纯印（增补第三版）7

自性弥陀

1、明德即自性
明德，在圣不增，在凡不减，人人本具，涵宇宙，化万物，可照天彻地，与佛无二无别。为何我等凡夫，此性不明呢？被五欲六尘、无明烦恼所盖覆障碍住了，不能显现了。欲恢复此性，只要发菩提心，一向专念阿弥陀佛圣号，达功夫成熟时，明德之被覆物、障碍物、蒙蔽物就会一点点消逝。日常待人、处事、接物不执著五欲六尘，烦恼减，智慧增，明德自然显露。尤其是物欲、情欲，为障碍明德显露之最。佛法常说“放下万缘”即指此而言，它蒙昧了我们本有的觉性，使清净光明的觉性透不出来。“五欲”无不是“我”、“私”在作怪。正如老人说的：“心无私则德明，有私则蒙昧。”“天无私而覆，地无私而载，水无私而平静，山无私而藏宝，海无私而纳百川，雨露无私而滋润，日无私而普照，月无私而光洁，草木无私而葱葱，人若无私即成佛。”正如老人常讲的“无私是君子，有私是小人”。
所以一个真修行人，必须要对“五欲”看破、放下。能“看破”是真学问、真智慧；能“放下”是真功夫、真修行。最难放下的，就是“名利”。所以佛说：名利可破道人之皮，可坏道人之肉，可蚀道人之骨，可吸道人之髓！皮者戒也，肉者定也，骨者慧也，髓者无上菩提也。所以大德告诫修行人要常常提起“觉照”的功夫。要能有觉照，一切贪欲即消，一切妄念即除，物、情的尘缘即断，凡违清净心的世俗，立刻烟消云散。“如此则应处暗室无亏。履平地若恐。对青天而惧。闻雷霆不惊。”
file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-11395.png“众生之苦，莫过有身。”有身若不能提起“觉照”的功夫，必然被五欲六尘所左右，自心无主宰。因为自己找不到真“我”，不知明德本体是不动的、清净的、无为的、空寂的、湛然的、灵虚的。以有相的我为真我，为此我而造恶。世人讲“人生一世，吃喝玩乐四个字。否则对不起爹娘给的这张皮了”！可见世人无不被假我所迷惑，完全不知道真我在哪里，把假我当真我，因迷惑而造业，因造业而轮回，在轮回中而受苦报。
2、离两边  走中道
老人讲：“走得正，行得端，三条大道走中间。”即喻佛门的中道。中道就是六度万行，六度圆满即得阿耨多罗三藐三菩提。此即菩萨修的大乘法，此六度修圆满就是佛。从初地至十地，方入圣人阶。初地以下：十住、十行、十回向为贤人位。
六度是中道，所谓“佛法无边”即不落两边之意，世间人无不著边执、边见：喜生而惧死，好美而厌丑，喜顺而悖逆，乐好而怨坏，欣善而弃恶……此即攀缘心作怪。是心有所属，情有所钟，是有我、我所之心，是分别心。心有所住，此心无不是取著于相。攀缘心一起，必然远离中道而执边见，生爱见烦恼。见烦恼是见解上的迷惑；爱烦恼是思惑。有见思惑二障，不能出轮回，不能了生死。佛说攀缘心是生死根本。攀缘心就是无明妄想。如何分辨攀缘心呢？可从怨亲的分别上看，对亲缘眷属爱著心过重放不下，对怨家时刻挂在心上放不下。若能走中道，将对立的两边，不用对待法，心无分别，必断无明妄想，即证入实相，会入法身。老人说的“三条大道走中间”，即中道之意，是不二法门，大乘佛法也。
3、左右都是坑  唯走中道路
一九六五年九、十月间，当时，党内天天搞阶级斗争，政治运动一个接一个。电匣子里每天不是批判“左”倾，就是批判“右”倾。老人家说：“电匣子说得多好呀！人世间若不时时事事警觉，自己脚步稍迈差一丁点儿，左边也是火坑，右边还是火坑，不知不觉堕地狱里作鬼去了……”逗得大伙哈哈大笑。她的大孙女纠正说：“奶奶，人家说的是倾，不是坑。哪有鬼啦、神啦、地狱啦，净说迷信的话！”老人爱抚地拍拍孙女儿的头说：“看不见的不能说没有，犯人住的牢狱你见过吗？”孙女儿天真地摇摇头。“犯人却在里受苦！倾就是坑，坑就是倾，人不走中间路总是危险。孔夫子讲中庸中道，总理（周恩来）走的就是中庸路，将来错不了。除了他以外，迟早都要掉坑里！”果然，一九六六年文化大革命开始了，除总理外，老革命家无不被批斗、拉下马，被“火烧”、“炮轰”……老人倡导的“中庸”，实际是菩萨修的“六度”法门，六度就是中道，此即不二法门。
另外，老人有意在坑的前边加一“火”字，预见到“文革烈火”马上要燃起，每个人都要卷进烈焰之中，有些人将在烈火里丧生。这场灾难谁也躲不过了！左的、右的必然都要掉到火坑里，掉进的人焉有命在！

file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-24981.png海藏多罗一叶舟，不居两岸不中流。
一篙撑出虚空外，惹得春风笑点头。

一九六八年，老人三子被打成死不改悔走资派下放农村，老人仍然无忧无虑。夏天的傍晚，村里人吃过饭，不愿待在自家闷热的小屋里，于是都纷纷拿着蒲扇拎着板凳，三三两两聚集到村头的大榆树下，天南地北，张家长、李家短的闲聊。每当这个时候，老人就会出现在他们的面前。
一次，老人望着即将落山的太阳，有意无意的开导众人说：“你们可知道，太阳老爷天天给我们讲故事，你们听到了吗？”
大伙惊诧的望着慢慢消失的红日，突然一起哄笑。一个小伙子问道：“刘家婶子，您不是逗我们乐吧？”“没有啊，我说的可是真话呀！”老人板着面孔认真地说。“婶子，那您说说看，太阳说什么啦？”有人问道。老人一本正经地回答：“太阳老爷说的是生死法，日出东方是生，日落西方是死，生生死死、死死生生没完没了。但不管怎么生死，太阳还是太阳！”
人们都听不懂老人说的意思，一时陷入沉默。
新媳妇秀珍一边听着，一边纳着鞋底子，一不留神针尖扎在手指上，她不由的“哎呀”了一声。老人看了秀珍一眼，对大伙儿说：“就说秀珍媳妇吧，她的前世是泥瓦匠，心善手巧，满脸大胡子，但为奉养老母一生没结过婚，今世变了俊模样了，自己都不认识自己了？”借着夕阳的余光，人们看到新媳妇羞得满脸通红，低下了头，不由得一阵“哈哈”大笑。秀珍的小姑子巧玲，见新过门嫂子的窘态，高声说道：“刘家婶子，您不是借太阳说笑话吧！”老人认真的说：“我说的不是笑话！”她表情严肃起来：“巧玲，我讲的是真话。人的一生就是一场戏，人人都在扮演不同的角色。有贫有富，有喜有忧，整天为了吃穿忙忙碌碌，演得都很认真，可千万别把假戏当真啊！若能多行孝道、多存善心，心一转就能改变厄运，善人到什么时候也差不了！”众人见老人说得很认真，都静静地听着。
这时，巧玲脆生生的问：“婶子，真的有转世吗？”“当然有了，我听我父亲说过，早在清朝时，旅顺口（大连）有一个又聋又哑的大孝子，每天背着瘫痪的妈妈讨饭。数年后，妈妈故去了。埋葬完母亲回来的路上，他正走在桥上，晴空突然一个炸雷将他击死。围观者纷纷议论：‘这样的孝子怎么会遭雷击呢？老天爷真是不公啊！’正在这时，巡抚坐着大轿由此而过，他听到众人的议论，叹息不已，于是就用朱笔在死者的左手上写了‘天道不公’四个大字，并掏出银两让众人帮着将其安葬了。”
file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-5469.png“不觉七年过去了，这位巡抚以外交大臣的身份拜访沙皇。在宴会上，一个七、八岁聪明伶俐、五官端正的小男孩儿跑到沙皇面前，沙皇爱抚地摸着他的头，向外交大臣介绍说，我这个儿子聪明过人，只可惜有只手天生残疾。外交大臣亲切地抚摸着孩子残疾的小手，突然间，孩子残疾的小手在他的抚摸下伸开了，大臣惊异的看到他亲笔写的‘天道不公’四个大字，这使他猛然想起孝子桥上被雷击一事……可见得，善恶都有报应啊！怎么能说没有来世呢！”
老人接着说：“我小的时候，庄里有个多行善事的王老爹。六十多岁，一生过着单身的日子。他的右手总是缩在袖子里，很少让人看到。他和家父很要好，常来常往。背地里家父曾对我们讲：王老爹的右手是个猪蹄子，他自己曾说他死后没喝迷魂汤，记得他前世的事情。他前世是个好吃懒做、游手好闲，爱偷人东西的人。死后魂灵飘飘的欲钻到一个多乳头的白净身子的妇人肚里，突然发现是一头老母猪，此时右手已伸进母猪的腹腔，他急忙往外一拽，总算跑出来了，但右手变成了猪蹄子……
他降生时，当时就将妈妈吓死了，父亲以为是妖怪，要把他投进水缸里溺死。幸亏爷爷、奶奶阻拦，他才活下来。因为他知道人有来世，所以不敢造恶。王老爹常和家父讲：‘我前世作恶，今世受报，今世若不学好，来世肯定投生猪腹，生生世世被杀，受千刀万剐之苦，我不成家就是怕累及家人！’这是我亲眼见到的，你们说有没有转世？转世投生是有的，只是我们喝了迷魂汤，什么也不记得了！”老人的话，大家听起来好像明白了，实际并没有一人明白，屋内嘻笑声没了，人们都陷在沉思之中……

日月两盏灯，人间一台戏。
从朝演到暮，谁解其中意！

4、不二妙法  有无一样
一九六一年灾荒年刚过，人们尚未来得及喘一口气，伸展一下疲惫的腰肢，六六年又爆发了“文化大革命”。“造反有理”！“保皇有罪”！“宁要社会主义草、不要资本主义苗”，“舍得一身剐敢把皇帝拉下马”……工人、农民、学生，全都造反有功，造反有理去了。本来就很苦的生活，又添了新霜。老人称“灾荒”、“文革”是人们心地不善招感来的两次劫难，那些过去作威作福的人，要受应得的报应。
邻居一家媳妇，常到老人家串门，见全家九口人正在吃大豆腐炖土豆、玉米面饼子，桌上还有一盘萝卜丝咸菜，她羡慕地说：“你家生活多好，总吃豆腐，有炖菜还有咸菜，多顺口。我们家除了逢年过节吃上一两顿豆腐，平日连见都见不着，每顿饭就是一碗咸菜，生活太苦了。”
file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-27000.png老人说：“人是三穷三富活到老，只见眼前利怎么行？其实有和无、富和贫都一样，一点差别没有。人生一世就是受苦报来的，只是人们想不明白、看不开，图福有啥用！”“咋没用呢？吃起来味道就是不一样嘛！”“味道、味道，味短道长，三寸舌下，嗓子一过啥味都变了，好坏进到肚子里就没有分别了……”说得邻居家媳妇哈哈大笑说：“怎么说味道也是不一样！”老人说：“味不一样，区别不大，但道一样就行呗！人们是把假戏当真了，迷迷糊糊不知我……白天时间短，夜里时间太长，把人都睡糊涂了……”
老人大孙女儿反驳说：“夏季白天就长，冬季白天才短呢！”老人哈哈一笑说：“我说的不是眼睛的感觉，是事实的真相……”人们都大眼瞪小眼，不知所以然。
老人借吃饭，讲轮回法，白天指三善道，黑夜指三恶道。众生在善道里的时间极短极短，而在恶道里的时间却极长极长！老人将口内暂短的瞬间比作人天福，而将舌下、肠胃的停留、缓慢的消化，比作地狱、饿鬼、畜生道的苦不堪言。

南来北往走西东，赚得万贯总是空。
财也空来名也空，死后何曾在手中。
妻也空来子也空，黄泉路上不相逢。
天也空来地也空，人生渺渺在其中。
唯有因果随身带，今生不报转来生。
真心念佛能成就，心空色空法也空。

5、因果不出于心
老人讲：“私心一点不能存，凡对国家、社会、他人有利的事，就是小事也要做。”还讲了顺逆境不走心，总有水清之时。老人的话，实际讲的是因果与心性的道理。因果法是佛法中最最重要的法则！佛法讲，因果通三世，“过去所造之业为因，现在所受为果。现在所造之业为因，未来所受为果。”苦乐因果无不是由自心所感，十法界、一真法界亦自心所造，事相虽无量，但无一不是因果。无量因果，无一不出于心性。但心性无形无相，看不见、摸不着，无色无味亦无生无灭，世人善恶果报可借因果以见之。
心性是体，因果是相、用。心性是十法界依正庄严的本体；因与果，是十法界依正庄严的相与用，其关系就是体相用的关系。由此可知，心性与因果是分不开的一体两面。
一个学佛人，若仅偏重在狭义的心性上，整日只顾净虑自家身心，“闭门修净心，外善不介入”，对事相不谈不做，不理会因果，无度人之心，则对心性之理，亦不能透彻体悟。因理与事是分不开的。对心性若想理性通达，绝不可舍弃善行的事相。此即老人说的，有利他人的小事也不放过，也要去做。“总有水清时”乃因果不虚之理，善行善报，恶行恶报，丝毫不爽。只要心善、行善，对别人的误解、偏见、诽谤且自由他，总有水清明月现之时。
file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-9600.png顿悟心性的道理，非一般人所能洞彻，明此理甚难甚难！但是若从事相上入手，则人人可为，人人可修。极乐净土，带业往生的事相即因果的感应。只要具足信愿行，随缘消旧业，更不造新殃，心能保持临终无挂碍，念佛可往生——万人修万人去！
阿弥陀佛在因地发的愿是“因”，极乐世界是“果”。我们净土法门，念佛是成佛的因，此“因”，三世诸佛无不出广长舌相，说诚实言：汝等众生当信是称赞不可思议功德……可见诸佛菩萨度众生，无不以念佛为因，成佛为果，即此生发愿求生净土为“因”，将来业报身尽了时，阿弥陀佛依照愿力来接引我们，往生彼国是“果”。除此殊胜法门外，末法时期众生依自力，决少成就者。老人总是将惜福、积福、不享福、不用福挂在嘴上，也是讲因果。因为人一旦享福就容易迷惑颠倒，福报再大能享几年？钱再多，又有何用？轮回六道太可怕了！所以一个真明理的学佛人，“心不为善，亦不为恶，老实念佛，求生极乐，才是真的智慧。”因天大的善事，亦非净业，它与心性不相应。心空寂、清净、无为。何为净业？在诸恶莫作、众善奉行之中，以至诚心、清净心老实念佛，愿生净土。当念佛达一心不乱时，就是清净心，清净心就是净业，净业是无漏的善法。只有这样的业因，才会与西方极乐世界的果报相应。
十方三世，宇宙万物的一切事相皆是果报。有果必有因，这个因就在我们心地，一念生灭之中。心性理体上决不会有妄相，六凡法界、四圣法界乃至一真法界，没有一桩不是因果的感应所变现的。由此可知，所造之因，皆可得所生如是法界之果。老人所讲的，即改造命运之理，亦为我们指出了修行之方法。“只管耕耘，莫问收获。”要常省自己非，勿视他人过。以看住自心、自身、自口为要。“一声佛号一声心，声声不离自性觉。”
6、瓶盖涵妙理
七十年代，人们都吃平等粮（定量卡片）、标准菜（按人口供应）。
一个星期日的上午，三儿媳佟秀琴，乐颠颠的从菜棚抱回两颗大白菜。这对九口之家来说虽然只够饱餐一顿，但饭桌上总算见着蔬菜了（平时咸菜下饭）。秀琴见孩子们欣喜贪婪的目光，不免心中一动：家中所存的面粉还够吃一顿饺子。她把想法一说，孩子们欢喜得直拍手，尤其最小的孩子拍着手跳了起来，“中午吃饺子了！吃饺子！”
热腾腾的少油薄皮、大白菜馅蒸饺，一端上桌，孩子们一涌而上，如风卷残云，一连吃了五屉，方舔嘴抹舌的下了桌子，最后一屉才轮到三个大人。老人对三子说：“好不容易吃顿饺子，你去小铺（小卖店）买瓶醋，孩子下桌了，咱们慢慢吃吧！”一小瓶白醋（当时没有米醋）放在老人面前，她看了一眼说：“你把瓶盖揭下来！”三子顺从的揭下瓶盖。“把瓶盖再揭掉！”“已揭下来了！”“要揭彻底，不揭彻底，真味出不来！”“没有盖了，你让我还揭啥！给你碗里倒些醋吧！”三子还以为老人眼睛花，看不清楚呢！“就怕倒不净，倒净就好了！”“全倒出来你能喝了吗？”“唉！人的习性重啊，舍不得倒干净！”三子一听犟脾气上来了，“你不是要倒净吗？让你喝个够！”边说边将一瓶醋全倒在老人碗里。
file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-29770.png老人对三子粗暴的作法，丝毫不动气。她换个碗自己倒些醋，夹两个饺子放在碗里，醮些醋慢嚼细咽起来，边吃边漫不经心地说：“人的天性可不是这样啊！”
犟牛怎么能理解老人话外之意，反认为人老了，脾气古怪。他火气未消，饺子也没吃好。
犟牛二十多岁即当干部，老人看到他傲慢的习性、火暴的脾气，方以揭盖为由相度。日常老人经常讲“我慢高山，不流德水。一个人无论当多大干部，有多大权力，有多少财富，决不可有我慢心，说话、办事不可趾高气扬，不可看不起普通工人、老百姓。一个骄傲嫉妒的人，心量一定小，脾气必然暴躁，官升脾气长嘛！这样的人，没有德性让人亲近！”还讲了宰相肚里能行船，人心不足蛇吞相的故事。
老人多次讲此故事：从前一男子，以砍柴为生。一日，在山上砍柴见一小白蛇被冻僵，已奄奄一息，他发了恻隐之心，将白蛇带回家中。过了数月，听邻居说其家中有瓮粗大蛇，张血盆大口护其家园。他心知必是小白所化，次日，便将小白放归山洞……
京城贴出黄榜：因国母有沉疾，需用龙肝作药引，有献龙肝者，官封宰相。此男子一听，欲心即起。怀揣利刃，匆忙跑到山洞前高声呼喊：“小白！小白！”功夫不大，小白蛇闻声而出。他向小白蛇说明原委，小白蛇理解地点点头。刹那一阵狂风起处，眼前一条瓮粗的大蛇，头在山洞外，身尾隐没在山洞里，张开大口向其点头，他战战兢兢爬进蛇腹，轻轻割了一片蛇肝，急忙退出，眨眼不见小白蛇踪影。
国母服了蛇肝，病体果然康复，国王封其为宰相，为其建了相府。一个卖柴为生的贱民，一跃而成达官贵人，真乃作梦亦想不到之事。
半年后，国母宿疾复发，国王命其再献龙肝，他乘坐八抬大轿，来到山洞前。让随从下山，他换上便服来到山洞前高声呼唤：“小白——！”风过处，小白蛇已伏在脚下，他迫不及待地向小白蛇说：“小白呀！实在对不起，上次取了你的心肝，医好了国母病，我当上了朝廷大官，全仗你之力，我感激不尽，如今国母旧病复发，皇上命我再取一片龙肝，如不遵命就要砍我头，请你再成全我一次吧！”说罢即跪地鼻涕眼泪齐出，不停向小白蛇磕头，小白又点点头，瞬间一阵狂风，瓮粗的大白蛇头，张开血盆大口，将洞口堵得严严实实。file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-15225.pngfile:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-22201.png此人心中暗喜，急忙顺口爬进蛇腹，掏出早已准备好的利刃，找到蛇肝，心想我一刀下去，将蛇肝全部砍下，留待后用。他拽住肝脏，用尽力气一刀砍下时，大蛇疼痛难忍，闭口收腹，结果将其化在腹内。
file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-20549.png可见人心无足时，贪心无止境，小蛇吞了宰相。
老人潜移默化不断地启发犟牛的悟性，怎奈他一点儿也不觉悟，所以老人以揭瓶盖喻，揭去盖覆心性的无明烦恼，此即五盖：贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑法。此五方面，每一方面都能盖覆清净心而增长自私自利、名闻利养、损人利己、五欲六尘之心，阻碍善法不生，诱发恶念不绝，蒙蔽五根（信、精进、念、定、慧），不生五力（信、精进、念、定、慧）。五盖是无始劫的习性。老人曾说“若论修行本来易，欲除习性真个难。”真的修行人必须从化性入手，化性乃持戒也，摄心为戒。由戒生定，由定开慧，不可废也！

守身如玉莫妄动，守口如瓶莫妄言，
守意如城莫妄念，二六时中佛不断。
            ——往生之时佛必现。