本帖最后由 熏习成就 于 2013-11-25 16:21 编辑
初用心
回家人
一、缘起
一时心动…… 一日上QQ，见一位朋友留言，如是有了下面的对答（略有修改）。
回家人： 你多智、浮躁，用心重，加之喜欢依附别人，喜欢好的东西，喜欢不劳而获……却不知得到的都是应该得到的，不是靠多智算计、祈求来的。 如同本来是自己的东西，却又因多智而得，造成了落处…… 现在担心的是，本来是你的东西，而你却被私欲的天魔控制，当成了别人给你的……让你分不出该感恩谁。
XXX： 老师，那我该怎么办？
回家人： 修行人穷，真穷…… 穷得几乎什么都没有！ 什么爱情、友情、哥们义气、小恩小惠……统统都没有。 什么淫念、欲念、爱念、好的感受、好的感觉、好的智慧……统统皆幻有。 哈哈，穷得只有报佛恩了。 能真正理解这段话，就可以在一切感情、淫念……前看开了，因这一切都是建立在报佛恩上的，都是建立在正发大菩提心上的。 如不能彻底地理解，则总有一天会被欲念的天魔控制住。
XXX： 感恩老师。道理好像明白，一到自己身上就看不住了，常能看到念头起来却不知如何去观幻它。
回家人： 心有为自己的希求，定被魔王控制。 记住上面的话：只有报佛恩，余者皆魔障。
XXX： 嗯，知道了，老师。
这位朋友已跟随学习有些时间。从谈话中可以看出来，他在日常修行中，因失去了用心的方向，内心发生混乱，同时引起生理上的紊乱。
弥勒菩萨圣诞日的晚上，与几位跟随学习了一段时间念佛禅的朋友们聊天。交谈中，发现两位修得不错的同修，一位心落到清净相上，全家要出家；一位本来清静自然，却因日常诵经做功课，累得心烦气躁……
以上这些都是修行人在修行入门后，丢失了用心的方向，不知如何初用心，心应在什么地方落脚造成的。
二、原理
那今天就谈谈初用心吧！
一日问好友：“你为何修行？” 答：“作佛。” 问：“佛本无相，如何作？” 答：“于无相处用功。” 问：“如何于无相处用功？” 答：“度尽一切因缘幻众入无余涅槃。幻众皆入无余涅槃时，我也无相用功止。” 问：“幻众无边无量，你一个人如何度尽？” 答：“幻众无边无量也无相，我也无边无量也无相，诸佛无边无量也无相，法界无边无量也无相……” 问：“既然幻众、你、我、诸佛、法界……皆无边无量也无相，那么如何于无相处用功？” 答：“上虽合十方诸佛度尽幻众之大慈心，终不取一诸佛相；下虽入一切幻众仰止佛陀之大悲心，终不取一幻众相；中虽视法界一切皆如自身实相、如如相、无四相，终不舍行一切幻善法。” 问：“既然终不取一诸佛相，终不取一幻众相，视法界一切皆如自身实相、如如相、无四相，又何必终不舍行一切幻善法？” 答：“此乃于无相处用功，故终不舍行一切幻善法。” 我赞许地说：“你乃真活明白者！” 好友问：“我、你无相，你怎知我活明白了？” 我答：“哈哈！羊群蹦出两只鸡来！”
修行者的用心是取其中道。戒忌用力至无力可用的用心是关键。 修行者，心性上，如如，深信山河大地同一含生，三身四智皆自性化现； 心相上，无相，发菩提心，无四相地以幻善法度尽一切因缘幻众，是名报佛恩。过程中，再行六道事，灭掉一切因缘众生的妄心幻念，影响其入无余涅槃； 事相上，禅定，戒忌用力至无力可用地听耳根坚牢声化成的一句佛号，直至将六根摄入一句佛号。
上面只是一个目标，实际很少有人能做到一念“阿弥陀佛”摄六根，于天堂地狱中、百万大劫时如如不动，运转自如。
按：本文的第一部分写于2008年2月10日，第二部分写于2008年2月20日，首次发表于布施网。
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发表于 2013-11-5 15:36
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