中四种清净明诲和五十阴魔一照就知道这些都是什么人了，杀，盗，淫，妄，酒，都断不了，也不能守戒，不争，不贪，不求，不自私，不自利，不妄语，六大根本都做不到，末法时代么，邪悟邪聪的人太多了，网站，论坛，有的都是鬼王和魔的眷属专门来破坏正法的，有的论坛不管你是不是正法任何法师都给评论一番，这真的是瞎人耳目，搞乱你的大脑，你们看了这些滥文章不给染才怪。看了也要回光返照提醒自己不要走歪了，要觉而不迷，要正而不邪，要静而不染。我们现阶段还不能做到六根清净，何为清净，清是不染，静是不乱，不染不乱就是清净心。你看看你内心的念头是不是给染了，什么是染就是心有所住，念念不忘，被它所转就是染了，迷失了方向，不知道自己想什么做什么就是乱。不回味过去，不染着现在，不欣喜未来。正所谓过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。这些东西以后看都不能看，谁糟蹋法师因果自己去背，天堂地狱都是自己妄想和业力造成的，就是释迦摩尼佛在世的时候不也有度不了的人，琉璃大王，善星比丘，和宝莲香比丘尼，生身堕入地狱都是自身业力所感啊，要以史为镜啊，要做镜子，物来则显，物去则隐，不要只照别人，要时刻照自己。说的好说的妙，不实修没有道，在没悟道之前六根就是六贼，你看的多了，听的多了，想的多了就是有漏，身体没修好，口里有漏，意业漏的更多，你说这怎么能修好呢？没有降服自己心的阶段有些东西不要乱看，是非也不听，更不要乱讲话，嘴开神气散，舌动是非多，别人说的好坏和我一点关系都没有，我的自性要常乐我净，我学的是大乘，我要成佛就得拼命念楞严咒，不要起怀疑心，怀疑久了养成习气什么都开始怀疑了，连自己都不相信了。不要嫉妒别人，吃亏就是福，福报是不会落空的，也不要嗔恨别人，一念嗔恨起，百万障门开。更不要发火，火烧功德林，肝中若无火，百病都能躲，要学会忍辱，忍是无价宝，人人使不好，若人能用好，生死都能了。     

           楞严法门是末法时代最好的法门又是大乘，大家一定要珍惜。不要动摇信心，咬死楞严咒一世成就，要跟上师父的节奏，师父很慈悲的，师父很爱我们的，师父希望我们都好好念楞严咒，都坐五层莲花。有的时候打骂也是恨铁不成钢，有的徒弟不好好诵楞严咒，一会去读地藏经，一会去读六祖坛经，天天想着跑庙，想开悟，讲神通，自己知见一大堆，不听师父话，这种徒弟不打怎么能行，法会期间有的附体和妖魔来干扰坛场更得打骂，棒喝显出金刚怒吼，要不然这些人捣乱坛场，破坏气场会影响其他人修行，有的附体厉害的师父要连打带骂，显出铁砂掌才能吓住他们，撒泼的就派五六个小和尚抬出山门，送到西安。可以说楞严咒就是照妖镜，什么妖魔鬼怪见到楞严咒都怕了，佛光太强了，照得他们都显原形了，末法时代要想不给魔扰就要靠楞严咒结坛场，护身，保护自己，谁念谁受益。，念的越多成就越快，成功的人与事，是用事实体现出来，而非靠语言、智慧，或才干，教不足以论禅，理不足以成功，禅是在用中体现，成功是在落实中干出来的。如果你一字不错念满36000遍，你就知道其中的感受和境界了，所以呢少说话，只管念咒，遇到什么境界都如如不动，金刚经云：凡所有相，皆是虚妄。即使看到了听到了也当没看见就是念咒增加定力。有些杀业重的师兄业障现前给冤亲债主折腾的生不如死，比戒毒的人都难受我们看了都心疼，都觉得可怜，但是也没办法自己的生死自己了，自己的债还要自己还，我们只能心里忏悔以后生生世世不能杀生，不能吃肉。吃了这些生命，这些无形的灵魂就是干扰你修行，你想成佛没那么容易，人越是想学好，冤孽越是来找，要把累世债务还清，冤孽轻的佛菩萨加持和协调都走了，怨气重的不走就要你还债你也没办法，有的师兄一见到这些就打退堂鼓了，不好好修了，这样更不行，等你到老了想修就更难了，末法时代的众生福薄，每个人都欠了很多债，有些人身边跟了几百个冤亲债主，这些无形的众生跟着你，你身体肯定阴气很重的，运气也会不好，身体磁场也不好，时间久了你的阳气不足，他们就能控制你了，你的思想就开始糊涂了，开始做噩梦了，有的就得重大疾病了，有的得了神经分裂症，可以说一些疾病都是鬼神在报复，有的人阳气不足，在命终的时候会看到很多冤亲债主来讨债。如果平时不修定力，到临终糊涂的时候更难把握，所以现在我们就要珍惜楞严咒，修楞严大定，真正有了定力，一切境界都转不了我们，生死就有把握了，想做什么都由自己决定，
     末法时代弘扬正法是真的不容易，能遇到师父这么高境界和修为的师父确实是很难得。师父走到哪里待居士如父母，都持戒弘扬楞严咒的，师父走到哪里打七都不拿寺庙一分钱。我们打七有的寺庙方丈给师父钱，师父一分都不要，师父说那是释迦牟尼佛留下的福田不是师父的，所以走到哪里我们都不拿寺庙一分钱，我们看了有的时候也很伤心，因为我们知道山上缺钱，要建舍利塔，要保佑国家太平，人民安乐，我们是需要资金的，师父看出来我们起心动念就安慰我们说，不要攀缘，弘扬楞严的功德你们用火车皮拉钱都买不到，好好修，不要浪费时间，多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。师父还逗我们开心说没钱建塔就弄个土包子磊个尖就是塔了，像我这个棺材板以后走了弄几块大师头一磊就是塔了，山上什么都缺，就是不缺石头。我们以后就不伤心了，也都听师父的安排。一个百岁老人这么拼命弘扬楞严咒，声音还那么洪亮，这个世界上找不到一个人的，为什么声音要洪亮，师父说声音小鬼都听不见你度谁去。声音大虫虫蚂蚁包括厕所那个蛆听到以后都能成佛，还能打消自己杂念，让杂念无法做主干扰你心性，降服睡魔，开通经脉，补充阳气，增强体质。

   师父对我们每个徒儿都很体贴的，有的时候发脾气是表法，有些人和无形众生，你不发脾气震慑不住他们的。在法会期间，有外道闹事搅乱坛场你没金刚怒吼怎么能震慑这些妖魔鬼怪，有的人只能横度，不能度的只能送走，因为我们是有门槛的念楞严咒是要大家成佛的，根基不行的只能放弃。如果只是恒顺众生的师父，绝对不是一个名师，敢打敢骂的师父直指你习气和毛病的师父才是真正的名师，看看古来开悟的祖师大德都会发脾气，而且比没开悟的时候发的还要大几十倍，甚至上百倍。不过，他们发脾气和凡夫不同，开悟的人发起脾气来如同狮子吼，百兽闻之皆丧胆，降妖除魔靠的就是这股爆发力；常人闻之,震耳欲聋,妄念顿消；顽固众生闻之，倾刻转变我执。开悟的人前念发脾气，后念又嘻嘻哈哈，绝没有嗔恨心和报复心；柔顺的时候，别人可以骑在他肩上；发起脾气时，则无坚不摧，怒目金刚正是如此。师父证悟的境界非常高，所以大家一定要听师父教诲，依教奉行，不要在理上花太多时间，有时间就要多背咒，全国会背楞严咒的人就几千人，师父最大的愿望就是要在山下建个容纳上千人的楞严精舍，建个养老院把全国会背楞严咒的都聚在一起，把那些超过60岁各大寺庙不收的出家师父都聚在养老，一起诵大佛顶首楞严神咒，都统一按照师父的音调和规矩去做，那时候成就的人就会很多，我们这个地球灾难也会少很多。能修楞严法门的人都是有善根的人，都是菩萨应世，师父说能遇到他的人都是和释迦牟尼佛至少有七世的缘分。所以大家要珍惜，一失人身，万劫不复。佛祖在经里说得人身的机会如「须弥引针」「爪上尘土」「壁墙沾豆」机遇真的是太渺茫了，所以我们一定要一世成就，不能成就也要往生善道，继续修行。对待楞严咒要养成大拙方为巧，学到愚痴始为奇，这样人心就死了，道心就活了，我们就能见道了，念楞严咒就是正念，念念都是楞严咒，念念是入道之正念。何谓正念？精而不杂为正，醒而不寐为念。意思是说，专修某一法的人，不夹杂，不间断，心眼清醒，而不昏寐，昼夜一如，持续下去。学楞严咒正是如此，不二法门，耳根圆通法门，反闻闻自性，性成无上道，日夜不断每天108遍，几年下来肯定有大成就，可以说师父身上都是宝，童子功，金刚体，铁砂掌，戒体真香，都是非物质文化遗产。细心的人还可以看到师父身上的相好，佛陀有32相好，我们师父身上也有好几项，传说的世外高人就是这样的，一百多岁啊，身体好的不得了，全身都是硬的，肚皮都是硬的，念起咒语来声音洪亮的小伙子都比不上。戒体真香纯正的檀香味，此香只应天上有，人间能有几回闻啊！有的人就是闻到师父身上香味才学佛的，也是善巧方便啊。

楞严咒第二会和第三会为什么都用金刚膛音（听听师父的法音楞严咒便知晓）。师父要度天下众生，九法界众生都能听到师父背的楞严咒。第三会15个讫俐担，在兜率天直接和3000个佛在一块，把地狱门都震开了，六道众生都得度。师父眼睛晚上看东西和白昼一样，听声音能听几里地，师父也从来不做梦,。到现在念了560多万遍楞严咒，谁能做到，可能这世界也没有一个人吧，要相信师父，不要用人意识心去揣度师父的所做所为，跟了师父几年事实证明听师父的话是最吉祥的，听师父的话会悟出很多道理，我们能做的就是在师父身边多多孝顺师父，尽最大的心照顾好师父，正法久住。师父日夜不分的念咒，平时现在都是168遍，隔十天念210遍，师父都给我们回向了，给我们消业障，在全国打七的时候我们遇到了不少魔难，可以说魔难重重，回首2012真是感慨万千，福建霞浦楞严七，为了念20000遍楞严咒，打七的师兄都是日夜不停的念咒，师父更是辛苦，寺庙条件不好，亲自去给大家买吃的，买生活用品，有人找麻烦，连夜冒雨搬了几次地方，坚持打了一个月。苏州打七也是魔难重重，先是寺庙方丈去终南上请师父业障就犯了，血崩，师父连夜从终南山把她送到西安医院做手术，才保住性命。打七人员和赢请人员都在西安住了几天才到苏州，师父更是辛苦在宾馆里带大家念咒给方丈回向。到了苏州还要给庙附近的众生回向，给居士买地瓜，买糖果，怕居士困了还给泡咖啡，亲自加持给居士们发。福建打七师父还自己掏腰包给当家方丈置备家当，买冰箱，买水泥，买柴油机。师父是非常慈悲的，徒弟受戒都是师父出的钱，徒弟有病手术也是师父出钱，有的居士打七走的时候没钱师父还给拿路费，有几个小徒弟在佛学院读书也是师父出的钱，在苏州打七的时候庙里边来了个比丘尼，神经不好，身体也不好，不能打七在苏州也没亲人，穿的很破烂，很多居士看到都躲得远远的，只有师父慈悲给了她两千块钱，我和护法居士偷偷开车把她送到火车站让她回老家了。打七的时候还给当家方丈置备家当，买空调，买餐具，买家具，其中有个师兄病了师父亲自送去医院，每天师父都去看，还给买吃的，还花了师父的钱，我都不明白，后来去问师父，师父说不花三宝的钱劫难挺不过去的，回来师父还自在黄布上写下了《佛光普照》四个字，把他的名字师父亲自写在布上了。希望三宝加持他病快点好起来，我们当时眼泪都在眼圈了。心里很受震动，这也是我们护法一直守候师父身边不舍得离去的原因，可以说师父接的供养全都用了，银行账号没啥钱，没给自己留一点钱，师父说十方的钱，十方走，拿了居士的钱就要帮人家做功德，不能自己贪了，贪了死后舍利子和金刚体都不会有的，身体都会出脓的，九华山上那些肉身菩萨没有一个是贪的，没有一个称自己是高僧大德和活佛的。都穷的只能维持生活，师父说，我不会给徒弟留一点积蓄的，有本事自己去化，没本事就回山上苦修。在法会的时候，师父还买了个奶瓶天天用奶瓶喝水，有些居士看了都嘻嘻哈哈的，以为师父是老顽童呢，其实师父是在度打胎的孩子，有些打胎的孩子很无辜，很可怜，都跟着母亲，人身难得，你剥夺了他做人的机会，他嗔恨心很大的，孩子得不到超度一直跟着你，给你找麻烦，疾病，意外伤害，做生意不如意都有这些原因，他们要等到在阳间的寿命结束才能去投胎，你说可怜不可怜，无辜不无辜。师父喝奶嘴就是为了让他们起欢喜心，化解怨恨，才能得度。师父说：打一个胎，360万年罪，唯有楞严神咒能消这个罪。所以打过胎的居士们一定要发大忏悔心，36000遍楞严咒打胎孩子都能得度了，你的七世冤亲债主也得度了，得度后你的身体和事业都会好起来。有句话说的好，我们今生的相遇都是久别后的重逢，我们都在走重复路，都没能跳出三界，三界往返爱为基，六道轮回杀为本，你身边的每一个生命都和你有累世的缘分，所以说珍惜身边的每个生命，不要杀生，不要堕胎，堕胎就是杀父杀母。楞严经里边说过若曾犯弑父弑母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血等五逆大罪，应堕无间地狱。不能宽恕忏悔的。但如能知惭悔过及一心持诵神咒，即仗咒力，所有重罪，犹如狂风吹聚沙一样，都会消灭无余，丝毫不留。如有众生，从无量无数劫以来，所造轻重罪障，从前世带来，还未能及时忏悔的。假若能至发至诚心，恭敬读诵这佛顶神咒，或恭敬书写，或身佩戴奉持，或供养于自住的庄园馆宅中，那么，这些多劫以来积聚的宿业，就如雪遇沸汤，即时溶化，既然宿障消除，正定现前，则不久之后，便会证得无生法忍。楞严咒还能拔一切苦难，楞严经上说：十方诸佛，依仗这咒心的威神力量，能到十方世界，救济苦难众生，如地狱、饿鬼、畜生、北俱庐洲、盲聋喑哑、佛前佛后，世智辩聪，和长寿天，以上八种情形是很难听到佛法，不堪受教，故叫做八难。又有八苦：冤憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦；及生、老、病、死共八苦。还有九横：（一）有病不服药，因杀众生而横死；（二）犯了王法，被杀而死；（三）被非人夺去精气而死；（四）被火烧而死；（五）被水溺而死；（六）被恶兽所咬而死；（七）堕落山崖而死；（八）被人下毒、下蛊、诅咒、鬼迷而死；（九）被饥渴所迫而死。所有大小诸横，苦持此咒，都能得到解脱。又或者遇著贼难、兵难、王难、牢狱难，风、火、水难，以及饥渴贫穷，漂泊无依等等苦难，如能诚心念这楞严神咒，一切苦难，都能应念消散。

   大智文殊菩萨在楞严经中说：“娑婆真教体，清净在音闻，欲取三摩提，实于闻中入。此是微尘佛，一路涅槃门：过去诸如来，斯门已成就；现在诸菩萨，今各入圆明；未来修学人，当依如是法，吾亦从中证，非唯观世音。”

七佛之师，大智文殊师利菩萨摩诃萨，为什么要这么说呢？大智文殊师利菩萨，特别为我们娑婆世界的大众，挑选出了耳根，作为修习般若波罗蜜的第一圆通根。而把其余五根，从眼根，鼻根，舌根，身根到意根，都判为非圆通根而劝我们舍弃勿修。文殊菩萨在经中，已经说得很明白了。楞严经中的二十五圆通，对于娑婆世界的我们来讲，只有一个是真圆通，而其余二十四个圆通，都不是真正意义上的圆通法门，都叫做非圆通。修习般若波罗蜜多，为什么要依圆通根---“耳根”修呢？佛说：“得循圆通（根），与不圆根，日劫相倍”。在耳根修反闻自性，入三摩地，比在其他五根入三摩地，速度最快，成效最高，以圆通根修一天，能抵非圆通根修一劫，其差别之大，可见一斑。换句话说，从意根转向耳根，如同从马车转乘飞机一样。这是佛陀的金口玉言，不能不重视。又有这么好的师父带路和加持我们，大家一定要跟上节奏，常行精进，念兹在兹，咒即是心，心即是咒，时刻不忘诵咒，一起帮师父弘扬正法，保佑国家平安，世界和谐，让正法长久住世。



                      南无三十六万亿亿十一万九千五百同名同号本师释迦牟尼佛

                      南无三十六万亿亿十一万九千五百同名同号药师琉璃光如来

                    南无三十六万亿亿十一万九千五百同名同号西方极乐世界阿弥陀佛

              南无三十六万亿亿十一万九千五百同名同号大慈大悲救苦救难观世音菩萨

                            南无恩师普光老和尚，人民万岁，共产党万岁，中国万岁

能尊

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古檀清磬