问：坛经机缘品：‘起修皆妄动，守住匪真精

wlxg20130220

摘自《耕云先生解惑录》

问：坛经机缘品：‘起修皆妄动，守住匪真精。’既然起修皆妄，守住亦不真，不修不守又落入无记，不知究竟如何才是真修行？

答：修，是有为法，有为有成，有成就有坏，离不开成、住、坏、空四相。最上乘法，佛不是叫你去修，不是叫你去充实一些什么，佛是教你去丢掉那些多余的东西，把那些原本不有的，毫不留情地向外抛去，丢到无可再丢时，即是本有的，原本的即是真实的。真理是原本如此的，原本的不是靠修而成的。佛不是修成的，是还得本心──恢复了自己原本的心态。起修，修什么？起一念心去修行，即是有为法，有为法没有不坏的。守住，守什么？不须要守，守即是执著，有东西可守，便是有东西可执著，便是理、事二障。真正的修行，无可守，虽然如是，对刚刚开始修行的人，必须要保任、管带；保持它、信任它，管住表层意识，带住安祥，如牧牛图上所说：初则桀骜不驯，慢慢调柔、顺适，最后驯服得赶都赶不走，到此地步，安祥是你，你即安祥，就不须要守了，所以说‘守住匪真精’。这都是见性以后的人说的，没见性的人，听起来自然会有些陌生，若能保任安祥保持一个月，再看这些话便会有亲切感，感觉这些话，等于是自己说的一样了。

何以断除烦恼，趣向真如亦是邪？