成观法师关于回向、施食、短期出家等问题的重要开示

古檀清磬

        刚才讲说学佛，我们修行是要回向的，可是回向，是很好，但是也不能乱回向，你知道吗？我举一个例子，曾经去年吧，大陆有一个比丘尼说她出家二十多年，她每次一用功，就生病，越用功，越生病。后来一直到看到我讲经的视频，才知道为什么她一修行用功就生病，原因是她回向错了。她每次回向都是：愿以此功德回向“累劫（宿世）”怨亲债主。你们注意哦，这个一定不要这样回向！为什么？你就把“累劫”去掉好了，你就回向“我的怨亲债主，你无始劫来，你有多少怨亲债主？什么叫怨亲债主？冤亲债主就是说你过去曾经对不起他，曾经害过他，你曾经欠他的，这就叫债主，对不对？好，那你现在修了功德，等于是告诉他说：“啊，我现在发财了！我以前欠你们的你们都来讨吧。”是不是？好，都来了！可是那有多少（众生）？成千成万，恐怕连台湾都装不下。所以不能回向这个，不能回向宿世怨亲债主，也不要回向宿世堕三恶道者什么这些人。那你说，那有慈悲心还不对啊！慈悲心是好，但是要有智慧，所以我上次讲嘛，金刚般若，金刚破惑嘛，你回向说一切有情皆速成菩提，乃至于说速消业障也可以，速消业障，速成菩提，这都可以，用正向的。目前修行你少跟鬼神结缘，跟佛菩萨结缘就好！你把这些黑暗面都暂时摆到一边忘掉，你若只是记得你欠债的部分呢，那你永远也还不完！所以佛菩萨有方便，就是让你暂时先把那个旧债摆着，等到你成佛的时候再去救度他们，就等于还他的债了，这比还他的债还好！因为还他的债等于什么？你曾经杀了他，还要被他杀一次，对不对？那这没完嘛！你有意或无意伤害了他，或者砍掉它一条腿，他也来砍你一条腿，这有什么意思？！所以，不如你先把旧债你先放着，你先创造你的新的财富，对不对，等到你成功了，再来对这些人做有意义的事情。佛法是这样子的，否则，我说过了，否则没有人能够成佛！因为每个人背负的罪业都很重！包括菩萨，往昔也是众生嘛，对不对？

      我刚讲说，多跟佛菩萨结缘，不要跟鬼神结缘，孔子说敬鬼神而远之……佛有一切智，对鬼神、生死、六道都很了解，他教我们都是慈爱一切。因此，我们学的人可以拜佛，也可以拜祖先，不象基督教那样，说祖先不能拜。因为祖先也是众生，对不对，而且是我们的等于说是长辈嘛。所以是可以拜的，这是没问题的，只不过你拜祖先的时候不要披袈裟，不要着缦衣，穿海青可以。你要拜的话，拜祖先跪拜的时候，出家人不要披袈裟，在家人不要披缦衣，那也可以跪，这样子。而且，我们敬鬼神，但是也不说远不远，远就是说把它撇的远远的嘛，所以我们敬鬼神，而且布施鬼神，但是布施鬼神，是很好，但是我们在家人，我们中国的传统，就是拜自己家的鬼神，自己的祖先嘛，而不去拜别的一些鬼神，所以不会有问题，所以那是很好的。但是如果你到处去拜的话，去招摇啊，乃至于现在很流行的邪风，是错的，就是叫在家人施饿鬼啊，出食啊，我曾经讲过那是不当的，不当的第一个因为它是出家法，而在家人修出家法，那是越法！另外一点，比这更严重的一点，你在你的家施食，引鬼入宅。你自己的祖先没有问题啊，他不会来害你，也不会给你捉弄，但是你施食的时候有勾召法，勾引一切的鬼神啊，乃至于从地狱道出，你看看，你看这严重不严重？里面有破地狱真言，然后勾召法令他十方鬼神都来，那我问你，你有多少道行？你有多少道力？你把所有鬼神都勾召来了，然后你能够满足他吗？你的锅有多大？你能煮多少米？对不对？当然，也不用煮多少米，你能观想，你要观想，七粒遍十方那是要观想的，观想你要用清净的身心去观想，可是你在家，有种种的欲染，这是难免的，你在家怎么样清净，总是有欲染的，即使你是单身，不行淫欲，你没有男朋友女朋友，但是，五欲总是有嘛，对不对？种种贪爱，那就是欲染啊。你有欲染，你观想就不纯净，你不纯净观想不成，你看你把那些鬼神都勾来干什么?所以，现在就讲到，发心很好，你发心想要利益众生，所以教众生施鬼神，可是，这是不如法的。虽然是发心好，可是不如法，这就不对了。《金刚经》里面不是讲嘛，不着法相，不着非法相。这就是着非法相，非法相就是不如法的法。你不如法说法，法说非法，非法说法，听懂了吗？这就不如法，不如法，不能算是悲心，会误导众生，误导众生入非法相里面去。误导众生是讲得比较不严重的，讲严重了就是害众生了，（这样）除了众生会有问题，会有毛病以外，还有，你知道吗，非法修法，发心不正，就会增长我慢，以为（自己）好像大修行者，大法师，可以度这些鬼神，你人都度不了，还度鬼神？这就是，虽然自己认为在做好事，可是因为不如法的关系，就变成不是好事。

      另外还有，现在也很风行，非常风行的，所谓的短期出家，很风行，到处都在办。我在美国有一个弟子，他也短期出家过，男众，他觉得自己很神气，到处讲，说他曾经短期出家过，讲的时候跟日本武士一样。我给你讲，一直到有一天，有师父告诉他说，你短期出家，佛制，男众一辈子可以出家七次，女众只能出家一次，那你可以出家七次，也就是说可以出家再还俗，出家再还俗，你已经少掉一次了，他就开始紧张了。你看这不是害人嘛，然后女众更惨哦，你只要参加过短期出家，你就不准再出家了，你如果出家，不得戒。不可思议就是这样子，这是佛制的，你不要跟我argue（争论），所以，你看说办这个事情，哦，很好，让大家增长善根，知道出家修行是怎么回事，可是你一日一夜，或者几天短期出家，你真的知道什么叫出家修行？那差的远了，出家修行不是只是念经，然后睡觉，然后起来早晚课，然后经行，然后在斋堂过堂，不是这样子的，出家一样要大小便的，要煮饭的，要扫地的，你短期出家有做这些事情吗？没有啦，它课程排的满满的，教你很多学佛的东西，学佛的行谊，乃至讲一些经啊，那是什么，那跟度假一样，那跟真正的出家差得太远了！所以，那顺便讲到，出家，你要出家的话，要在寺里面要适应一段时间，然后你了解那个佛寺，佛寺的师父也了解你，彼此都可以适应，依佛制至少要三个月，不是霹雳啪啦就出家，也不是在佛寺一住就是两三年，还没出家，那就变成佛寺里的米虫了，那也不行，消耗十方的米粮，十方的供养，那你受不起，这样会减损你的福报，损你的福，而且也会增长我慢，认为自己是修行人，因为他一天到晚跟出家师父在一起。还有一点缺点，很大很大的缺点，出家师父也不是圣人，也还没成道，所以每一个人都有缺点，都被你看在眼里，看得清清楚楚，然后就心里想，哦，原来出家师父也不只过如此而已，搞到后来，就不想出家了，常常会这样子，你在佛寺里久了之后，就把出家“看透了”，就会减短你的善根。所以，你要出家，就是在适当的期间，三个月，顶多半年，在寺里面适应，适应以后就出家，出家的时候，剃度一定要传沙弥十戒，要不然你剃而无度，那个剃是剃头发，度是以戒来度，以如来的戒法度，所以没有传戒就不算剃度，只有剃而已，剃头发，那你要剃头发还不容易，街上很多剃发店的。

                                                                       ——录自成观法师《大日如来经疏》讲经视频第110讲


成观法师《大日如来经疏》讲经视频第110讲：
http://www.tudou.com/listplay/_xvPadWrrLo/NzLPwXvu584.html

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