金刚手秘密主向佛请法说，佛为什么说救护法界众生不辞辛劳、不知疲倦的慈悲心，是由…

慈然9981

【爾時執金剛秘密主。複以偈問佛

雲何世尊說　　此心菩提生    複以雲何相　　知發菩提心     

願識心心勝　　自然智生說　　大勤勇幾何　　次第心續生

心諸相與時　　願佛廣開演    功德聚亦然　　及彼行修行　心心有殊異　　惟大牟尼說】

　金刚手秘密主向佛请法说，佛为什么说救护法界众生不辞辛劳、不知疲倦的慈悲心，是由发菩提心而生起的呢？又有什么表现知发菩提心，由愿求识心发起特别殊胜的菩提心呢？清净法性本体之自性生起自然智的法义，需要以大勇猛精进心修行多长时间，才能次第相续不断的生起菩提心，达到菩提心与菩萨行相应呢？愿请佛慈悲，广为开示演说发菩提心与行菩萨道的功德，发菩提心与行菩萨道的功德聚集于一身时修行，有什么殊胜与不同。只有究竟寂灭，才为了义说。

　　

【如是說已。摩訶毗盧遮那世尊。告金剛手言

善哉佛真子　　廣大心利益    勝上大乘句　　心續生之相     

諸佛大秘密　　外道不能識　  我今悉開示　　一心應諦聽

越百六十心　　生廣大功德    其性常堅固　　知彼菩提生

無量如虛空　　不染汙常住    諸法不能動　　本來寂無相     

無量智成就　　正等覺顯現　　供養行修行　　從是初發心】

　　佛说，奉行教化的真佛子很好。以广大的慈悲心利益众生，以殊胜无上的大乘法义理教化众生，以绍隆佛种心示现世间各种众生的生灭相，是真佛子发菩提心与行菩萨道，是诸佛大秘密藏，是一切外道众生所不能知。佛于今日将开示，你等应一心谛听；真佛子发菩提心与行菩萨道应超越一百六十种以相生心，生起聚集广大功德心，生起相信自性真常坚固心；并以如此初所发菩提心，无尽无终的行菩萨道，觉知所生起的菩提心，广大无量如虚空，又不染污十方常住佛、法、僧三宝，为诸法寂灭不动。诸法本来寂灭无相，法藏世界为无量功德所成就，是无上正等正觉的妙有所显现，又是供养诸佛清净行、依戒法修行的初始愿心。

有无量菩萨示现世间，以不同身像拥护佛法，以不同方式教化众生；如以国王身、宰官身、平民身、残疾身、善男信女身、童男童女身、比丘身、比丘尼身等。菩萨示现世间为诸佛大秘密藏，自证知是菩萨示现密而不泄，证知他人是菩萨示现秘而不宣；是为遵佛旨故，是为方便救护众生故。自谥者多假，宣虚者不真；邪魔者自谥，鬼秽者宣虚。不见名气大，依法不依人；隐修菩萨道，守护初愿心。

外道有七义不能识；一为法大甚深密藏不能识；二为心大平等悲愿不能识；三为信大无量功德不能识；四为性大清净心不能识；五为依大妙义法界不能识；六为时大寿量长无尽不能识；七为智大妙慧无边不能识。

【秘密主。無始生死愚童凡夫。執著我名我有。分別無量我分。秘密主若彼不觀我之自性。則我我所生。余複計有時。地等變化。瑜伽我。建立淨。不建立無淨。若自在天。若流出及時。若尊貴若自然。若內我若人量。若遍嚴若壽者。若補特伽羅。若識。若阿賴耶。知者。見者。能執所執。內知。外知。社怛梵。意生。儒童。常定生。聲非聲。秘密主如是等我分。自昔以來分別相應。希求順理解脫。秘密主。愚童凡夫類猶如羝羊。或時有一法想生。所謂持齋。彼思惟此少分。發起歡喜。數數修習。秘密主。是初種子善業發生。複以此為因。於六齋日。施與父母男女親戚。是第二牙種。複以此施。授與非親識者。是第三皰種。複以此施。與器量高德者。是第四葉種。複以此施。歡喜授與伎樂人等及獻尊宿。是第五敷華。複以此施。發親愛心而供養之。是第六成果。複次秘密主。彼護戒生天。是第七受用種子。複次秘密主。以此心生死流轉。于善友所。聞如是言。此是天大天。與一切樂者。若虔誠供養。一切所願皆滿。所謂自在天。梵天那羅延天。商羯羅天。黑天自在子天日天月天龍尊等。及俱吠濫。毗沙門。釋迦。毗樓博叉。毗首羯磨天。閻魔閻魔後。梵天后。世所宗奉。火天。迦樓羅子天。自在天后。波頭摩。德叉迦龍。和修吉。商佉。羯句啅劍。大蓮。俱裏劍。摩訶泮尼。阿地提婆。薩陀。難陀等龍。或天仙。大圍陀論師。各各應善供養。彼聞如是。心懷慶悅。殷重恭敬。隨順修行。秘密主。是名愚童異生。生死流轉無畏依。第八嬰童心。秘密主。複次殊勝行。隨彼所說中。殊勝住求解脫慧生。所謂常無常空。隨順如是說。秘密主。非彼知解空非空常斷。非有非無俱彼分別無分別。雲何分別空。不知諸空。非彼能知涅槃。是故應了知空離于斷常。】

佛接着说，无始劫来，流转于生死轮回的凡夫愚人，执著我名相、我诸有，分别无量以我为中心的我见、我慢、我爱、我痴等。心外觅求一切相有，不观自我真心自性。而只知我是父母所生，以及是人生人代代相传，又有婴、幼、少、青、壮、老不同年龄阶段变化的我，还有生理、心理、情感、精神等本能与能力的我，还有追求完整美好、幸福快乐、清净安逸的我，排斥不利于我的一切言行事物。以执著我相、利益我有为标准，念念不断的分别自在天的快乐、所处时代的美好、世间人我的尊贵、世界环境的自然、内心我的欲望、外部人群的心量、普遍尊严的维护、寿命长短的差别、身心清净的程度、意识思维的智愚、阿赖耶识的有无、所知事物的无常、所见百态的利弊、本能愿求的强弱、满足愿求的谋施、内知善恶的因果、外知因缘的殊异、修行清净的苦乐、五蕴意境的生灭、恢复童贞的动静、常行禅定生起境界的浅深、声闻四果、缘觉四向次第的习尽等。自往昔称习成业，如此执著分别名相感应，寄愿求于顺从理念的解脱。凡夫愚人如同角钩在篱笆上进退两难的公羊，一时心乐突发奇想，持斋念佛，很少思维法理，继而发起欢喜心修行佛法，为开始形成善法的第一种子。以此初始善业种子为因，于每月八日、十四日、十五日，二十三日、二十九日、三十日的六斋日清净持戒后，再以佛法劝化父母亲友，共同信佛、念佛、持戒、修行，为形成善法根芽的第二芽种。再以佛法劝化他人，生起持戒善心，修行无贪喜舍心，为形成善法芽茎的第三疱种。再以佛法劝化德高望重的人，恭敬赞叹佛教，带领众人依戒善行，为形成善法茎枝的第四叶种。再以佛法劝化喜欢歌舞等有技术专长的人，尊重职业道德，如法利益众人，为形成善法花瓣的第五敷花。再以佛法劝化他人的同时，又以亲近心、真诚心供养佛、法、僧三宝，救护众生，为形成善法籽实的第六成果。再以修行善法的慧心、护持戒仪的善心，获得生天的福报，为形成善法善业的第七受用种子。如有执著妄心而轮回六道的人，于善友处听闻佛法后，能受持斋戒，能念佛修善，是天大的天福；再以欢喜心，用歌舞、香花等虔诚供养佛、法、僧三宝，一切愿求都能得到满足。还应以善心，同时将香花等散洒四方，称名供养自在天、梵天、那罗延天、商羯罗天、黑天、自在子天、日天、月天、龙尊、俱吠滥、毘沙门、释迦、毘楼博叉、毘首羯磨天、阎魔、阎魔后、梵天后、世所宗奉、火天、迦楼罗子天、自在天后、波头摩、德叉迦龙、和修吉、商佉、羯句啅剑、大莲、俱里剑、摩诃泮尼、阿地提婆、萨陀、难陀等龙、天仙、大围陀论师等各界天王、鬼王、龙王、仙人、论师等。如此闻法启修，并以欢喜心殷勤恭敬供养佛、法、僧三宝及各天的人，虽是处于生死流转的凡夫愚人，却得到了不惧生死无畏依的第八婴童心。再以殊胜的佛缘、法缘、僧缘精进于禅修密行中，又经常处于殊胜的定三昧中，生起解脱的智慧，观知自心常随业习力处于空、苦、无常的轮回状态，证知佛所说法真实，证悟诸法无我真谛，远离有为的相对法；即了知空性，远离空与不空、断灭与常住、相有与空无、分别与无分别、生灭与涅槃等执著的两边想。若不能了知空性，怎么能知真空不空、自性常住不坏而不断灭、无分别又无分别想而又具足知见觉、涅槃的常乐我净境界呢！以此缘故，应了知空性，离于断灭与常住等名相分别。

培育善根的因缘，多是人处于进退两难的困惑中，从偶然间听闻到佛法，再逐渐进入信、解、行、证的不同阶段，证悟声闻乘、缘觉乘、佛乘的不同境界，以六十品位菩萨行成就佛道。佛说经、律、论三藏十二部诸法，只分三乘教义，又三乘归于佛乘；而没有专为哪一宗、哪一法门说法。各宗门选择某部经典为重点受持，是后人所为；意在一门深入，恐著文字相而散乱其心；故本经非属密宗法门，可通宗、通教、通律。众生有五种障；一为烦恼障，业习不入佛法；二为业障，重业不入佛法；三为身障，报身不入佛法；四为法障，著相不逢善友；五为所知障，偏执不闻正法。

供养各界天王、鬼王、龙王、仙人、论师等；即人是六道众生中的一道，十法界众生中的一法界，三界二十五有中的一有，无量种类众生中的一种类。六道众生依各自的业习力相互轮回，相互损益；特别是人类与各界天王、鬼王、龙王、仙人、论师等，相互损益巨大。人类恶行非法，天地鬼神生嗔，四季时节失衡，地水火风失度，三灾八难遍起，人祸疾疫横行，家国荒乱不宁，内忧外患丛生。人类善行正法，增益天地鬼神，特别斋天供养，闻佛法神力增，风调时雨顺节，世间物富粮丰，人享和平快乐，一切灾祸不生。修行人斋天非心外求法，是善行慈悲救护一切众生；人非人等相互轮流换座，礼敬鬼神是礼人类自己。斋天法会佛缘殊胜无比，人天相益共感圣教佛恩；心内自性有法具足福慧，广结善缘一路顺风修行。

观知自心，是实证境界；证悟了知空性，是定三昧境界，明心识智生起，离文字言说相。故文理空不空，说空义相有生；都摄六根入定，空寂明心见性。

自在天，为摩醯首罗天；梵天，为大梵天；那罗延天，为毗纽天；商羯罗天，为骨锁天；黑天，为自在天眷属所居天；自在子天，为自在天王子所居天；日天，为太阳神所居天；月天，为月亮神所居天；俱吠滥，为财神所居天；毗沙门，为多闻天；释迦，土地等尊神所居地球；毗楼博叉，为龙王；毗首羯磨天，为帝释臣所居三十三天之一；阎魔阎魔后，为鬼王所居天；梵天后，梵天离欲清净无后妃，故为女神天；世所宗奉，为世间所奉尊神；火天，为火神所居天；迦楼罗子天，为金翅鸟所居天；自在天后，为主宰风雷等神所居天；波头摩，为红莲地狱鬼王；德叉迦龙，为多舌龙王；和修吉，为多头龙王；商佉，为大勇猛龙王；羯句啅剑、大莲、俱里剑、摩诃泮尼、阿地提婆、萨陀、难陀等都为主水龙王；天仙，为诸天五通神仙；大围陀论师，为梵王演说明论，或本经受持者。