下品往生，也比天帝尚高超无量无边倍~~~印光大师文集

大法王

下品往生，也比天帝尚高超无量无边倍~~~印光大师文集  

下品往生，也比天帝尚高超无量无边倍 　　所记令妻临终种种景象, 足见助念一法, 利益大矣。然既知助念之利益, 可不于平时普劝一切人念佛求生西方乎。汝所说若无粉饰, 则决定往生。至于品位, 以素无正信, 临终未曾发大菩提心, 则当在下品。且勿谓观无量寿佛经所说, 下品皆是造业众生。彼平素恶人念佛, 则是谤佛谤法谤僧。屡劝不信, 则身口意均系谤三宝者。及临终怕死, 闻生西方之利益, 始生信, 决定在下品中。然生下品, 比生天作天帝天王, 尚高超无量无边倍。业已超凡入圣, 又何歉乎。（三编卷一·复宗愿居士书） 　　昨接手书, 知圣定已生西方。临终正念, 殁后顶暖, 面色愈好, 酷暑不臭。即此数端, 决可定其往生。至于生品, 总在中品。以中品皆戒善世善所生, 亦不必要好听, 定其上生。即下品下生, 业已超过三界诸天之上, 况中品之下生乎。四十九日佛声不断, 不但于亡人有益, 于现在眷属大有利益。灵岩例不念经, 拜忏, 放焰口, 做系念, 做水陆, 传法, 收徒, 讲经, 传戒, 做会。日常功课, 与普通打七同, 唯有信心, 不务繁华者, 求打佛七则允许。若广招亲友, 及少年女眷, 七先即来, 七后方去者, 亦不允许。十七年张鸣岐（系皈依者）打七七未去一人, 十八年亦（系皈依者）打二十一七, 亦未去一人。十九年有二十多七, 不过五六家去人, 然亦只住一二天二三天耳。二十年以人多屋小, 大起修造, 其七更多。今将碑记寄汝一张, 阅之即知。（三编·复李觐丹居士书五） 盲聋喑哑等八难及二乘人亦可往生~~~印光大师文集 　　凡有心者, 皆堪作佛。何得谓盲聋喑哑不得往生。佛说八难中有盲聋喑哑, 谓其难以入道而已。果能专精念佛, 虽聋子不能听经, 及善知识开示。瞎子不能看经, 究有何碍。喑者无声, 哑者不会说话, 但能心中默念, 亦可现生亲得念佛三昧, 临终直登九品。何可云此等人不得往生。此等人不认真念佛, 则不得往生。非此等人虽念佛亦不得往生也。至于残废缺手缺脚者, 与此盲聋喑哑者同。此之说话, 盖是误会往生论偈之所致也。偈云, 大乘善根界, 等无讥嫌名, 女人及根缺, 二乘种不生。乃是说西方极乐世界, 是大乘善根人所生之世界, 绝无有可以讥毁可以厌嫌之名字耳。下即列出讥嫌之名数种, 即女人六根不具足之人, 及声闻缘觉之二乘人。故曰, 女人及根缺, 二乘种不生。乃谓西方无有女人, 与六根不完足人及小乘人。（西方虽有小乘人名字, 然皆属发大乘心者, 绝无不发大心之声闻缘觉人耳。）非指此世界之修行者说。无智慧人, 认做此等人不得生西方, 其错大矣。……汝作上项邪说, 害人无量, 切须知之。且心中信根愿根不具, 不能往生。不是身体有不具者, 不能往生也。汝看我文钞, 何以不知此义。（三编·复宗灵法师书） 　　问：念佛自知不得力, 欲加课非但无力, 且无时间, 如长此以往, 恐生西少把握, 而此志又决计欲生, 究用何法, 能万分可靠。 　答：得生与否, 全由信愿之有无。何得妄说闲谈, 不以古人所说者为指南。（三编·答俞大锡居士问 轮回之险甚于世间之险百千万倍~~~印光大师文集 　　 现今世道, 难即太平。当以阿弥陀佛与观世音菩萨作为倚靠之泰山, 庶不至于危险耳。然世间之险, 险之小者。若不生西方, 则将来轮回之险, 当有甚于此时之险百千万也。祈与慧源并诸儿女同修净业, 庶可出此五浊, 生彼九品。则今日世道之险, 未始不为往生西方永离众苦之前导也。（三编·致华叔琴居士书） 　　接手书, 知令继慈念佛生西, 不胜欣慰。夫人生必有死, 死而不得往生, 则未来之苦, 何可言状。今既得生净土, 可谓极世间之富贵, 亦难比其万一, 为不虚生浪死矣。（三编·复方圣照居士书一） 　　今夏之热, 可谓罕有。而现今又复亢旱。人民之生计, 甚可悲悯。不是天灾, 便是人祸, 二者每每同时降作。当此时世, 只好认真念佛, 求生西方, 此外则无法可设。幸居士阖家尚安乐, 尤当念佛以期出离。（三编·复方圣照居士书三） 　　接手书, 知此一年来, 游历数万里。其开通知见, 与修持净业, 折伏我慢, 急求往生之心, 当比从前真切百倍。娑婆之苦, 不可一朝居。当通身放下, 一心念佛。并劝眷属一心念佛。从前之事业乃梦, 今不复做。专做往生西方之梦。迨至此梦成后, 再乘佛慈来入娑婆。普度怨亲, 同生净土。庶可不虚此生此遇矣。若放不下, 则后来只有恶梦, 决无好梦。此种恶梦, 听尚不愿, 何况再做。若再做者, 便是癫子。幸眷属无恙, 当相率而同做生西方之梦。以期与诸上善人, 俱会于莲池也。（三编·复王慧常居士书一）