参话头的弊端

南火居士

参话头的弊端

禅宗有禅修，参话头一说是禅宗后人添加的，既然是人为添加，那必然会落入口舌之争，毕竟佛陀当年并没有传授过什么“参话头”的法门，佛陀只传下了禅法，后世发展为禅宗，随着时间推移，又开枝散叶，但是始终不离禅这个核心。

光阴荏苒，随着时代发展，释迦禅法也逐渐在被歪曲，尤其是参话头，其功效已经被神化到能开悟见性了，而以我的所觉所证，参话头只不过是教导你破疑而已，虽说是顿悟也要靠渐修才能悟得，所以大家千万别把参话头和见性混为一谈，不要期望参话头能将你心性上的修持上升到见性的高度。

佛陀在楞伽经中介绍过四种禅法：愚夫所行禅、观察义禅、攀缘如禅、如来禅。愚夫所行禅是声闻、缘觉、外道所修，观人无我性，自相共相骨锁，无常、苦、不净相，计着为首。如是相不异观，前后转进，相不除灭，是名愚夫所行禅。云何观察义禅？谓人无我自相共相，外道自他俱无性已。观法无我彼地相义，渐次增进，是名观察义禅。云何攀缘如禅？谓妄想二无我妄想，如实处不生妄想，是名攀缘如禅。云何如来禅？谓入如来地，行自觉圣智相三种乐住，成办众生不思议事，是名如来禅。以我们现代人的根器最多只能达到修习攀缘如禅，能入如实处不生妄想已经不错了，但是很多佛门居士大德都喜欢大谈特谈清净如来禅，而以我们这个时代众生的根器，心性能清净到如来禅这个程度的修者是少之又少，如果能在现实生活中能碰到一个，那赶紧拜师吧。另外，还有人自创发明祖师禅，让人哭笑不得，真是佛门的糟粕，释迦佛法里的垃圾！现在末法好多禅宗大德都号召学人修习白骨观和不净观，这两个法门都属于愚夫所行禅，末法众生多喜淫欲，而白骨观和不净观无疑是对治淫欲的上佳法门，但是常如此修是无法见性的，如若想要见性，非得上修攀缘如禅，并数数熏习，这样因缘时至才有可能见性，至于如来禅那是见性后的事情了，因为修习如来禅的前提条件是你必须已经证得出世间根本无分别智，只有证得根本无分别智你才能进入如来禅的修习，所以这点大家要注意，千万不要以为自己进行禅修就是在修如来禅而落入大我慢，为未来种下苦因，慎之！

现在佛门还是很流行参“念佛是谁”这个话头，破参后都认为自己参悟到了真如，其实这是痴人说梦，或许我说得比较严厉点，甚至于不给那些佛教大德一点面子，但是我却不得不这样说，如果大家都跟着一起捣糨糊，那佛法就只能一直“衰”下去了。

“念佛是谁”这个话头确实也能启发世人意识到“人我执”，从而觉悟到“人无我”，然后精进修行去破除这个“人我执”。比如一个新手参这个话头的话，肯定会说“念佛是我”啊，这样就掉进陷阱了，人家肯定会说是哪个我？我有真我和假我之分，新手多执五蕴假合之身为我,这个我是假我，而参这个话头想体会到真我那是痴人说梦，真我不说我，而是指心的真实性，即真如，而凡夫、外道和古往今来很多被世人捧为高僧大德之人大多堕在藏识能取所取境界而不知，又如何能转藏识，觉真我？大家要知道生起无分别智，藏识转了，才叫明心见性。参话头如果带着疑情去参，那肯定不离能取所取，如果抛开疑情，那你还是在参话头吗？只是在修正念正定或者是止和本觉而已，如果能做到这四者还算是夸你好的。大多数人参话头只是在打妄想而已，破疑还是要从佛法经论中去寻找答案，当然也不排除明师指导，或者说有明师指导，更容易启发你觉悟。

所以，我在这里要重申，参话头只能让你破疑，为今后修行去证得实相提供理论支持，因为参话头参出来的东西最多也就是对无分别智相的敲敲打打，亦即是所谓的“敲边鼓”。都是为了显出实相，而不能充分表达出实相，更别提是亲证实相。再者，破参后所解决的疑问也只是一个理论支持，并不一定是你亲证的东西，或者有时候你破参的结果是你自己由于无明而导致的误解。这个话题我不想举例，因为我并不赞成通过参话头的方式进行禅修，只是想点醒相关人员，尤其是沉迷在参话头的禅修者。现在所谓的“打禅七”能打出什么来？能把真如实相打开来吗？谁打开来了？大家要知道，我们这个世界的众生烦恼习气特别重，能把自身的贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼习气看住已经不错了，怎样看住呢？通过保持正念的方式和修止、观、正定就可以，但这需要一个长期反复的串习过程，需要忍耐心和恒心。

现在很多学佛者都把精力放在“参话头见性”上其实是错误的，如佛在《楞伽经》中所说：“大慧！菩萨摩诃萨，莫着言说，随宜方便，广说经法。以众生悕望烦恼不一故，我及诸佛，为彼种种异解众生而说诸法，令离心、意、意识故，不为得自觉圣智处。”由此我们可以得知，佛说法是为了令我们离心、意、意识，因为众生悕望烦恼不一故。“不为得自觉圣智处”，就是说不是为了让我们见性才说法的，这句话中这个“自觉圣智”就是指无分别智，而只有引发无分别智才能亲证实相，所以世尊主要是想让我们先离心、意、意识，把烦恼先断尽，所以我们现在应把有限的精力放在勤修止观断烦恼上，就如《圆觉经》所说：“末世众生希望成道无令求悟，唯益多闻增长我见。但当精勤降伏烦恼，起大勇猛，未得令得，未断令断，贪嗔爱慢谄曲嫉妒对境不生，彼我恩爱一切寂灭，佛说是人渐次成就，求善知识不堕邪见；若于所求别生憎爱则不能入清净觉海。”佛这句话说得很清楚，我们末法众生不要把精力放在开悟上，因为过多的理论熏习只会增长我见，而参话头之类的开悟方式更是一种邪论，因为搞参话头的那些人根本不明白见性是怎么回事和如何才能见性，法理未明啊！所以大伙应把精力放在勤修止观禅那上面，那样才能降服烦恼，断结、证果。现在是末法年代，大家应牢记佛陀言教，勤修止、观、禅那，如此精进努力才能获得转依，证道解脱。

最后要说的是，人家参话头我们不要去跟风，修行要结合自己的实际情况，选择适合自己根性的法门来修，不要盲从，对于现在的念佛方式和参话头所起到的功效大家不要报有太大希望，我这里说的“不要报有太大希望”是说目前的念佛法门未必能让你往生，目前的参话头绝对不会使你明心见性的，因为这些理论指导都是有很大问题的，甚至可以说都是邪知邪见，大家千万不要上当，可以说所有这一切都是由于佛弟子的不觉悟和邪魔歪道(很多恶性阴性生命)的干扰、误导所致，希望大家看到我博客里《修行指南》里的文章后都能有所启发和觉醒，那也就不枉本师释迦牟尼佛的苦心加持了。

最后，我再强调本人对参话头的看法：参话头不能使你见性开悟，但是有效的话头能使你破疑，为实修提供理论支持，可以说是方便法门，但是绝对不能把它神化到能使人开悟见性这样的高度。