正法眼藏和见性

南火居士

正法眼藏和见性

正法眼藏这四个字对于禅宗门人都不陌生。

大家都知道佛陀当年将正法眼藏授予摩诃迦叶时说道：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，总持任持，凡夫成佛，第一义谛，今方付属摩诃迦叶。”可是千余年来真正看懂的人并不多，要不现在大家都不会把精力耗费在明心见性上，为什么非要明心见性呢？难道正法眼藏就是指明心见性？大家要知道明心见性是指亲证实相，也就是所谓的真见道，触真实位了，成初地菩萨了。再看佛对正法眼藏的定义，上面这句话后面说到“凡夫成佛，第一义谛”，什么叫凡夫成佛啊？就是说得正法眼藏的这个人未必是明心见性亲证实相的证果之人。如果一定要说得正法眼藏就一定是明心见性者（地上菩萨），那西天二十八祖和中国禅宗这些祖师又有哪些是正法眼藏的弘扬者，大家都很清楚西天二十八祖和中国的这些禅宗祖师好多都是阿罗汉，属于小乘证果圣人，他们没有亲证实相，觉人、法无我，但是他们确实正法眼藏的传播者，可见，佛所说的正法眼藏和见性不是划等号的。而末世禅宗门人都提倡明心见性（亲证实相），把精力都放在参话头见性上，可谓是竹篮打水一场空，用功的方向搞错了啊！他们不知道参话头最多起到破疑的功能，而破疑后还是要再去用功亲证的，现在他们妄想一步到位，所以禅宗遍地都是破参者，而所谓的破参者就被认为是见性之人，实在是宗门一大谬也！

自摩达祖师之后，就开始倡导“直指人心，见性成佛”，但是由于中国缺乏此种根器的学人，所以此一倡导不免沦为口说。一下子就把修证上升到明心见性、亲证实相的高度也太难为后辈禅宗门人了，所以后辈门人再看后辈学人根器太差于是搞起了“参话头”，谁知弄巧成拙，将禅法修行带入了“钻牛角尖”，真谓是可悲可叹！真不敢想象，如果禅法再照这个状况发展下去会变成什么样子。很多禅宗领军人物也不动动脑筋想想，禅法是心性上的证悟，和参个话头有什么关系？参话头能把真如参出来？谁参出来了，亮个出来给我看看？没啊！达摩参话头吗？六祖参话头吗？他们说见性是让你们带着满肚子疑问去禅修吗？给个话头最多就是破了你的疑惑，谈梅止渴！如达摩见慧可，慧可心不宁，叫达摩祖师给他安心，达摩祖师回答道：“将心来，与汝安。”慧可禅师沉吟了好久，回答道：“觅心了不可得。”达摩祖师于是回答道：“我与汝安心竟。”这个公案中，达摩抛给了慧可一个疑问“将心来”，让慧可参，慧可可是想了好久，才将他参悟到的结果告诉达摩祖师“觅心了不可得。”祖师见慧可理上摸对门路了，就回答道“我与汝安心竟”。也是说慧可自己悟到心不可得就已经安心了，只是自己不觉知而已。再看时下禅宗参话头，以前有人喜欢参“念佛是谁”，非得叫人参出个真如自我才罢休，这一看就知道抛这句话头的禅师自己本身也不是见性人，也就是该禅师并没明心见性、亲证实相，如果亲证实相之人觉不会让人带着疑情去禅修，而短时间的禅修根本无法使你的心性提升到见性的高度，所以参话头也是前辈禅师的无奈之举，而后辈门人不觉悟，以为真有这样一个简单证入心性的法门，所以才会导致禅宗目前这样的一窝蜂参话头搞禅修“打禅七”的局面，释迦教法凭空出了个“念佛法门”已经够离经叛道了，而禅宗一窝蜂得搞参话头，妄想直达真如那也未必落于“空口套白狼”，而所有导致这一切的都是因为后辈门人不觉悟所导致，换句话说，今日宗门真正领略释迦正法眼藏的不多，亲证实相、明心见性的大德更是“凤毛菱角”。再加上宗派之间口水之争和诽谤攻击，导致众生真假难辨，难觅明师，而大多数明师又喜欢深室避世（事），导致后辈门人欲学道而无明师指点，所以间接导致了我佛正法后继无人的局面。

总而言之，如今正法势危，而禅宗门人对于正法眼藏和见性二者又缺乏正确认识，他们不明白一个明心见性者必是弘扬正法眼藏的最佳人选，弘扬正法眼藏之人未必一定是个明心见性者，但他必定是个觉自心现量、人法无我，清净本心，本觉常住之修者。