中峰三时系念法事全集（第二三集）

wlxg20130220

摘自《净空法师中峰三时系念法事全集》

中峰三时系念法事全集（第二三集）
2003/6/5 澳洲净宗学院 档名：20-15-23
诸位同学，我们看第三段「顿超绝待」，第二个小段。我们把文念一
念：
「当知吾人大事因缘，同居一关，最难透脱，唯极乐同居，超出十方
同居之外，了此方能深信弥陀愿力，信佛力，方能深信名号功德，信持名，
方能深信吾人心性，本不可思议也」。
这一段前面我们虽然也说了不少，但是这一段的意思很深，非常重要。
「大事因缘」，《法华经》上讲的「开示悟入佛之知见」，这就是我们的
大事因缘。换句话说，所谓大事因缘，就是指我们的见解、我们的思想、
我们的智慧要像佛一样究竟圆满。十方三际一切因果，刹土众生，无所不
知，这是大事因缘。
不但无所不知，而且无所不能，在宇宙真正自己做得了主宰，常、乐、
我、净这四桩事情圆满的现前。实在讲，这四桩事情是一切众生各个自性
中圆满具足，但是虽具足，迷失了自性，这四桩事情完全没有了。所以我
们说现前，就是恢复自性，佛家常讲的明心见性，这就是大事因缘。这是
我们修学最高的境界，终极的目标。从哪里做起？从同居这一关，要从这
里做起。你先要突破这一关，也就是超越六道轮回。难！昨天跟诸位说了，
真正难。
我们没有能力超越，现在世尊告诉我们一个方法，不必超越也能够突
破，那是怎么样？我们现在是六道里头人道的身份，就用这个身份移民到
西方极乐世界去，还是人道。我们人道没有办法移民到天道，人道移民到
人道不是难事情，我们移民到西方极乐世界凡圣同居土。那个地方的凡圣
同居土特别，「唯极乐同居，超出十方同居之外」，十方三世一切诸佛菩
萨的同居土，都不能跟极乐世界同居土相比。
因为极乐世界同居土跟方便土、实报土、寂光土融成一体，就像四盏
灯一样。寂光土是大灯，我们讲这盏灯的光度是一万支光，这个灯亮。实
报土，实报土的光是一千支光。方便土的光是一百支光。我们同居土就一
支蜡烛，一支光。现在这四个灯统统在一个房间，你说妙不妙！我这一支
光，这个光也遍满这个房间，一百支光的灯也遍满，一千支光的灯也遍满，
——302——
一万支光的灯亦遍满，融成一体，这就好象极乐世界的同居土。十方世界
的同居土，就好比这一个房间只有一支烛光，这不一样，超出十方之外。
「了此」，了是明了，你要真正明了这个事实真相，你才能「深信弥
陀愿力」，阿弥陀佛四十八愿愿力不可思议！极乐世界同居土何以是这种
情形？阿弥陀佛愿力显现出来的。蕅益大师在《要解》里头讲的很好，最
主要的是弥陀愿力，其次的是我们的念佛的功力，我们净业的力量。弥陀
的愿力就好象一万支光，我们的净业就像一支光，到那里可以融合。借着
阿弥陀佛的愿力，我们这一支光的光明也就大起来了，好象跟阿弥陀佛的
光明差不多。皆是阿惟越致菩萨，诸位从我这个比喻你去思惟、去观察，
慢慢你就能体会到。这是在十方诸佛世界里头找不到的。
我们「信佛力，方能深信名号功德」，名号功德不可思议。这一段里
头每一句我们要特别注意「深信」，一丝毫怀疑都没有，深信！名号功德
的殊胜，我们这些年来讲净土经论，跟大家都做过许多次的报告。我们从
重重比较当中体会到名号功德，因为一般讲名号功德无比殊胜，这个话我
们听了：殊胜在哪里？怎么个殊胜法？这个疑惑不能断，名号功德的利益
你得不到。
我曾经多次向大家报告，隋唐时代有不少的高僧大德，他们在一起研
究世尊四十九年所说的一切经，一切经中哪一部经能代表世尊四十九年所
说的全部，找出一部经来做代表。也就是肯定这一部经是一切经里面的第
一经，世尊四十九年所说的无比殊胜的这一会。各个宗派的祖师大德大家
都同意、都承认，《大方广佛华严经》是世尊所说的第一经，所以称它为
根本琺輪。我初初接触，方东美先生给我介绍《华严经》是佛教概论，其
他所有一切经典都是《华严经》某一部分特别的详细说明，《华严经》说
的是全体。方先生这个话说得我们容易理解，佛法概论！这肯定了。
《大方广佛华严经》跟《无量寿经》，这两部经做个比较，这也是一
般祖师大德们都承认，《无量寿经》第一。《华严》是第一，《无量寿经》
怎么是第一？这话怎么讲？《华严》到最后「普贤菩萨十大愿王导归极乐」，
《无量寿经》就是极乐，《华严》最后归《无量寿》，所以《无量寿经》
跟《华严》比，《无量寿经》是第一。古大德说到这个地方。
我们就这个基础上再进一步来看。《无量寿经》我们现在选的本子是
夏莲居的会集本，他的会集本里面把全经分为四十八品，我们要问这四十
——303——
八品哪一品第一？我们一直追第一。这个祖师大德们也都说过，《无量寿
经》里面最精彩的、无与伦比的，四十八愿！现在这一段经文在《无量寿
经》里第六品，第六品第一。这一品经是阿弥陀佛自己说的，释迦牟尼佛
为我们转述。转述，不增不减，也就是阿弥陀佛怎么说，释迦牟尼佛也怎
么说，转告我们的，阿弥陀佛说的，四十八愿。这是全经第一。四十八愿，
实在讲就好象是一个国家的宪法，极乐世界的宪法。
四十八愿有四十八条，哪一愿第一？再找！这也是祖师大德们所说的，
第十八愿第一。十八愿讲的是什么？十念必生！这就是告诉我们名号功德
不可思议，第十八愿是讲名号，「临命终时一念十念必生净土」。由此可
知，这四十八愿，执持名号是中心；四十八愿就是解释名号功德的，《无
量寿经》就是解释四十八愿的，《大方广佛华严经》就是解释《无量寿经》
的。一大藏教，世尊四十九年所说一切法，是解释《华严经》的。
这样一观察你才晓得名号不可思议！所以善导大师说「如来所以兴出
世，唯说弥陀本愿海」。这个话不仅仅是对释迦牟尼佛讲的，他不是讲释
迦所以兴出世，他讲如来。讲如来就是十方三世一切诸佛如来，应化在无
量无边佛刹的九法界，只有一个、一桩大事因缘：为一切众生介绍阿弥陀
佛净土。这还得了！这才是真正究竟希有的因缘。所以我们信弥陀愿力，
你才能够深信名号功德不可思议。
一心持名必生净土，记住佛在大乘经里头常常给我们讲「一切法从心
想生」，包括我们日常生活当中，心想是主宰。你的心不善，你的身体、
你的周边环境都不善。你的身、心要善，佛在《十善业道经》告诉我们，
常念善法，心善；思惟善法，意善；观察善法，行善。纯善，不容毫分不
善夹杂，那是什么人？那是佛，那是如来。我们要作佛、要作如来，没有
别的，纯净、纯善，决定不受丝毫染污，这是自己能做得到的。别人加给
我们污染，我们接受才被染污，不接受就不会染污。所以自己要懂得保持
自己的清净，保持自己的纯善，这个重要。为什么不干！
过去不知道，那情有可原，现在我们接触佛法这么多年，知道了。知
道，你不干，那个过失在自己。没有能认真去做总有原因，原因是什么？
你知道得不够彻底，知道不够明了，所以一知半解，半信半疑，这是你的
障碍，你没有能做到。你要是真正知道，哪有做不到的道理！哪有不欢喜
——304——
做的道理！没有，世间找不到这样的人。对自己的利益无量无边！我们确
实要多想想。
这里头有个道理在，有个真理在，真理是什么？「信持名，方能深信
吾人心性，本不可思议也」，这一句是真理！吾人心性不可思议，这就是
《华严》讲的「唯心所现，唯识所变」，心性不可思议。虚空从哪里来的？
世界从哪里来的？无量无边刹土从哪里来的？芸芸众生从哪里来的？心现
识变。心是纯净、纯善，连善跟净的痕迹都没有，不落痕迹，纯！识，识
里头就有善念、有恶念。你看看法相唯识宗的经论，佛所说的心所里面有
善心所、有恶心所。
心所无量无边，佛把它归纳为五十一类，这五十一类里面善心所有十
一类，不善的心所就是烦恼，不善的心所有二十六类。我们现在如何把这
二十六个不善放在一边不要去理它，把这十一个善法发扬光大！一定要盖
过、超过二十六个不善，我们就成功了。这都是心性本不可思议，问题在
哪里？在觉，不觉就是迷，迷是凡夫，觉是佛菩萨。凡夫跟佛菩萨无二无
别，这里面不相同的，就是觉、迷不一样。觉悟，凡夫成佛；不觉悟，那
就迷惑，就当凡夫，就这么回事情。再看下面这一段：
「具此深信，方能发于大愿，经中应当二字，即指深信」。佛在这个
经里面劝导我们「应当发愿，愿生彼国」，这「应当」两个字。所以我们
明了不能说彻底，也有相当程度的明了。西方极乐世界凡圣同居土，是阿
弥陀佛的大愿种智所现的，是我们念佛净业所感的，感应道交！是自己心
性所现的，这就是讲的「唯心净土，自性弥陀」，一切法离不开自性，自
己的心性。十法界依正庄严也是自己心性所现，那是染业所感，西方极乐
世界是净业所感，跟阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，净业所感。我们
要不在这个地方下功夫，那你就错了。所以经中「应当」二字，即指深信。
「深信发愿，即无上菩提」，这一句话从来没有人讲过。我们对于许
许多多念佛真正往生的人，哪些人？不认识字的、根本不懂得经教的，他
会念《弥陀经》，《弥陀经》什么意思他完全不懂，他会念阿弥陀佛，他
居然往生了。往生真的有瑞相，站着走的；预知时至，什么时候阿弥陀佛
来接我；坐着走的，他不认识字。所以我们读了《无量寿经》，《无量寿
经》说往生必须要具备的条件，「发菩提心，一向专念」。我们懂得，他
一向专念没有问题，这我们可以肯定，发菩提心他没有！他没有发菩提心，
——305——
怎么能往生？这个疑问在我总有十几年，常常疑惑。这些老太婆念佛往生，
她根本就不懂什么叫菩提心。
《起信论》上讲的直心、深心、大悲心；《观无量寿经》所说的至诚
心、深心、回向发愿心，她哪里懂得这个？她怎么能往生？读《要解》的
时候，这一下就明了了。蕅益大师这一句话比什么都重要，这一句话就给
我们解答了，「深信发愿，即无上菩提」。他根本就不懂得什么叫做无上
菩提，但是他信得深、他发愿、他一点都不怀疑，这就是无上菩提心。我
那个时候读了这么一句话，我就常常想，愈想愈有道理，蕅益大师讲的没
错。
所以那样的人，是下下根人，我们一般讲这是愚人，没有智慧，愚人，
下愚，正是古人讲的愚不可及，我们比不上他。他什么都不懂，你教他信，
他真信，他真不怀疑；教他求生净土，他真发愿。他对这个世间居然能放
下，一丝毫留恋都没有，结果念个三年、五年，他成功了。他还有寿命，
寿命不要了，他就往生了。所以我们在此地才真正明白过来，「深信发愿」
就是无上菩提心。你看「深信发愿，一向专念」，他符合标准！我们自己
还在懵懵懂懂，还在疑虑重重，功夫不得力。这些老太婆、老阿公什么都
不懂，他功夫得力。现在人讲精神集中、意志集中，这个力量大！向哪个
地方集中？向极乐世界集中，向阿弥陀佛集中，产生巨大的能量，跟极乐
世界跟阿弥陀佛感应道交！
前几天悟平法师从网路上下载了一些文件，是台湾大概有四、五个小
学，老师带着学生做实验。就是对这些植物，对这些东西，用善意跟不善
意，还有一个根本不理，用这三个题目来测验这些植物，测验所得的效果，
师生都非常惊讶。日本江本胜是做水实验，我看到这报导里面有用兰花，
在台湾一串一串的兰花，三串兰花，大概大小形状都差不多的，采下来的
兰花串起来的。挂在门口让学生一天三次，分成几个组，善意的一个组，
恶意的一个组，不理会的一个组，根本不要去理他。
善意就是跟他说「你很美，我很喜欢你」，祝福他，一天三次。让每
个学生参加这个组的，每天三次以这个善意给他。不善意的是说「我讨厌
你，我不喜欢你，你很丑陋」，这样对他说。过几天之后，善意对待的这
个花，没有变，很香。恶意对待的，花渐渐就枯了，香气没有。不理他的
那一组，已经开始烂掉，腐烂掉。花真的能听，能听、能接受人的意思。
——306——
他们实验馒头，吃的馒头，小馒头三个，也是用这个方法。结果善意的那
个馒头，好象是两个星期都没有变，真的，好象善意是防腐剂一样。恶意
的，它产生变化，味道就很难闻。不理它的，那个馒头已经坏了。
他们用香蕉、苹果，用这许许多多，还用豆芽，绿豆自己来培植，发
芽，善意的，那豆芽长得很好。恶意对待的，他长得很慢，长得不好看。
根本不理的，那已经枯死了。发现这些植物、连馒头都懂得人的意思，都
能接受。实际上佛在《楞严经》上讲的，无论什么样物质，统统都有灵知，
中峰禅师讲这个心是「灵知心」，灵知心是一切万事万物的本体，体是灵
知。
所以，我们身上每一个细胞，每一根寒毛，它都能看、能听、能觉、
能知，你不要以为它无知。澳洲土著真人懂得，所以他医疗的时候，根本
不要用药物。他就是，你哪个地方受伤了，跟你受伤周围的细胞沟通，给
它善意，给它安慰，它慢慢就恢复正常，自然恢复正常。它受了伤害的时
候它震惊、惊慌了，这一惊慌它的秩序就乱了，就不正常，我们看到了伤
害。要让每一个细胞恢复正常，离开恐惧恢复正常，这是有道理的！不需
要用药物。你的身上哪个地方有痛痒，不舒服了，那个地方一定发生问题，
你要赶快去调解，赶快去安慰它们，让它们恢复正常，你的疼痛就没有了。
一般感觉到很神奇，在佛法里头，这个道理讲得很透彻。小是一身，
大是整个宇宙，宇宙要和谐，所以爱跟感恩、感谢，这是宇宙和谐、宇宙
生命里头不可缺少的重要因素。佛所以能成佛，法身菩萨所以能成法身菩
萨，没有别的，我常常讲，真诚遍虚空法界，清净平等遍虚空法界，正觉
慈悲遍虚空法界。换句话说，他的爱心遍虚空法界，他的感恩遍虚空法界，
他就是我们所说的诸佛如来，他就是我们所讲的法身菩萨。我们可怜是心
量太小了。
今天从这些实验上你已经知道这个讯息，这个讯息就是《楞严经》上
所讲的，「诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体」。心
是灵知，心是见闻觉知。所以每个物体，小到微尘，它有见、有闻，就是
说它能看、能听，它能觉、能知。江本胜这些科学家，用科学的方法在显
微镜里面观察到水的结晶，这是个很好的开端。让现在大家知道，渐渐在
实验，一切万物果然会听、会看，它会接受人的能量、资讯，我们的善意，
它的回报非常好。
——307——
我们自己要身体好，你要以善意对待你全身每个器官，对待你全身每
一个细胞。我们这个身体就好象一个国家，我们的意念就好象国家的总统，
每一个细胞就好象国家的人民，你要善意对他，这个国家强盛，就这么个
道理。善意对待我身体的每一个器官、每一个细胞，身体健康强壮。如果
对于身体上某一个器官怀疑：我的胃不好了，我哪个地方不好了。好，你
这个不善的意念对它，它就衰了。你懂得这个道理吗？这个道理是佛在大
乘经上讲的。希望科学家慢慢去做实验，肯定，我相信不难，你都能够证
实。
你懂得这个道理，你要希求世界和平，没有别的，善意对待世界上所
有一切众生。不但是对全世界的人，对全世界的一切动物、一切植物、一
切矿物，山河大地，以纯善、纯净的心对待，这个世界安定、和平、兴旺，
可以把娑婆世界转变成极乐世界！事在人为，哪些人？觉悟的人才行。决
定没有私心，一切大而化之，没有私心，没有欲望。我们现在晓得，全身
是各个器官、各个细胞组成，这是我一个身。这是小世界，外面是大世界，
小世界跟大世界是一不是二，这是佛法，这是真正觉悟之法。下面说。
「合此信愿，即为净土指南，由此执持名号，乃为正行」。所以印光
大师教我们在现前这个时代，不要建大道场，建小道场。共修的人数不要
超过二十个人，一心持名念佛，求生净土，各个成就。不化缘、不做法会、
不做经忏佛事，也不传戒，也不收徒弟，好好的念佛修行。他是经都不要
讲，我是加了一个讲经，为什么加讲经？因为这些道理你不懂，你有疑惑，
你的「深信发愿」很难。我们不是下愚之人，下愚之人行！他比我们厉害。
我们又不是上智，又不是下愚，半吊子吊在当中，上不上，下不下，
疑问特别多。你要不借重经教断疑生信，「深信发愿」没有，功夫不得力！
我们现在所讲的这些经教，没有别的，完全是导归极乐！讲《华严》也不
例外。一定要把宇宙人生的真相、大道理讲清楚、讲明白，我们的疑惑除
掉了，死心塌地这才深信发愿。然后这一句佛号相应了，一念相应一念佛，
念念相应念念佛，所以这是正行！
诸位同学，请接着看末后这一段：
「若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生」。我们先说这一句，这就
是第十八愿，古来祖师大德认为这是最殊胜，无比殊胜的教诲。但是这个
条件是「信愿坚固」，信心决定没有疑惑，「愿生」，这一生当中的愿望，
——308——
只有这一个愿望，除这个愿望之外什么愿望都没有。这么样的单纯，这么
样的坚定，临终念十声佛号，念一声佛号，决定得生，这个「决」字非常
重要，肯定！一点疑惑都没有，决定得生。
但是这个地方你要知道，实实在在讲，他不是偶然的。我们千万不要
说看到这一段经文，祖师大德这样重视、这么样赞叹，我们可以侥幸：现
在不念佛、不修行没有关系，到临终的时候一念十念都能往生。有这个侥
幸的心理，你完全失败了。我在前面跟诸位报告过，要常常记住，不能忘
掉。临终十念一念往生，他一定要具备三个条件，你临命终时能不能有这
三个条件？
第一个，临命终时神智清楚，一点不迷惑，这头一个条件。人一生不
能不修福，不要造罪业。中国人讲福报讲五种，五福临门，这五种福最重
要的是最后一种，最后一种福报是什么？好死。死的时候清清楚楚、明明
白白，不迷惑、不颠倒，这是最大的福报，最真实的福报。为什么？影响
你来生。如果在这个时候遇到念佛的人教你念佛，你成佛去了。五种福报
前面四种不是真的，是你这一生的享受，那个在佛法讲叫花报，最后那一
种是果报。一生行善积德，以善心善事对一切人事物，对天地鬼神。你临
命终时清清楚楚，心不颠倒，不散乱、不颠倒，这个时候一念十念你才能
往生。所以要有人提醒你，怕你忘掉。所以第一个神智清楚，这第一个条
件。第二个条件，有人提醒你。第三个条件是你要能接受。人家一提醒立
刻就接受，就决心，这个信愿立刻就坚定，求生净土肯定得生。
你要想想你临命终时能不能有这三个条件？最重要是头一个条件，就
是你要有福报。我们看看许许多多亲戚朋友，临走的时候我们去送他，生
病病重的时候，已经人事不醒，不认识人了，这个糟糕！这个太可怕。临
命终时人事不醒，迷惑颠倒，他就随业流转，最可怕的是这桩事。断恶修
善，积功累德，为什么？就是求临命终时，走的时候清清楚楚、明明白白。
不学佛，他不知道往生极乐世界，他也决定生善道。你想想，哪一个清清
楚楚、明明白白的人会去做饿鬼，会去做畜生？不可能的！凡是堕三恶道
都是迷迷糊糊去的。三恶道里有鬼神诱惑你，你觉得这个不错，很合你自
己意思。勾引你的贪瞋痴慢，把你的烦恼习气引起来，堕落了，这个非常
可怕。
——309——
所以人要修福，懂得修福，懂得行善，这我们都是从缘上看、表面上
看，就很不容易做到。深入一层给你讲，十念往生的人，过去生中修积的
善根深厚，这是真因！累劫所修积的善根，这一生当中没有遇到善缘，没
有遇到佛法。他要是早遇到佛法，他阿赖耶里面的善根早就引发起来，就
起作用，他一定是一个很好的修行人，很好的善知识。这一生当中没有缘，
无缘接触佛教，无缘引发善根。在临命终时这一刹那，这么短的时间，遇
到善知识一提醒，一开导劝他，西方极乐世界好，劝他去。他一听，阿赖
耶识的善根发现，立刻就相信，他就能接受、就能发愿，跟着大家念佛。
我们在美国华盛顿ＤＣ，看到周广大就是这个例子。他在往生前三天，
一直到往生，神智清楚，一点都不迷惑，一点都不乱，交代家里的人统统
帮助他念佛。亲戚朋友来看他的话，统统念阿弥陀佛，欢欢喜喜。虽然病
得很重，心情很愉快，因为念佛痛苦减少，没有痛苦。叫大家统统帮他念
佛，念三天走了，有瑞相！不知道是净宗学会的同学，还是他自己家里面
的眷属，见到佛接引，见到这个瑞相，见到光、闻到香气。好象是有一个
人看到，佛在他们家的屋顶上，见到了！希有的瑞相。
我们自己过去生中，有没有宿根我们不晓得，自己不知道，但是从迹
象上细心观察能够看得出来。过去生中要是真有善根，这个人在这一生当
中相当善良，我们一般讲这人有良心，不会害人，这都是善根深厚的现象。
对人有同情心，能够帮助一些苦难的人，过去生中有善根！能够舍己为人，
他的思惟能够顾大局，这都是善根、智慧的现象。我们很冷静细心观察就
能知道。最重要的还是自己要认真修行，着重在坚固的信愿，信愿解行与
佛相应。再看下面这一段：
「若无信愿，纵将名号，持至风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，
亦无得生之理，修净业者，不可不知也」。这一段话我们要明了，信心若
有若无，有时候好象相信，有时候又怀疑；愿不恳切，愿不恳切是什么？
这个世间名闻利养、五欲六尘放不下。信愿坚固，这个世间什么都放下了，
不是说你命终时放下，现在就放下。这些理、事我们要懂。现在的事要不
要做？要做。虽然在这个世间跟一切众生和光同尘，该做的事情我们很认
真努力去做，心里头没有罣碍！二六时中，心里面就是一句佛号，念念不
舍。
——310——
真正具足信愿持名，这一种念佛的方法，古德讲过这叫不回向法门。
什么叫不回向？用不着回向。我念这一句阿弥陀佛的目的就是求生净土，
所以念念都是回向，持名跟回向合而为一。我对于这世出世间一无所求，
我只有一个求愿，求生净土、亲近弥陀，就这么一个愿望。所以叫不回向
法门。
念佛堂里善知识常常教导我们，回向是什么？提醒你，怕你忘掉了，
是这个意思。回向、发愿不是对佛的，是常常提醒自己。要知道自己为什
么念佛？为什么修行？我断恶修善为的是什么？持斋念佛为的是什么？布
施供养为的是什么？决定不求世间名利，决定不求人天福报，只求往生西
方极乐世界，只求早一天见到阿弥陀佛。所以这个法门叫不回向法门。把
念回向偈那个时间统统念佛号，我的信愿解行（行包括回向），都在这一
句佛号之中，这叫纯净、纯善。心地清净，身心世界一切放下。
所以，信愿要是有了问题，半信半疑，西方极乐世界有时候想去，有
时候不想去。这样的心态，那你念佛纵然将名号「持至风吹不入，雨打不
湿，如铜墙铁壁相似」，这几句话是形容。你这一句佛号念得再好，古大
德讲的，你一天念十万声、念二十万声，心口不相应，所以，喊破喉咙也
枉然。为什么？「亦无得生之理」，你不能往生。你念佛心口不相应，心
就是什么？心就是讲的信、愿，你没有信、没有愿。信不真、愿不切，念
佛不能往生。怎样念佛能往生？怎样念佛不能往生？「修净业者，不可不
知也」。我们自己要认真想想，一定要把自己不能往生的这些因素除掉，
要改过来，一定要符合真正得生的条件。
「大本阿弥陀经（大本《阿弥陀经》就是《无量寿经》），亦以发菩
提心为要，正与此同」，以发菩提心为重要的一桩大事。你看大本《弥陀
经》里面，「三辈往生」、「往生正因」这两品是专门讲往生需要具备的
条件。我们有没有具备？如果没有具备，赶紧修，已经具备的，要永远保
持不能失掉。「三辈往生」里面每一段佛都讲，「发菩提心，一向专念」。
一个方向、一个目标，决定不能够有三心二意。
这一次，这等于全世界，ＳＡＲＳ瘟疫这桩事情，我听说澳洲好象也
有一个文件发表。这种感冒肺炎本来是很平常的事，会搞到人人惊慌，这
是媒体报导的，媒体不报导谁知道？所以这个事情一发生，有人来问我，
我说这个事情平常，年年都有。春夏之交、秋冬之交，季节转换，伤风感
——311——

wlxg20130220

续-《中峰三时系念法事全集（第二三集）》

摘自《净空法师中峰三时系念法事全集》
冒、流行的传染病就在这个时候发生，年年都有。自古以来，中国、外国
在历史上记载的我们看了很多很多，很平常的事情。现在我们学佛懂得这
个道理，心善、行善、念头善，这些病菌、病毒统统都能化解。
当时我想这个瘟疫最多不过一个月就过去了，再多也不会超过一个半
月，现在搞了三个多月了，这是人为的。你从种种实验（这是同学从网路
上节录出来的这些实验的报告），我们就知道，这些细菌，我们每个人将
不善的这种讯息传给它，它也就传染了。它传染了我们不善的意念，我们
要杀死它、要消灭它。这个意念传给它的时候，它就变种了，愈变愈毒。
为什么？它也要防范！麻烦不就来了吗？这就好象是这个世界上军备竞赛，
愈来愈严重。如果我们用很温和的、善意的态度来对待，你看中国自古以
来对于这些病毒，带毒的这些细菌，中国人讲解毒，化解！那西洋人讲什
么？消毒，消是消灭。意念不一样。
这个传染病发生了，把它当作敌人，要跟它作战，这个麻烦在对立了，
对立的事情最麻烦。怎么样和解？我们学佛的人对这个道理懂得多，这些
病菌，病菌也是心想生，也是「唯心所现，唯识所变」，怎么能超越心性
之外？唯心所现、唯识所变都是好的。换句话说，它也有生存的权利，我
们今天讲人权，细菌有菌权，我们要懂得。我们要爱护它，我们要照顾它，
它的生命期间并不长，我们知道这个病菌生存的时间不会超过十天，为什
么要那么恨它？所以希望化解，你看以善意、以赞叹，它就化解了，不会
伤害人，这肯定的道理！决不可以用恶意，决不可以对敌。
所以从我们对于这个小小的细菌，展开来对一切人、对一切世间，如
何忍辱？最基本的，还是要息灭贪瞋痴，贪瞋痴叫三毒，这个我讲得早。
人家一提起这个问题来问我，这个ＳＡＲＳ病毒是怎么来的？我就告诉他，
从三毒来的。这些细菌本来没有毒的，它哪里有毒？是我们的贪瞋痴传染
给它，它感受到毒，它变毒了。我们把它变毒了，它又把这个毒来加诸于
我们，双方都受害。懂得这个道理，我们怎么样化解？化解的方法，是先
把自己的贪瞋痴化解掉，外面境界就不会有贪瞋痴，不会有三毒了。
但是这个道理，现在人不会接受，现在人相信科学，不相信佛学，相
信现代的科学家，不相信古圣先贤。所以我常讲，世界今天这么乱，人这
么苦，归根结柢是什么？「不听老人言，吃亏在眼前」。古圣先贤千万年
累积下来的经验智慧，你能说它一文不值吗？用「不合科学」这四个字就
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把它推翻了，那你要受苦、你要受难。所以医生，现在西方医生我不太了
解，我知道中国古时候的医生，中医，几乎每个医生家里面都供奉观世音
菩萨，最普遍的。家家观世音，供观世音菩萨，学观世音菩萨大慈大悲。
真正是慈悲济世，存心是救人的，不是为自己名利，不是的！为救人。
所以给人家诊病，决定不谈多少钱的，没有。他不是生意买卖，病治
好了，人家回报你、供养你，随意！你家里富有，你会多给一点，家里贫
穷少给一点，其至于完全没有，医生还要布施药物，照顾你。所以医生在
我们中国地位很高，社会大众很尊敬，那是大慈善家。在中国两种人最受
人尊敬，第一个是读书人，从事于教学工作的，第二个是医生，因为这两
种人在社会上都是牺牲奉献。
教书，没有说收学费的，收学费，谁愿意跟你学！孔老夫子有教无类，
无论什么人只要你喜欢学你就来，学生对老师供养一点礼物，我们在《论
语》里面看到，很薄的礼物，「束修」。束修是什么？我们中国内地叫腊
肉，腌的腊肉切那么一条供养老师，表示对老师的敬意，其他的什么也没
有。老师非常认真教导你。哪有收学费的这种道理！所以教书人生活都很
清苦，因为他自己没有从事于生产事业，学生对他的供养都是相当的微薄。
老师物质生活很苦，但是精神生活充沛，他快乐，得天下之英才而乐育之，
这是世间第一等快乐的事情。
老师有学问、有智慧、有能力，可以过好一点的物质生活，他为什么
要过贫穷生活？释迦牟尼佛是好老师，一生托钵，身教！人，如果甘心情
愿过苦的日子，这个社会安定，世界和平。这是教什么？不要争。要处处
学着退让，这是社会安定、世界和平真正的因素。如果不知道退让，处处
还要竞争，这个世界永远不会有和平，那个和平是假的不是真的。真正要
达到和平，一定要过清苦的日子，过得非常非常快乐。你已经能吃得饱、
能穿得暖，足了，不要过分去奢求，过分奢求就是制造社会的麻烦。人家
一想，你处处样样都要获得，别人也要。地球上资源有限，大家都争着要，
就变成斗争，变成战争。斗争、战争，要晓得彼此互相结的冤仇，这个冤
仇不是一生就完了，生生世世没完没了。
现在网路资讯里头也有这个讯息，外国已经证明人死了之后确实有灵
魂存在，这在外国也是医生们实验出来的。大多数是心脏病突发，死过去
了，医生确实宣布死亡，放弃治疗了。但是没有想到过了一两天，他又醒
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过来，大家感觉到非常惊讶。醒过来问他，你死了以后还有知觉吗？你看
到些什么吗？他们这样调查，六十多个人里面有这种情形，这么醒过来的，
六十多个人里头大概有七、八个人，很清楚。每个人的经验不一样，但是
有个共同点就是他看到光，看到家亲眷属，那都是过去的，引导他，有的
人看到天使。
从这些调查证实，人不是死了就完了，这引起一些医生跟科学家做更
深入的研究。现在外国这些研究报告很多，前世今生！这些研究的人愈多，
他们现在真正相信人有身体、人有心，这个心实在讲就是缘虑心。他说还
有灵，灵就是鬼神，不同维次空间的。绝对不是说人死了就一切都完了，
不是的，确确实实有过去、有未来。既有过去未来，那这一生当中思想言
行不能不谨慎，不能得罪人。别人得罪我我要谅解他，决定不放在心上，
把这个结化解，不可以对立，不可以有怨恨。
佛菩萨、圣贤人教导我们，冤家宜解不宜结，千万不要跟人结怨。别
人跟我过不去，我没有神通，不知道过去生中事情，如果我能够知道过去
未来，我就晓得他为什么这个态度对我？他为什么不用这个态度对别人？
这里面一定有原因。原因搞清楚、搞明白了，这个事情一笑不就过去了吗？
现在西方人最普遍的方式是用催眠，深度的催眠，在催眠当中说出他
过去生中的事情。有很多小孩（我们看到这些报告），有小孩怕爆炸的声
音，听到爆炸的声音他非常不安、恐惧，严重的恐惧。有小孩怕水，看到
水就害怕，在深度催眠之下说出来，怕水的过去在水里淹死的。怕爆炸声
音，听到爆炸声音恐惧，过去他是一个士兵，在战场上阵亡的。所以听到
枪炮这种声音他恐惧，与前世有关系。
当他了解这个情形之后，他这种恐惧就没有了，就消除了。把真正原
因找到，这个原因是前世的，藏在他意识里头，现在人讲潜意识里面。深
度的催眠把潜意识里面东西挖出来，让他自己说出来，用录音把它录下来。
等他清醒过来之后放给他听，他自己说的，他就明了，从此以后他就恢复
正常了。这里面最重要的，就是告诉我们一个事实真相，人都有来世。人
与人的关系，人与一切众生的关系，都是生生世世的关系，不是偶然的。
世间决定没有偶然发生的事情，总不外前世今生这些因素造成的。
佛法的教学没有别的，就是让你了解事实真相，佛经里头术语，诸法
实相；用现代的话说，明了一切法的事实真相。通常在佛法里头，把事实
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真相分做六项来说明。「性、相」，这一切诸法的性，本性；相是现象。
「理、事」，这一切诸法的道理，逐渐形成的道理，以及这个现象所产生
的作用，这属于事。再有一个就是「因、果」，前因后果；后果又变成现
前的因，这个因感得来生的果。因果是相续的，因果是循环的，所以说因
果不空。因会变成果，果会变成因，转变不空，循环不空，相续不空，这
个道理要懂。懂得这个道理，你才真正了解修行的意义，你才会真正干。
你不能够认真修行，是你对于事实真相不了解！所以在今天这个时代，特
别是大乘经教，要不细讲，不是好好在一块认真来研究，信、愿、行都成
问题，也就是说功夫不得力。
在现前，中国外国我们走过许许多多地方，也接触到很多同修，好象
灵鬼附身这个事情愈来愈多。被附身的，如果是报怨、讨债来的，痛苦不
堪！受折磨。这一种症状，医疗没有办法，束手无策。超度也没有效果。
超度是什么？是调解，没效。实际上为什么没有效？超度的人没有那一分
诚意。古大德常常教我们至诚感通，我们诚意不足。如果有真正的诚意化
解，安慰他、开导他，帮助彼此提升境界。
我们在讲席里头常讲，化敌为友，不要敌对，化怨为亲，凡事总得要
化解，决定不能对立。化解最重要的手段要常常交流，要常常聚会，不可
以不相往来，不相往来那个矛盾是愈陷愈深，要多往来！多交流！什么问
题都能化解。最怕的就是不相往来。就像你们做实验一样，你看善意对它、
恶意对它，那是有往来的。根本不理它、不往来的，它非常容易就腐坏了，
最糟糕的是不往来！拒绝往来，这是最可怕的一桩事情。但是我们要知道，
我们没有办法勉强别人，我们自己要存心跟一切人交往。别人对我拒绝，
那是他的事情，我对他的门户永远开放。他把门户关着，那是他的事情，
我们等待他那个大门会打开。现在时间到了。