六度与四摄

摩訶羅

六度与四摄六度与四摄 　　戒、定、慧、、三学，是佛门修持者必经的途径，而大乘复于戒定慧之外加布施、忍辱、精进合称六度，亦称六波罗密，　　波罗密是梵语。义为到彼岸，过渡的人须乘舟筏横越中流以抵彼岸，学佛的人，在生死轮回的此岸，渡过烦恼的中流，到达涅盘寂静的彼岸。六波罗密就是舟筏，行六波罗密，就可渡过生死轮回的苦海。到达涅盘解脱的彼岸。　六波罗密（即六度）分述如下：　　一、布施度：布施就是施舍，施舍是多方面的，并不专指钱钞财物而言释迦牟尼佛在往昔因中修行时，曾经舍身饲虎，割肉喂鹰，这就是高度布施的一种。以头目脑髓，肢节手足作布施的，称为内施，而以国城妻子，田园财物作布施的，称曰外施。　　布施共分为财施、法施、无畏施三种。以己资财随力施与的，叫做财施(包括上述内财外财)；以佛法化导众生，使其因而得度者，叫做法施；救护众生苦难，予以精神慰藉，使其远离恐怖者，叫做无畏施。　　布施不难，难于达到三轮体空的境界。三轮体者。无布施的我，无受施的人，也无所施的物。正是《金刚经》上所称的“菩萨于法，应无所住，行于布施。”也就是本文前节所称述：”行慈悲则不执有我，知无我而不断慈悲。”只求慈悲发扬光大，不特没有望报之心，也绝无能施之念，这是布施的最高境界。　　二、持戒度：持戒梵语尸罗，有止恶修善的意义，因行大乘菩萨道，不但是消极的戒恶，更应积极的为以净化身、口、意诸业，因持戒而使真如佛性逐渐显露，不为妄想执着所缠缚。　　持戒有在家与出家之分，在家者受持三皈五戒。出家沙弥受持十戒，比丘受持二百五十戒，比丘尼受持三百四十八戒。惟菩萨受持十重四十八轻戒，不分在家出家。以其身份的不同，所持戒相亦有异。但在这菩萨亦有受持六重二十八轻戒的。　　三、忍辱度：忍辱所以度嗔恨。忍是能忍的心，辱是所忍的境。凡情最难忍受的，莫如侮辱，辱若可忍，则其他诸忍亦较容易做到。　　忍辱，不但是忍别人给予的辱，同时更要忍自己所遭遇的境，要求穷困病苦之逆境中，忍令颓丧鄙卑之念不生，于富贵顺遂之顺境中，忍令骄矜沉迷之念不生，于不顺不逆，万法生灭之常境中，忍令迁随移易之心不生。　　忍辱不但是忍心理上侮辱戕害顺逆诸境，且要忍生理上的饥渴寒热创痛诸苦。忍辱是与内心的烦恼贼作战，烦恼时时在我人心头伺机蠢动，我人若一念不忍、烦恼即在我人心上占据一方位置了。　　四、精进度：精进所以度懈怠。纯一无杂曰精，鼓勇直前曰进。精进者，即未生之善心令速生，已生之善心令增长；未生之恶念令不生，已生之恶念令速断。修菩萨乘，上求佛道，下化众生。当以纯一直进之心，断妄念，去执着，显出真如妙心，自度度人，无有退堕。　　五、禅定度：梵语禅那，义为静虑，在于度散乱。禅定可分为事理两种，事定者，依境摄心。理定者，如《大乘起信论》所说：“住于静处，端坐正意，不依气息，不依形色，不依于空，不依地水火风，乃至不依见闻觉知，一切诸想，随念皆除，亦遣除想，以一切法，本来无相，念念不生，念念不灭，亦不得随心外念境界，后以心除心，心若驰散，即当摄来，住于正念。”　　略言之，禅定是在于心力集中，而后产生智慧的一种定力，修禅定，须自守护六根下工夫，儒家有目不视恶色，耳不听恶声之语，老子谓五色令人目盲，五音令人耳聋，亦此之意。　　六、智慧度：智慧所以度愚痴，是由禅定所证得的，即所谓“由戒生定，由定生慧。”但这种智慧，并不是世人博学多闻的有漏智，而是圆融无碍的正智。这种智慧能照破一切客尘烦恼，显露真如本性。因此，修六度即在于断烦恼，得智慧。智慧是般若，亦即佛性，若能证得智慧，就见到我们本来面目了。　　修六度，必须相资相行，不可缺一。因为慧而不定。未能受用，定而不慧，未免沉迷，定慧双修，而不持戒，便碍于积习；三学俱足而不布施，便不能摄化众生。施而不修三学，只种下人天福报，持戒而不能忍辱，难调瞋恚之习；有精进而无诸度，则徒劳无功，有诸度而无精进，则始勤终懈。所以一定要六度兼修，才能圆满大乘菩萨的二利之行。　　修菩萨行者，除勤修六度之外，尚须要深入人群，普度众生。四摄法者，即是布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。　　一、布施摄：要普度众生，必须行四摄法，才能深入人群，与被度的人接近才能达到度人的愿望。布施摄，就是对于钱财心重的人用财施，对于求知心重的用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到度化对方的目的。　　二、爱语摄：随众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令其生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以便于我达到度化对方的目的。　　三、利行摄：修菩萨道者，以身口意诸行皆有利于人，以损己利人的行为，感化众生共修佛道，以达到度人的目的。　　四、同事摄：修菩萨行者，要深入社会各阶层中，与各行各业的人相接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘之情况下，而度化之。　　布施、爱语、利行，同事诸摄，只是行为上的摄化，行四摄时尚须以四无量心为根本，才能表里合一。　　这四无量心是：　　慈无量心：慈是与人以乐之心，普缘无量众生。　　悲无量心：悲是拔人之苦之心，普缘无量众生。　　喜无量心：见人戒恶行善，生欢喜心，见人离苦得乐，生欢喜心，此心普缘无量众生。　　舍无量心：怨亲平等，舍怨舍亲；乃至以上三心，舍之而心不存着，此心普缘无量众生。　　修菩萨行六度四摄，应三轮体空，不住于相。如《金刚经》云：“灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”又云：“若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。”前者的意思是，众生皆具佛性，得灭度者，实系其本具之佛性显露，我何能存彼系我所度化之心!　　后者的意思是，众生既非我所度化，则更不应执有能度之我，所度之人，与被度众生的智愚高下了。
南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛南无本师释迦牟尼佛南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛南无当来下生弥勒尊佛南无大智文殊大行普贤菩萨南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨南无大势至菩萨摩诃萨南无大愿地藏王菩萨摩诃萨南无清净大海众菩萨摩诃萨。至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥。心开意解走向解脱成就佛果。南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨一切尊法，一切贤圣僧龙天护法一切觉悟者摩诃萨 愿以此功德，普及于一切我等与众生，皆共成佛道