圆满自己的宇宙

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                                                          圆满自己的宇宙
                                       （转永乐居士莫棂鹰）

               修行:就是创造自己的宇宙。
               成佛:就是圆满自己的宇宙。
               修行人都知道每一尊佛都有他的世界,而道家真正成仙的人也有他的洞天福地。像西方阿弥陀佛的世界便是极乐世界,他便是极乐世界的教主。而我们娑婆世界的现在佛运中的佛便是释迦牟尼佛,未来佛便是弥勒佛。释迦牟尼佛是我们娑婆世界的教主,弥勒佛是我们娑婆世界的未来教主。
               要成佛,首先要明白一件事:宇宙是从那里生起的?
               我告诉你:宇宙从不生不灭的自性本心生起。所谓“三界唯心,一切唯识。”身外有三界,身内亦有三界。内外三界,本不二,皆从真心自性而生。内证三界而与外三界大同,则名身心与国土不二,是故,真成佛之人,必有他的刹国。真成仙之人,必有他洞天福地。
               像古仙悬壶济世。白天从壶中取仙药救苦扶伤,晚上入壶中,却是另一个天地。壶中自有日月星辰,山河大地,飞禽走兽,金府玉宅,三千玉女,百万力士。此小壶中三界之主,乃悬壶大觉金仙也。此壶中天地,并非只在壶中,而是随仙人之意而搬。他如果入山洞,隐不出世,那他就把这三界天地搬到他所住的洞府中。所谓大菩萨能将三千大千世界放从毛孔中,乃是真实的,并非虚言。真是大菩萨,取三千大千世界轻如鸿毛。如《维摩诘菩萨所说经》中,维摩诘菩萨能将东方不动佛的刹土搬来,乃是事实。
                    大菩萨虽未圆满他的世界,但已有他的坛城,化城。像文殊菩萨的五台山,普贤菩萨的峨眉山,观世音菩萨的普陀山,地藏菩萨的九华山,亦有他的坛城,入其城中,亦如极乐刹土,庄严无比。像《法华经》中,从大地涌出无数金身菩萨,此乃从释迦牟尼佛之心中大地涌出的金身菩萨,故十方圣贤皆不曾了知此无数金身菩萨从何而来,亦不曾见过。
               像道家有经典名《黄庭内景经》,教众生内观五脏六腑化做洞天福地,每一脏腑皆有真人在其中,即是教众生修自己坛城,修自己的三界。不了解此经的人皆云此经为神鬼外道之说。非也,能说此经之仙人,若地上大菩萨,根本就不可能能有如此见地,更不可能能说出此等经典。
               你知道遍行外道吗?十方诸佛及大菩萨要教化的众生便是外道,是故,十方诸佛及大菩萨为度众生故,现外道身度信外道法众生到达智慧的常乐自性净土,故名遍行外道。很多学佛法的人动不动就骂与自己不同法门的修行人为外道,可笑。真正的内道唯证佛果者方能称内道,而大菩萨尚属外道,因未证究竟佛果耳。
               修行,就是圆满自己宇宙。你的宇宙圆满吗?不圆满。为什么?因为你身内的八万四千虫皆未脱离苦海,精气神三宝未圆满,五脏六腑都未健康,八万四千经络气脉皆未打通,又何言圆满?
               古今千万亿修行人一生而未能证道,皆因修行不知从何下手。禅密道三教,修行若要得大成就,非先了解如何是三际托空、一念不生不可。若未能悟得三际托空,一念不生,修证则无从下手。修道未能悟大道,但又不能浪费时间,那唯修有福德,天人小果,渐离三途苦。
               是故，五祖弘忍大师云:“不见本性,修法无益。”
               为什么不见本性修法无益?因为你未见本性,不知修行从何下手处,修什么都是心外求法,远离菩提。
               那如何是修行下手处?
               即《金刚经》云:“应无住而生其心。”
                     即《六祖坛经》云:
              “何期自性，本自清净；
                 何期自性，本不生灭；
                 何期自性，本自具足；
                 何期自性，本无动摇；
                 何期自性，能生万法。”
               即《华严经》云:
               “有数无数一切劫，
                  菩萨了知即一念。
                  于此善入菩提行，
                  常勤修习不退转。”
               以上所云,其实很简单:即祖师所云的“平常心是道”的平常心。
               什么是平常心?
               就是能知能觉的本心。饿了知道吃饭,天气冷了知道穿衣服的本心。
               平常时无事于心,看着大海,看着天空,了无牵挂时的心,此时的心,即是三际托空,一念不生。
               你还以为三际托空,一念不生是什么神奇的境界?其实是很平常的境界,人人都早已证到过,只是你不能深信不疑,不能长久保持而已。你打坐时,我就是我,即是心能主。心能做主,即是不迷。你只要心声不起,不睡着,不把老爹当成老娘,不把屎尿当饭吃,即是清净。你如果做到我以上所说的境界,只要保持下去即可。保持这个状态久了,身心静中忽然一动,一阳从虚空中生,此阳为命中之宝,可润五脏六腑,此即是活子时,此时身心不动,保持久了,此真阳上行督脉化做甘露(口水),即是采药。
               千万不要用意念去转什么河车。用意念去河车乃邪道,用意念去采药,亦是邪道。药生时,不理不采,即是真采药长生灵药。
               什么叫河车运转?
               身心久静,真阳从虚中生,自然上行督脉,到口中化甘露,咽下丹田,即是行小周天一周,并非真用意念去运转。即如法华偈所云:
                “白玉齿边流舍利,
                   红莲舌上放毫光 。
                   喉中甘露涓涓润 ,
                   口内醍醐滴滴凉 。”                        
                            所谓长生之道,不外咽口水而已,此即三教修报身至秘。坐禅有没有静,有没有效果,就是看你有没有满口的口水。有过坐禅经验的人都知道,往往坐一二小时都是口中干的,此即是枯禅,无真种子。你以为化生一满口甘露很容易呀?不见得。所谓九转九还丹,即每天早晚咽九口满口甘露,即是早晚真阳运行九次周天。你要是觉得我在说丹道就是外道,那你有本事早晚咽九口满口甘露给我看看?能早晚咽九口满口甘露之人,是要有很高的定力的。
               所谓修道真口诀,不外四个字:一念不生。
               一念不生,即宇宙混沌初开。宇宙十方,世间万物,皆从一念不生的混沌中由无生有,化生万道。所谓无极生太极,太极生二仪,二仪生四象,四象生八卦,八卦生万物,即此理也。是故,修行从见本性开始,能见性,能保持身心不执不迷,自然会炼精化气,炼气化神,炼神还虚。内丹所述之事象内景,不管你修道家还是密宗,还是禅宗,其实都是大同小异的。这并不是能刻意追求的。
               修道之珍贵,莫过下手真诀。下手真诀,即本师释迦牟尼佛说法四十九年,反复说的不生不灭的自性,本来面目。只可惜世人不悟,就算悟了,也不能坚信不移。是故,大乘菩萨有十信位。若真悟无生法忍,深信不摇,即超十信位而入十地。
               什么是无生法忍?悟得本性,深信不疑,能保持下去,即是妄念无生。能保持本性不迷,即是无生法忍。这个忍,即保持妄念不生也。
               都说精气神三宝不足之人,要添油接命,回春。若要回春,吃药按摩引导观想,皆不能真回青春,唯身心不动,处于不生不灭,混沌初开,太极未判之时,方能化生真阳而复命。
               婴儿心能眼见耳闻,而不执迷,故能健康成长,因心常虚,六根清净,于太极中化生无量真阳养命故。现在人太过于注重望子成龙,望女成凤。过早教育太多的文化知道,在其未成年前给过大的压力,就使其劳心损精,不利身体健康。像古今名将,武艺高强,力大无穷的人,往往都是年少时没有花太多精力去学习太多的五花八门的文化知道的人,因为劳心少,保全了精气神三宝,方能身份高大,健康长寿。过早破身,寿元影响,亦此理。破漏之身,欲健康长寿,添油接命,亦此理。
               十方无量国土,世间万物,皆从宇宙混沌初开中化生,区区你一破漏之身,何难圆满?身心即是三界,身心圆满即是宇宙圆满。当你证身心与三界大同,身心与三界不二时,你即是三界之主，起心动念，皆天地震动。是故，每当释迦世尊发心说大法时，皆身心放光，照耀三界，天地震动。因释迦世尊是证身心与十方三世诸佛国土不二之圣人，释迦世尊即是十方三世诸佛国土，十方三世诸佛国土即是释迦世尊。十方三世诸佛国土，无时无处不是释迦世尊。
               自古以来,道不妄传。过去西天二十八祖,仅一代传一人而已,我今能将修行下手处明示,已是难得,望见文者珍惜。
                            我所言论,不作圣解。是错否对,读者自悟。

                            2011年9月20日,永乐居士莫棂鹰谨书。