虚云老和尚10大弟子简介，对佛教影响深远

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按：故人已乘黄鹤去，此地还有黄鹤楼。祖师大德何处寻？回头是岸处处春。

具行禅师是云南时期的代表弟子，观本法师、灵源和尚是虚老在鼓山时期的代表弟子，本焕和尚是虚老在曹溪时期的代表弟子，佛源和尚、净慧和尚是虚老在云门时期的代表弟子，圣一和尚、宣化和尚、传印和尚、一诚和尚是虚老在云居时期的代表弟子。当然，还可以这么说，具行禅师是默默修行的代表弟子；观本法师是只担任丛林一般执事的代表弟子；灵源和尚、本焕和尚、佛源和尚、净慧和尚、圣一和尚、宣化和尚、一诚和尚是有德具能，以修持和弘扬禅宗为主，能住持名刹，善于营建丛林、培养弟子、弘化一方，成为佛门顶柱的代表弟子；传印和尚是嗣虚老禅宗法脉，而主修并弘扬净土的代表弟子。

【一】、具行禅师

具行禅师（1876~1924），名日辩，云南大理人。幼失依怙，入赘曾氏。虚老至鸡足山，师全家八人皆在寺务工，渐生信仰。宣统元年（1909），师领其妻、子、侄、弟、嫂、岳母等全家八人同礼虚老剃度受戒。自是，日则种菜苦行，夜则礼佛、拜经、坐禅、念观世音菩萨。民国九年（1920），虚老正式移锡昆明西山云栖寺，师亦往助，住下院胜因寺，依旧负责种菜。民国十三年（1924）云栖传戒，虚老请师为尊证。戒期将毕，师变卖衣服设斋供众，随后告假至下院，自取禾秆数把，披袈裟趺坐，左手执引磬，右手敲木鱼，面向西方念佛，现神通出“火光三昧”（45）自化。虽成灰炭，仍能保持身貌，巍然不动。唐继尧省长等昆明市民闻讯涌来瞻礼，咸称不可思议。虚老有《追悼具行禅人自化身生西记诗》二首，其一为：

【二】、观本法师

观本法师（1868~1945），俗姓张，广东香山县人，家富。光绪十七年，中本省乡试第七名举人。后东渡日本，为横滨大同学校校长。师笃信佛法，出家前即以其丰裕家产于澳门建立佛声社、无量寿功德林等道场，弘扬佛法。民国十九年，师赴鼓山礼虚老为师受戒，虚老赐名明一。

【三】、灵源和尚

灵源和尚（1902~1988），浙江临海县人。师幼年多病，三岁时头颈长毒瘤，服百药仍无效。家母信佛，为焚香礼佛而虔祷，并日诵观音圣号，遂感菩萨摄护，瘤渐干瘪，不药而愈。师由是随家人笃信佛法。民国二十一年（1932），师投鼓山礼虚老出家，九月十九日虚老亲为剃度，序于宽印佛慧禅师座下，为徒孙辈，法名宏妙，字灵源。自是常住鼓山受具戒，习律仪，参禅法，学经纶，并参学诸方。1946年春，虚老于曹溪南华开坛传戒，师赴戒期随学。戒期毕，虚老返回云门兴建该寺，师随往云门，开山挑土，无役不与。是年，南华寺方丈复仁和尚退居，修圆和尚代理数月又辞，虚老命师接任。时神州不靖，事极艰繁，师不欲勉为，摄受丈席数月即谦辞，赴香港常住于大屿山宝莲寺。

【四】、本焕和尚

本焕和尚（1907~2012），1907年9月21日生于湖北新洲。1930年礼本县报恩寺传圣法师剃度。同年四月礼武昌宝通寺持松和尚座下受戒。是年 7月，前往扬州高旻寺依止来果禅师参禅，旋为侍者，五年后请为维那。1937年，朝礼五台山入住广济茅棚，刺血为墨，抄写《楞严经》、《地藏经》、《华严经·普贤行愿品》等经书二十余卷。1942年7月起闭关三年，三年中白天阅藏累计四千余卷，晚上放《瑜伽焰口》一千余台。

【五】、佛源和尚

佛源和尚（1923~2009），湖南桃江莫氏子。18岁，投益阳栖霞寺智辉上人剃度，法名心净，号真空。方七日，《楞严咒》已能背诵。

【六】、净慧和尚
净慧和尚（1933~2013），湖北新洲籍。年十五，至武昌三佛寺剃度。1951年，慕名至广东云门礼拜虚老为师受戒。虚老并未立即答应师受戒之事，而予他一把锄头、六斤花生种子去开垦一亩荒地。经过一段时间考察，虚老方允师在云门受比丘戒。后又蒙虚老慈悲，留为侍者，言传身教，并与法兄佛源和尚等同嗣云门宗法，虚老赐名妙宗，为云门宗第十三世法脉传人，表信偈云：

【七】、圣一和尚

圣一和尚（1922年~2010），广东新会籍。19岁至香港莲花山礼信求法师座下剃度。1943年，至曹溪南华寺礼于虚老座下受戒。旋任虚老弟子南华寺方丈复仁和尚之衣钵侍者，兼理财务。不久，遵虚老安排，助理广东省佛教会事务。1944年，日寇陷韶关，师于炮火中冒着生命危险筹集粮食，以维常住。后云游参学弘法于诸方数年。1948年返回香港后，刺血为墨，血书《金刚经》一部。潜心禅修，参透玄关，顿时不见身心，内外俱寂。1958年三月，赴云居山谒见虚老，得承心印，赐名宣玄，为沩仰宗第九世法脉传人，表信偈云：

【八】、宣化和尚

宣化和尚（1917~1995），吉林双城县人。母为优婆夷，少年即随母亲礼佛学经。22岁，至吉林三缘寺剃度。1947年，师南下广东亲近虚老。随侍不久即得印可，有偈记云：“云公见我云如是，我见云公证如是。云公与我皆如是，普愿众生亦如是。”（56）随之，师受虚老请为曹溪南华戒律学院监学。 1949年，虚老于南华传戒，师受请为第四尊证。是年夏，师移居香港。1956年四月，师获虚老传嗣为沩仰宗第九世法脉传人，法名宣化，字度轮，其表信偈云：

【九】、传印和尚

传印和尚（1927~至今），吉林辽源籍。乃吉林辽源弥陀寺名尼能述法师亲弟。受姐早年出家影响，1947年师发心在家乡寺院剃度出家。1954年，师恭诣云居山投拜于虚老座下。次年冬依虚老座下受戒后，亲侍虚老左右，笔录法语开示，深沐法恩。1957年，于云居茅棚得嗣虚老心印，为沩仰宗第九世法脉传人，法名宣传，表信偈云：

【十】、一诚和尚

一诚和尚（1927~至今），湖南望城籍。师少年即随父习石工泥作，并兼承父学钻研土木工程设计、施工。因夙具佛缘，心怀出尘之志而常遭父母训诉。至成年，对世事无常之感愈加，毅然摒弃尘缘，于1949年6月投望城县洗心寺明心法师座下剃度。1956年3月，因慕虚老硕德，从湖南望城行脚至江西云居山跟随虚老修行，亲炙禅法。是年冬，广东南华寺传戒，虚老为授戒和尚，云门寺佛源方丈为教授。师随侍虚老前往，并受戒品。1957年，得嗣虚老心印，辈序观本法师坐下，为徒孙，名常妙，为临济宗第四十五世法脉传人，表信偈云：

当然上述只是虚老海众弟子中的十位，但由他们也足以管窥虚老弟子们的威德行止。在虚老圆寂已半个世纪的今天，其门下弟子依然在当今大陆汉传佛教中所起的中流砥柱的作用，足可见虚老的教化之功，影响之远。

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