《大方广佛华严经》诠义

慈然9981

【大方广佛华严经卷第六十八】

【入法界品第三十九之九】

这时，善财童子大智光明照启其心，思惟观察见诸法性，得了知言音总持门、受持一切法轮总持门、与众生作所皈依大悲力、观察一切法义理光明门、充满法界清净愿、普照十方一切法智光明、遍庄严一切世界自在力、普发起菩萨业圆满愿。渐次游行至险难国宝庄严城，处处寻觅婆须蜜多女子。城中有人不知此女功德智慧，念今此童子诸根寂净，智慧明了不迷不乱，谛视一寻无有疲懈，无所取着目视不瞬，心无所动甚深宽广，不应于此女有贪爱心、颠倒心，而生净想(此处应理解为羡慕)、欲想；不应为此女色所摄，不应行魔行、入魔境、没欲泥、被魔缚；此童子已能不作，而求此女有何等意呢？城中也有人先知此女智慧而告之，你今能推求寻觅此女，已获得广大善利；你应决定求佛果位，决定欲为众生作所依怙、拔众生贪爱毒箭、破众生于女色中所有净想；此女于此城内集市之北自宅中住。善财童子往诣其门，见其住宅广博严丽，宝墙宝树及宝堑，一一皆有十重围绕，种种严丽不可称说，诸珍宝藏十大园林为庄严。善财童子见婆须蜜多女人，颜貌端严色相圆满，皮肤金色目发绀青，不长不短不粗不细，欲界人天无能与比，音声美妙超诸梵世，众生差别言音皆具足解了深达字义，善巧谈说得如幻智入方便门，众宝璎珞及诸严具庄严其身，如意宝冠而冠其首；又有无量眷属围绕，皆共善根同一行愿，福德大藏具足无尽。婆须蜜多女子从其身出广大光明，普照宅中宫殿众等，遇光者身得清凉。善财童子顶礼合掌说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能教诲愿为我说。婆须蜜多女子说，我得菩萨离贪欲际解脱，随其欲乐而为现身；若天人见我我为天女，形貌光明殊胜无比；如是乃至人非人等而见我者，我即为现人非人女，随其乐欲皆令得见；若有众生欲意所缠，来诣我所闻我说法后，则离贪欲得菩萨无著境界三昧；若有众生暂见于我则离贪欲得菩萨欢喜三昧，暂与我语则离贪欲得菩萨无碍音声三昧，暂执我手则离贪欲得菩萨遍往一切佛刹三昧，暂升我座则离贪欲得菩萨解脱光明三昧，暂观于我则离贪欲得菩萨寂净庄严三昧，见我面容则离贪欲得菩萨摧伏外道三昧，见我目瞬则离贪欲得菩萨佛境界光明三昧，抱持于我则离贪欲得菩萨摄众生恒不舍离三昧，唼我唇吻则离贪欲得菩萨增长众生福德藏三昧；凡有众生亲近于我，皆得住离贪际，入菩萨一切智地现前无碍解脱。善财童子说，圣者种何善根、修何福业而得成就自在呢？婆须蜜多女子说，我念过去有高行佛出世，高行佛哀悯众生入于妙门王都城，蹈门阃其城一切震动，忽然广博众宝庄严，无量光明递相映彻，种种宝华散布其地，诸天音乐同时俱奏，诸天充满虚空。我于那时为善慧长者妻，见佛神力心生觉悟，则与其夫往诣佛所，以一宝钱而为供养。那时是文殊师利菩萨为佛侍者，为我说法令发菩提心。我唯知此菩萨离贪际解脱，如诸菩萨成就无边巧方便智，其藏广大境界无比，而我如何能知能说其功德行。于此南方有善度城，有鞞瑟胝罗(安住)居士常供养栴檀座佛塔，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。

这时，善财童子渐次游行至善度城，诣鞞瑟胝罗居士宅，顶礼合掌说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。鞞瑟胝罗居士说，我得菩萨不般涅槃际解脱；我不生心言如是佛,已、现、当般涅槃；我知十方世界诸佛毕竟无有般涅槃者，唯除为欲调伏众生而示现。我开栴檀座佛塔门时，得佛种无尽三昧。我念念中入此三昧，念念得知无量殊胜之事。善财童子说，此三昧者境界如何呢？鞞瑟胝罗居士说，我入此三昧随其次第，见此世界诸佛；即迦叶（饮光）、拘那含牟尼（金寂）、拘留孙（领持）、尸弃（持髻）、毗婆尸（胜观）、提舍（说法度人）、弗沙（圆满）、无上胜、无上莲华佛等为上首。于一念顷得见百千亿佛乃至不可说不可说世界微尘数佛；也见诸佛初始发心种诸善根，获胜神通成就大愿，修行妙行得清净忍，摧伏魔军成正等觉，国土清净众会围绕，放大光明转妙法轮等，我尽能持、能忆、能观察分别显示；未来弥勒佛等诸佛，现在毗卢遮那佛等诸佛也尽如是。如此世界一样，十方世界所有三世诸佛、菩萨、声闻缘觉, 也尽如是。我唯得此际解脱，如诸菩萨以一念智普知三世，一念遍入一切三昧；佛智日恒照其心，于一切法无有分别，了一切佛悉皆平等，佛及我等众生等无有二；知一切法自性清净，无有思虑、动转，而能普入一切世间，离诸分别住佛法印，尽能开悟法界众生，而我如何能知能说其功德行。于此南方有补怛洛迦（小白花树）山，有观自在菩萨，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道；即说偈颂赞之：海山圣贤极清净，华果树林泉流满。勇猛丈夫观自在，为利众生大方便。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。

这时，善财童子一心思惟居士教，入菩萨解脱藏，得菩萨能随念力，忆诸佛出现次第，念诸佛相续次第，持诸佛名号次第，观诸佛所说妙法，知诸佛具足庄严，见诸佛成正等觉，了诸佛不思议业。渐次游行至洛迦山，处处求觅观自在菩萨，见其西面岩谷之中，泉流萦映树林蓊郁，香草柔软右旋布地，观自在菩萨于金刚宝石上结跏趺坐，无量菩萨皆坐宝石恭敬围绕；而为宣说大慈悲法，使其摄受众生。善财童子见后欢喜踊跃，合掌谛观目不暂瞬；念善知识者则是佛、一切法云、诸功德藏、难可值遇、十力宝因、无尽智炬、福德根芽、一切智门、智海导师、至一切智助道之具，便即往诣大菩萨所。观自在菩萨对善财童子说，善来你发大乘意普摄众生，起正直心专求佛法，大悲深重救护一切，普贤妙行相续现前，大愿深心圆满清净，勤求佛法尽能领受，积集善根恒无厌足，顺善知识不违其教，从文殊师利菩萨功德智慧大海所生，其心成熟得佛势力，已获广大三昧光明，专意希求甚深妙法，常见诸佛生大欢喜，智慧清净既自明了又为他说，安住佛智慧光明。善财童子顶礼绕匝合掌说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能教诲愿为我说。观自在菩萨说，我已成就菩萨大悲行解脱门。我以此门平等教化众生相续不断；我住此门常在诸佛所普现众生前；或以布施、爱语、利行、同事摄取众生，或现色身、或现种种不思议色净光明网摄取众生，或以音声、威仪、说法、神变、化现同类之形与其共居，使其心悟而得成熟。我修行此门愿常救护众生，愿众生离险道怖、热恼怖、迷惑怖、系缚怖、杀害怖、贫穷怖、不活怖、恶名怖、于死怖、大众怖、恶趣怖、黑暗怖、迁移怖、爱别怖、怨会怖、逼迫身怖、逼迫心怖、忧悲怖。又愿诸众生，若念于我、称我名、见我身，皆得免离一切怖畏；又教令发菩提心永不退转。我唯得此门，如诸菩萨已净普贤一切愿，已住普贤一切行，常行诸善法、入诸三昧、住一切无边劫、知一切三世法、诣一切无边刹、息众生恶、长众生善、绝众生生死流，而我如何能知能说其功德行。此时东方有一正趣菩萨，从空中来至娑婆世界轮围山顶，以足按地其娑婆世界六种震动，一切皆以众宝庄严，正趣菩萨放身光明映蔽一切，日月星电天龙八部释梵护世，所有光明皆如聚墨，其光普照一切地狱畜生饿鬼阎罗王处，令诸恶趣众苦皆灭，烦恼不起忧悲皆离；又于诸佛国土普雨一切华香璎珞衣服幢盖供养佛；又随众生心乐普于诸宫殿中而现其身，使其见者皆大欢喜，然后来诣观自在菩萨所。观自在菩萨对善财童子说，你见正趣菩萨来此会了吗？善财童子说，已见！观自在菩萨说，你可往问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。

这时，善财童子敬承其教，遽即往诣正趣菩萨所，顶礼合掌说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能教诲愿为我说。正趣菩萨说，我得菩萨普门速疾行解脱。善财童子说，圣者于何佛所得此法门、从何刹来又去何刹、来了多久呀？正趣菩萨说，此事难知！一切世间天人阿修罗沙门婆罗门等所不能了,唯勇猛精进无退无怯诸菩萨众，已为一切善友所摄，诸佛所念，善根具足志乐清净，得菩萨根有智慧眼，能闻能持能解能说。善财童子说，我承佛神力与善知识力，能信能受愿为我说。正趣菩萨说，我从东方妙藏世界普胜生佛所而来此土，于普胜生佛所得此法门，从普胜生佛所发来已经不可说不可说佛刹微尘数劫，一一念中举同数步，一一步过同数佛刹，一一佛刹我皆遍入，至其佛所以妙供具而为供养；此诸供具皆是无上心所成，无作法所印，诸佛所忍，诸菩萨所叹。我又普见一切世界中众生，尽知其心、其根，随其欲解现身说法，或放光明、或施财宝种种方便，教化调伏无有休息。如从东方一样，四维上下皆如是。我唯得此解脱能疾周遍到一切处，如诸菩萨普于十方无所不至，智慧境界等无差别，善布其身尽遍法界，至一切道入一切刹，知一切法到一切世，平等演说一切法门；同时照耀众生于诸佛所不生分别，于一切处无有障碍，而我如何能知能说其功德行。于此南方有迦毗罗（有门）城，有大天神，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。

这时，善财童子入菩萨广大行，求菩萨智慧境，见菩萨神通事，念菩萨胜功德，生菩萨大欢喜，起菩萨坚精进，入菩萨自在解脱，行菩萨功德地，观菩萨三昧地，住菩萨总持地，入菩萨大愿地，得菩萨辩才地，成菩萨诸力地。渐次游行至迦毗罗城，推问大天神今在何所；人告之在此城内，现广大身为众说法。善财童子至大天神所，顶礼合掌说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能教诲愿为我说。大天神长舒四手取四大海水自洗其面，持诸金华以散善财；而告之，一切菩萨难可得见得闻稀出世间，于众生中最为第一，是诸人中白莲华，为众生皈、救，为诸世间作安隐处、作大光明, 示迷惑者安隐正道，为大导师引诸众生入佛法门，为大法将善能守护一切智城。菩萨难可值遇，唯身语意无过失者，乃得见闻其形像辩才，于一切时常现在前。我已成就菩萨云网解脱。善财童子说，圣者云网解脱境界如何呢？大天神于善财童子前，示现诸宝聚；即金、银、琉璃、玻璃、砗磲、码瑙、大焰宝、离垢藏宝、大光明宝、普现十方宝、宝冠、宝印、宝璎珞、宝珰、宝钏、宝锁、珠网、种种如意宝、一切庄严具、如意中如意聚，皆如大山。又示现一切华、鬘、香、烧香、涂香、衣服、幢幡、音乐、五欲娱乐之具，皆如山积，及现无数百千万亿诸童女众。大天神说，可取此物供养佛修诸福德，并施一切摄取众生，教其修学供养彼岸能舍难舍。如我为你示现此物，教你行施，为一切众生也如是，皆令以此善根熏习，于三宝所与善知识所，恭敬供养增长善法，发于无上菩提意。若有众生贪着五欲自放逸者，为其示现不净境界；嗔恚骄慢多诤竞者，为其示现极可怖形如罗刹等饮血啖肉，使其见后惊恐惶惧，心意调柔舍离怨结；惽沈懒惰者为其示现王贼水火及诸重疾，使其见后心生惶怖，知有忧苦而自勉策。以种种方便使之舍诸不善行，修行善法除一切彼岸障具彼岸，超一切障碍险道到无障处。我唯知此云网解脱，如诸菩萨如帝释已能摧伏烦恼阿修罗军，如大水普能销灭众生诸烦恼火，如猛火普能干竭众生诸爱欲水，如大风普能吹倒众生诸见取幢，如金刚能摧破众生诸我见山，而我如何能知能说其功德行。此阎浮提摩竭提国菩提场中，有安住主地神，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子礼足绕匝，辞退而去。

这时，善财童子渐次游行，趣摩竭提国菩萨场内安住神所，百万地神同在其中，相互说此来童子即是佛藏，必当普为众生作所依处，普坏众生无明壳藏；此人已生法王种中，当以离垢无碍法缯而冠其首，当开智慧大珍宝藏摧伏一切邪论异道。安住等百万地神放大光明，遍照三千大千世界，普令大地同时震吼，种种宝物处处庄严，影洁光流递相鉴彻，一切叶树俱时生长、华树皆共开敷、果树靡不成熟、河流递相灌注、池沼悉皆盈满，雨细香雨遍洒其地，风来吹华普散其上，无数音乐一时俱奏，天庄严具皆出美音，牛王、象王、师子王等皆生欢喜，踊跃哮吼如大山相击出声，百千伏藏自然踊现。安住地神对善财童子说，善来你于此地曾种善根，我为你现，你欲见否？善财童子礼足绕匝合掌说，圣者当然欲见！安住地神以足按地，百千亿阿僧祇宝藏自然踊出，告之今此宝藏随逐于你，是你往昔善根果报、福力摄受，你应随意自在受用。我得菩萨不可坏智慧藏解脱，常以此法成就众生；我忆自从然灯佛来，常随菩萨恭敬守护，观察菩萨所有心行智慧境界，一切誓愿诸清净行，一切三昧广大神通，大自在力无能坏法，遍往诸佛国土，普授诸佛记，转于诸佛法轮，广说一切经藏门，大法光明普皆照耀，教化调伏众生，示现诸佛神变，我皆能领受、忆持。乃往古世过须弥山微尘数劫，有庄严劫月幢世界妙眼佛，于妙眼佛所得此法门。我于此法门若入若出修习增长，常见诸佛未曾舍离，始从初得乃至贤劫，于其中间值遇无量佛皆承事供养，也见诸佛诣菩提座现大神力，也见诸佛所有功德善根。我唯知此法门，如诸菩萨常随诸佛，能持诸佛所说，入一切佛甚深智慧，念念充遍一切法界，等佛身生诸佛心，具诸佛法作诸佛事，而我如何能知能说其功德行。此阎浮提摩竭提国黄色城，有春主当主夜神，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子礼足绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。

这时，善财童子一心思惟安住神教，忆持菩萨不可沮坏智藏解脱，修其三昧学其轨则，观其游戏入其微妙，得其智慧达其平等，知其无边测其甚深。渐次游行至黄色城，从东门入伫立未久便见日没，心念随顺诸菩萨教，渴仰欲见春主当主夜神，于善知识生佛想。又念由善知识，得周遍眼普能明见十方境界，得广大解普能了达一切所缘，得三昧眼普能观察一切法门，得智慧眼普能明照十方刹海。念时见此主夜神于虚空中，处宝楼阁香莲华藏师子座，身真金色目发绀青，形貌端严见者欢喜，众宝璎珞为严饰，身服朱衣首戴梵冠，一切星宿炳然在体，于其身上一一毛孔，皆现化度无量无数恶道众生，使其免离险难之像。是诸众生或生人中、生天上、有趣向二乘菩提、有修行一切智道。又一一诸毛孔中，示现种种教化方便，或为现身、说法、示现声闻缘觉乘道、示现诸菩萨行；即菩萨勇猛、三昧、自在、住处、观察、师子频申、解脱游戏，而成熟众生。善财童子见闻后，心喜礼足绕匝合掌说，我已先发菩提心，我心冀望依善知识，获诸佛功德法藏，唯愿示我一切智道，我行于中至十力地。此主夜神说，你能深心敬善知识，乐闻其语教修行，以修行故决定当得菩提。我得菩萨破众生痴暗法光明解脱，于恶慧众生起大慈心、不善业众生起大悲心、作善业众生起喜心、善恶二行众生起不二心、杂染众生起令生清净心、邪道众生起令生正行心、劣解众生起令兴大解心、乐生死众生起令舍轮转心、住二乘道众生起令住一切智心，以此解脱与心行常共相应。我于夜暗人静鬼神盗贼，诸恶众生所游行时，密云重雾恶风暴雨，日月星宿并皆昏蔽，使之不见色时；见诸众生若入于海、行于陆，山林旷野诸险难处，或遭盗贼、乏资粮、迷惑方隅、忘失道路，慞惶忧怖不能自出，我时即以种种方便而救济；为海难者示作船师，鱼王马王龟王象王，阿修罗王及以海神，为其止恶风雨息大波浪，引其道路示其洲岸，令免怖畏尽得安隐。又念以此善根回施众生，愿令舍离诸苦；为在陆地众生，于夜暗中遭恐怖者，现作日月及诸星宿，晨霞夕电种种光明，或作屋宅，为人众免恐怖之厄。又念以此善根回施众生，尽令除灭诸烦恼暗，众生有惜寿命者、爱名闻者、贪财宝者、重官位者、着男女者、恋妻妾者，未隋所求多生忧怖，我皆救济令其离苦；为行山险而留难者，作善神现形亲近，作好鸟发音慰悦，作灵药舒光照耀，示其果树泉井正直道平坦地，使其免离一切忧厄；为行旷野稠林险道藤萝所罥，云雾所暗而恐怖者，示其正道令得出离；念愿众生伐见稠林截爱罗网，出生死野灭烦恼暗，入一切智平坦正道，到无畏处毕竟安乐。若有众生乐着国土而忧苦者，我以方便令生厌离，念愿众生不着诸蕴，住佛一切智境。若有众生乐着聚落贪爱宅舍，常处黑暗受诸苦者，我为说法令生厌离，得法满足依法住，念愿众生皆不贪乐六处聚落，速得出离生死境界，究竟安住一切智城。若有众生行暗夜中迷惑十方，于平坦路生险难想，于险难道起平坦想，以高为下，以下为高，其心迷惑生大苦恼，我以方便舒光照及，若欲出者示其门户，行者示其道路，度沟洫示其桥梁，涉河海与其船筏，乐观方者示其险易安危处，休息者示其城邑水树之所，念如我于此照除夜暗，使诸世事皆得宣叙，愿我普于众生生死长夜无明暗处，以智慧光普皆照了，是诸众生无有智眼，想心见颠倒所覆翳，无常常想，无乐乐想，无我我想，不净净想，坚固执着我人众生，蕴界处法迷惑因果，不识善恶杀害众生，乃至邪见不孝父母，不敬沙门及婆罗门，不知恶人，不识善人，贪着恶事住邪见谤佛坏法；于诸菩萨呰辱伤害，轻大乘道断菩提心；于有恩人反加杀害，于无恩处常怀怨结，毁谤贤圣亲近恶伴，盗塔寺物作五逆罪，不久当堕三恶道处，愿我速以大智光明，破这类众生无明黑暗，教其忏悔疾发菩提心。既发心后，示普贤乘开十力道、佛法王境界、诸佛一切智城，使其安住诸佛所行、自在、成就、总持、共同一身、平等之处。众生或病所缠、老所侵、苦贫穷、遭祸难、犯王法临当受刑，无所依怙生大怖畏，我皆救济使得安隐。又念愿我以法普摄众生，使其解脱一切烦恼，生老病死忧悲苦患，近善知识常行法施，勤行善业速得佛清净法身，住于究竟无变易处。众生入见稠林住于邪道，于诸境界起邪分别常行不善，身语意业妄作种种诸邪苦行，于非正觉生正觉想，于正觉所非正觉想，为恶知识所摄受，以起恶见将堕恶道，我以种种诸方便门而为救护，使住正见生人天中。又念如我救此将堕恶道诸众生等，愿我普救众生尽使解脱诸苦，住彼岸出世圣道，于一切智得不退转，具普贤愿近一切智，而不舍离诸菩萨行，常勤教化众生。春主当主夜神欲重宣法义，承佛神力观察十方众生因缘根基，而说偈颂：净法光明解脱门，待时演说破痴暗。大慈普覆诸世间，寂净悲海灭众苦。净修佛力舍有为，见佛相好远声闻。众生厄难我皆救，三世平等心无碍。善财童子说，你发菩提心为多长时间啦？得此解脱这么久始终能饶益众生吗？此主夜神说，乃往古世过如须弥山微尘数劫，有寂净光劫，为出生妙宝世界，有五亿佛于中出现，世界中有宝月灯光四天下，有莲华光城，善法度王以法施化，成就七宝王四天下；王有法慧月夫人，夜久眠寐时城东有寂住大林，林中有一切光如意王庄严身出生佛神力光明大菩提树，有一切法雷音王佛，于此树下成等正觉，放无量色广大光明，遍照出生妙宝世界，莲华光城内，有净月主夜神，诣王夫人法慧月所，动身璎珞以觉夫人，告之夫人当知一切法雷音王佛，于寂住林成无上觉，及广为说诸佛功德自在神力，普贤菩萨所有行愿，使王夫人发菩提意，供养佛及诸菩萨声闻僧众。当时王夫人法慧月者，不是别人而是我身，我于佛所发菩提心。由种善根故于须弥山微尘数劫，不生地狱饿鬼畜生诸恶趣中，也不生于下贱之家，诸根具足无有众苦，于天人中福德殊胜，不生恶世恒不离佛及诸菩萨大善知识，常于其所种植善根，经八十须弥山微尘数劫常受安乐，而未满足菩萨诸根。过此劫后又过万劫，于贤劫前有无忧遍照劫，为离垢妙光世界，其世界中净秽相杂，有五百佛于中出现；其中第一佛，为须弥幢寂净妙眼佛。我为名称长者妙慧光明女，端正殊妙；净月夜神以愿力，故于离垢世界一四天下妙幢王城中生，作主夜神名清净眼；我一时在父母边夜久眠息，清净眼主夜神来诣我所震动我宅，放大光明出现其身，赞佛功德说，须弥幢寂净妙眼佛坐菩提座始成正觉，劝我及父母眷属皆速见佛，自为前导引至佛所广兴供养，我才见佛即得出生见佛调伏众生三世智光明轮三昧。获此三昧故能忆念须弥山微尘数劫，也见其中诸佛出现，于诸佛所听闻妙法；以闻法故即得此破众生暗法光明解脱。得此解脱后即见其身遍往佛刹微尘数世界，也见世界所有诸佛、自身在其佛所、世界众生解其言音识其根性，知其往昔曾为善友所摄受，随其所乐而为现身，我时得解脱念念增长此心无间；又见自身遍往百千佛刹微尘数世界此心无间，念念见世界中一切佛，也自见身在佛所听闻妙法，受持忆念观察决了；也知佛诸本事海、大愿海，诸佛严净佛刹我也严净；也见我随世界众生所应，而为现身教化调伏。此解脱门念念增长，乃至充满法界。我唯知此解脱，如诸菩萨成就普贤无边行愿，普入诸法界海，得诸菩萨金刚智幢自在三昧，出生大愿住持佛种，于念念中成满大功德海，严净广大世界，以自在智教化成熟众生，以智慧日灭除世间暗障，以勇猛智觉悟众生惛睡，以智慧月决了众生疑惑，以清净音断除诸有执着，于一切法界一一尘中，示现自在神力，智眼明净等见三世；而我何能知其妙行说其功德，入境界示自在。此阎浮提摩竭提国菩提场内，有普德净光主夜神，我本从其发菩提心，常以妙法开悟于我，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子而说偈颂赞之：见身相好超世间，清净三世皆平等。世界成坏无所碍，心极广大遍十方。无数毛孔无数身，无量佛刹度众生。各现方便灭烦恼，功德无尽劫可穷。善财童子说此颂后，顶礼绕匝殷勤瞻仰，辞退而去。

　　

【大方广佛华严经卷第六十九】　　

【入法界品第三十九之十】

这时，善财童子渐次游行，至普德净光夜神所，顶礼绕匝合掌说，我已先发菩提心，而我未知菩萨如何修行菩萨地、出生菩萨地、成就菩萨地。普德净光夜神说，菩萨成就十法能圆满菩萨行；即得清净三昧常见佛，得清净眼常观佛相好庄严，知佛无量无边功德大海，知等法界无量诸佛法光明海，知佛一一毛孔放等众生数大光明海利益众生，见佛一一毛孔出宝色光明焰海，于念念中出现佛变化海充满法界究竟诸佛境界调伏众生，得佛音声同众生言音海转三世佛法轮，知佛无边名号海，知佛调伏众生不思议自在力。我得菩萨寂净禅定乐普游步解脱，普见三世诸佛，也见诸佛清净国土道场众会，神通名号说法寿命，言音身相种种不同，明睹而无取着。知诸佛世趣永灭故非去，体性无生故非来，法身平等故非生，无有生相故非灭，住如幻法故非实，利益众生故非妄，超过生死故非迁，性常不变故非坏，言语尽离故一相，性相本空故无相。我如是了知一切佛时，于此解脱门分明了达成就增长，思惟观察坚固庄严，不起妄想分别，大悲救护众生；一心修行初禅息意业，摄众生智力勇猛喜心悦豫；修第二禅思惟众生自性厌离生死；修第三禅尽能息灭众生众苦热恼；修第四禅增长圆满一切智愿，出生诸三昧海，入诸菩萨解脱海门，游戏神通成就变化，以清净智普入法界。我修此解脱时，以种种方便成就众生；即于在家放逸众生，教生不净想、可厌想、疲劳想、逼迫想、系缚想、罗刹想、无常想、苦想、无我想、空想、无生想、不自在想、老病死想。自于五欲不生乐着，也劝众生不着欲乐唯住法乐。若有众生住于空闲，我为止息诸恶音声，于静夜时为说深法，与顺行缘开出家门示正道路，为作光明除其暗障，灭其怖畏赞出家业，叹佛法僧及善知识具诸功德，也叹亲近善知识行。还有我修解脱时，教诸众生不生非法贪，不起邪分别，不作诸罪业；若已作者皆令止息，若未生善法者令生、修度行者令生、求一切智者令生、起大慈悲者令生、造人天业者令生；若已生者令其增长，我与顺道因缘成一切智智。我唯得此解脱门，如诸菩萨具足普贤所有行愿，了达无边法界，常能增长善根，照见佛十力，住于佛境界，恒处生死心无障碍，疾能满足一切智愿，普能往诣一切世界，皆能观见诸佛，遍能听受佛法，能破众生痴暗，能于生死大夜中出生智慧光明，而我如何能知能说其功德行。去此不远于菩提道场右边，有一喜目观察众生夜神，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。普德净光夜神欲重宣法义，而说偈颂与之：若人能有信解心，彼眼尽见三世佛。诸佛清净相庄严，一切法界演妙音。法性寂灭无有二，普现一切无不见。念念除灭众生苦，随类劝发菩提意。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。　　

这时，善财童子敬善知识教，行善知识语，念善知识者难见难遇；见善知识，令心不散乱，令破障碍山，令入大悲海救护众生，令得智慧光普照法界，令尽能修行一切智道，令普能睹见十方佛海，令得见诸佛转法轮忆持不忘。念后发意欲诣喜目观察众生夜神所，喜目夜神以神力加持善财童子，使其知亲近善知识，能生能增长成熟诸善根；即知亲近善知识能修助道具、起勇猛心、作难坏业、得难伏力、入无边方、久远修行、辨无边业、行无量道、得速疾力普诣诸刹、不离本处遍至十方。善财童子突然发念，由亲近善知识，能勇猛勤修一切智道，能速疾出生诸大愿海，能为众生尽未来劫受无边苦，能被大精进甲于一微尘中说法声遍法界，能速往诣一切方海，于一毛道尽未来劫修菩萨行，于念念中行菩萨行究竟安住一切智地，能入三世渚佛自在神力庄严道，能常遍入诸法界门，常缘法界未曾动出而能遍往十方国土。善财童子念后即诣喜目夜神所，见喜目夜神在佛众会道场，坐莲华藏师子座，入大势力普喜幢解脱。于其身上一一毛孔，出无量种变化身云，随应以妙言音而为说法，普摄无量众生，皆使欢喜而得利益；即出无量化身云充满十方世界，说诸菩萨行供养彼岸，于事皆无恋着，于众生普皆施与，其心平等无轻慢，内外施难舍能舍。又出等众生数无量化身云充满法界，普现众生前，说持净戒无缺犯，修诸苦行皆具足，于诸世间无所依，于诸境界无爱着，说在生死轮回往返、诸人天盛衰苦乐、诸境界皆是不净、一切法皆是无常、一切行皆苦无味，教诸世间舍离颠倒，住诸佛境持佛戒，演说种种戒行戒香普熏众生得成熟。又出等众生数种种身云，说能忍受一切众苦；即割截捶楚诃骂欺辱，其心泰然不动不乱；于一切行不卑不高，于诸众生不起我慢，于诸法性安住忍受；说菩提心无有穷尽，心无尽故智也无尽，普断众生烦恼；说诸众生卑贱丑陋不具足身令生厌离，赞诸佛清净妙色无上身令生欣乐。又出等众生界种种身云，随诸众生心乐，说勇猛精进修一切智助道法；即勇猛精进发菩提心不动不退、降伏魔怨、度众生出生死海、除灭恶道诸难、坏无智山、供养诸佛不生疲厌、受持诸佛法轮、坏散诸障碍山、教化成熟众生、严净诸佛国土。又出种种无量身云，以种种方便令诸众生心生欢喜，舍离恶意厌一切欲，为说惭愧令诸众生藏护诸根、无上清净令乐梵行、欲界是魔境界令生恐怖，为现不乐世间欲乐住于法乐，随其次第入诸禅定诸三昧乐，令思惟观察除灭所有烦恼。又为演说一切菩萨诸三昧海，神力变现自在游戏，令诸众生欢喜适悦离诸忧怖，其心清净诸根猛利，爱重于法修行增长。又出等众生界种种身云，为说往诣十方国土，供养诸佛及以师长真善知识，受持诸佛法轮精勤不懈。又为演说称赞诸佛海，观察诸法门海，显示诸法性相，开阐诸三昧门开智慧境界，竭众生疑海，示智慧金刚坏众生见山，升智慧日轮破众生痴暗，皆令欢喜成一切智。又出等众生界种种身云，普诣众生前随应以种种言辞说法，或说世间神通福力，或说三界皆是可怖令其不作世间业行离三界处出见稠林，或为称赞一切智道令其超越二乘地，或说不住生死不住涅槃令其不著有为无为，或说住于天宫乃至道场令其欣乐发菩提意。又出一切世界微尘数身云，普诣众生前，念念中示，普贤菩萨一切行愿，清净大愿充满法界，严净一切世界海，供养一切佛海，入一切法门海，入一切世界海微尘数世界海，于一切刹尽未来劫清净修行一切智道，入佛力，入一切三世方便海，往一切刹现种种神通变化，诸菩萨一切行愿令众生住一切智。又出等众生心数身云，普诣众生前，说诸菩萨集一切智助道法无边际力，求一切智不破坏力无穷尽力，修无上行不退转力无间断力，于生死法无染著力能破诸魔众力，远离一切烦恼垢力能破一切业障山力，住一切劫修大悲行无疲倦力，震动诸佛国土令众生生欢喜力，能破诸外道力普于世间转法轮力。又出等众生心数无量变化色身云，普诣十方无量世界，随众生心演说菩萨智行；即说入众生界海智、心海智、根海智、行海智，说度众生未曾失时智、出法界音声智、念念遍法界海智、念念知世界海坏智、念念知世界海成住庄严差别智、念念自在亲近供养诸佛听受法轮智。示现智慧彼岸令诸众生，皆大欢喜调畅适悦，其心清净生决定解，求一切智无有退转；如说菩萨诸度彼岸成熟众生、种种行法而为利益。又于一一诸毛孔中，出无量种众生身云；即出与色界、出欲界诸天及所有众生、出声闻缘觉及诸佛众、出地水火风河海山树神乃至昼夜主方神等相似身云，周遍十方充满法界。于众生前现种种声；即风轮、水轮、火焰、海潮、地震、大山相击、天城震动、如意宝相击、天王、龙王、夜叉王、乾达婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王、天女歌咏、诸天音乐、如意宝王声。以种种音声说喜目夜神，从初发心所集功德；即承事诸善知识，亲近诸佛修行善法，行布施彼岸难舍能舍，行持戒彼岸弃舍王位宫殿眷属出家学道，行忍辱彼岸能忍世间一切苦事，及以菩萨所修苦行，所持正法皆尽坚固不动；也能忍受众生于己身心恶作恶说，忍一切业皆不失坏，忍一切法生决定解，忍诸法性能谛思惟。行精进彼岸起一切智行，成一切佛法。行禅定彼岸所有资具、修行、成就、清净、起三昧神通、入三昧海门，皆尽显示。行般若彼岸所有资具、清净，与大智慧日、云、藏、门，皆尽显示。行方便彼岸所有资具、修行、体性、理趣、清净、相应事，皆尽显示。行大愿彼岸所有体性、成就、修行、相应事，皆尽显示。行大力彼岸所有资具、因缘、理趣、演说、相应事，皆尽显示。行大智彼岸所有资具、体性、成就、清净、处所、增长、深入、光明、显示、理趣、相应事、拣择、行相、相应法、所摄法，与所知法、业、刹、劫、世、佛出现、佛、菩萨、菩萨心，与菩萨位、资具、发趣、回向、大愿、法轮、拣择法、法海、法门海、法旋流、法理趣，相应境界皆尽显示，成熟众生。又说喜目夜神从初发心所集功德、所习善根、所修无量诸度彼岸、死此生彼及其名号相续次第，亲近善友承事诸佛，受持正法修菩萨行入诸三昧；以三昧力普见诸佛诸刹，普知诸劫深入法界，观察众生入法界海，知诸众生死此生彼，得净天耳闻一切声、净天眼见一切色、他心智知众生心、宿住智知前际事、无依无作神足智通，自在游行遍十方刹，如是所有相续次第；得菩萨解脱，入菩萨解脱海，得菩萨自在、勇猛、游步，住菩萨想入菩萨道，如是所有功德相续次第皆尽演说，分别显示成熟众生。如是说时于念念中，十方各严净无量诸佛国土，度脱无量恶趣众生，使无量众生生天人中富贵自在、出生死海、安住声闻缘觉地、住佛地。善财童子见闻如上所现诸稀有事，念念观察思惟解了深入安住，承佛威力及解脱力，则得菩萨不思议大势力，普喜幢自在力解脱。缘故是与喜目夜神，于往昔时同修行，佛神力所加持，不思议善根所祐助，得菩萨诸根，生佛种中，得善友力所摄受，受诸佛所护念，毗卢遮那佛曾所化，自诸善根已成熟，堪修普贤菩萨行等。善财童子心生欢喜，合掌向喜目夜神以偈颂赞叹：随所应化显妙身，内外蕴界无所著。法身寂净无二相，分别戏论所不动。众生沉迷婴妄想，普摄心要令清净。弘法无边方便力，供养佛愿如普贤。善财童子又问，您发菩提心多长时间得此解脱，得此解脱身多久啦？喜目夜神以偈颂答之：念过去世刹尘劫，有转轮王香幢宝。王有千子身端正，我为宝女具梵音。值德海佛出兴世，梦中见佛大欢喜。万神赞佛觉悟我，贤慧应起劝见佛。寐寤睹光心欣庆，观佛相好神通力。时与大王诣佛所，随从众生千万亿。供养此佛二万岁，发愿最上修菩提。初发愿心无忘失，从此供养无量佛。闻法受教劫如海，无而计有为了明。游行一切离障道，皆能忆持修诸行。普入无余成就忍，法藏寂灭定总持。大悲增长菩提心，净眼见众生颠倒。愚痴暗覆贪妄执，集诸恶趣无量种。随业受身诸趣中，无量众患逼迫苦。为此我发无上心，缘佛众生愿云生。佛子我入普贤道，了知一切差别门。善财童子你知道吗？那时十方主转轮圣王，能绍隆佛种者不是别人，正是文殊师利菩萨。那时夜神觉悟我者，正是普贤菩萨之所化现。我于那时为王宝女，蒙夜神觉悟于我令见佛，发菩提心。自从那时己来，经佛刹微尘数劫不堕恶趣常生人天；于一切处常见诸佛，乃至于妙灯功德幢佛所，得此大势力普喜幢菩萨解脱，以此解脱利益众生。我唯得此解脱门，如诸菩萨于念念中，普诣诸佛所疾能趣入一切智海，以发趣门入于诸大愿海，以愿海门尽未来劫念念出生诸行，一一行中出生一切刹微尘数身，一一身普入一切法界门，一一法界门一切佛刹中，随众生心说诸妙行，一切刹一一尘中尽见无边诸佛海，一一佛所尽见遍法界诸佛神通、尽见往劫修菩萨行，受持守护所有法轮，尽见三世佛诸神变海，而我如何能知能说其功德行。此众会中有一普救众生妙德夜神，你可诣请问菩萨如何入菩萨行净菩萨道。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。

慈然9981

【大方广佛华严经卷第七十】

【入法界品第三十九之十一】

这时，善财童子念善知识所有教诲，心无暂舍诸根不散，一心愿得见善知识，普于十方勤求匪懈，愿常亲近生诸功德，与善知识同一善根，得善知识巧方便行，依善知识入精进海，于无量劫常不远离。即往诣普救众生妙德夜神所，妙德夜神为善财童子，示现菩萨调伏众生解脱神力，以诸相好庄严其身，于两眉间放智灯普照清净幢大光明，无量光明为眷属；其光普照一切世间后，入善财顶充满全身，善财即得究竟清净轮三昧；得此三昧后见妙德夜神与示现身形二神两处中间，所有一切地水火尘，及金刚如意众宝微尘，与华香璎珞诸庄严具微尘。一一尘中各见佛刹微尘数世界成坏，及见地水火风诸大积聚；也见一切世界接连，皆以地轮任持而住，种种山海、河池、树林、宫殿；即天、龙、夜叉宫殿，乃至摩睺罗伽人非人等宫殿屋宅，及地狱畜生阎罗王界一切住处，诸趣轮转生死往来，随业受报各各差别，靡不尽见。又见一切世界差别；即或有世界杂秽、清净、趣杂秽、趣清净、杂秽清净、清净杂秽、一向清净、其形平正、覆住侧住。一切世界趣中尽见妙德夜神，于一切时处随诸众生形貌言辞行解差别，以方便力现前随宜化度，令地狱众生免诸苦毒、畜生众生不相食啖、饿鬼众生无有饥渴、诸龙等离一切怖、欲界众生离欲界苦，令人趣众生离暗夜怖、毁呰怖、恶名怖、大众怖、不活怖、死怖、恶道怖、断善根怖、退菩提心怖、遇恶知识怖、离善知识怖、堕二乘地怖、种种生死怖、异类众生同住怖、恶时受生怖、恶种族中受生怖、造恶业怖、业烦恼障怖、执着诸想系缚怖。又见众生卵胎湿化生，有色无色生，有想无想非有想非无想生，现前常勤救护。缘故是为成就菩萨大愿力，深入菩萨三昧力，坚固菩萨神通力，出生普贤行愿力，增广菩萨大悲海，得普覆众生无碍大慈，得普与众生无量喜乐，得普摄众生智慧方便，得菩萨广大解脱自在神通，严净一切佛刹，觉了诸法，供养诸佛，受持佛教，积集善根修妙行，入众生心海而无障碍，知众生诸根教化成熟，净众生信解除其恶障，破众生无知黑暗令得一切智清净光明。善财童子见妙德夜神神力不可思议甚深境界，普现调伏众生菩萨解脱后，欢喜无量作礼瞻仰。妙德夜神即舍菩萨庄严相还复本形，而不舍其自在神力。善财童子恭敬合掌以偈颂赞德：善财心喜赞妙身，众相庄严殊胜尊。净光普照十方界，毛孔莲华出妙香。普熏众生供养佛，遍触含识灭愚痴。化现相状度三有，灭除水火贼王怖。眉间相光入我身，总持三昧寂净智。又见尘中刹净秽，众生受苦多差别。菩萨示现三乘像，无量刹海往救度。毗卢遮那佛严净，菩提成道转法轮。

善财童子继续说，今此解脱甚深稀有，其名为何呀？得此解脱多久啦？如何修行而得清净呢？妙德夜神说，是处难知，诸人天及二乘所不能测。缘故是所行者境界；即住普贤菩萨行、住大悲藏、救护众生、能净三恶八难、能于佛刹中绍隆佛种不断、能住持一切佛法、能于一切劫修菩萨行成满大愿海、能于一切法界海以清净智光灭无明暗障、能以一念智慧光明普照一切三世方便海者境界。我承佛力今为你说，乃往古世过佛刹微尘数劫，那时有圆满清净劫，毗卢遮那大威德世界，有须弥山微尘数佛于中出现，其佛世界以香王如意宝为体，众宝庄严，住无垢光明如意王海上，其形正圆，净秽合成，一切严具帐云而覆其上，庄严如意轮山千匝围绕，有十万亿那由他四天下皆妙庄严，或有四天下，恶业、杂业、善根众生，于中止住；或有四天下一向清净诸大菩萨止住；其中东际轮围山侧有宝灯华幢四天下，国界清净饮食丰足，不藉耕耘而生稻粮，宫殿楼阁尽皆奇妙，昼夜受乐无时间断。此四天下有百万亿那由他诸王国土；其中有一宝华灯国土，安隐丰乐人民炽盛，众生具行十善。有毗卢遮那妙宝莲华髻转轮王，于莲华中忽然化生，三十二相为严好，七宝具足王四天下，恒以正法教导群生。圣王有千子端正勇健能伏怨敌，百万亿那由他宫人采女，皆与王同种善根修诸行同时诞生，端正姝妙如天女，身真金色常放光明，诸毛孔中恒出妙香，良臣猛将具足十亿，王有圆满面正妃，是王女宝眷端正殊特，皮肤金色目发绀青，言同梵音身有天香，常放光明照千由旬；其中有一普智焰妙德眼女，形体端严色相殊美，众生见者情无厌足。那时众生寿命无量，但也有不修禅定而中夭者。国中众生种种形色、音声、名字、族姓，愚智勇怯贫富苦乐，无量品类皆尽不同。那时或有人语他人言我身端正、你形鄙陋等，递相毁辱集不善业。以是业故寿命色力等，一切乐事尽皆损减。城北有普光法云音幢菩提树，以念念出现一切佛道场，其树庄严坚固如意王而为其根，如意宝为其干，众杂妙宝为其叶，次第分布并相称可，四方上下圆满庄严，放宝光明出妙音声，说一切佛甚深境界。于其树前有一宝华光明香池，演法雷音妙宝为岸，百万亿那由他宝树围绕，一一树形如菩提树，众宝璎珞周匝垂下，无量楼阁皆宝所成，周遍道场为严饰。香池内出普现三世诸佛庄严境界云大莲华，须弥山微尘数佛于中出现；其中第一尊为普智宝焰妙德幢佛，于此大莲华上最初得等正觉，无量千岁说法成熟众生。其佛未成佛时一万年前，此大莲华放现诸神通成熟众生净光明，若有众生遇光照者，心自开悟无所不了，知一万年后佛当出现。九千年前放众生离垢灯净光明，若有众生遇光照者，得清净眼见一切色，知九千年后佛当出现。八千年前放众生业果音大光明，若有众生遇光照者，尽得自知诸业果报，知八千年后佛当出现。七千年前放生一切善根音大光明，若有众生遇光照者，诸根尽得圆满，知七千年后佛当出现。六千年前放佛不思议境界音大光明，若有众生遇光照者，其心广大普得自在，知六千年后佛当出现。五千年前放严净一切佛刹音大光明，若有众生遇光照者，尽见一切清净佛土，知五千年后佛当出现。四千年前放一切佛境界无差别灯大光明，若有众生遇光照者，尽能往觐诸佛，知四千年后佛当出现。三千年前放三世明灯大光明，若有众生遇光照者，尽能现见一切佛诸本事海，知三千年后佛当出现。二千年前放如来离翳智慧灯大光明，若有众生遇光照者，则得普眼见诸佛神变与诸佛国土及世界众生，知二千年后佛当出现。一千年前放使众生见佛集诸善根大光明，若有众生遇光照者，则得成就见佛三昧，知一千年后佛当出现。次七日前放众生欢喜音大光明，若有众生遇光照者，得普见诸佛生大欢喜，知七日后佛当出现。满七日后一切世界，皆震动纯净无染，念念普现十方清净佛刹，也现佛刹种种庄严，若有众生根性淳熟，应见佛者皆诣道场。那时世界中，一切轮围、须弥、诸山、大海、地、城、垣墙、宫殿、音乐、语言，皆出音声赞说诸佛神力境界。又出一切香云、妙华云、音乐云等，显示佛出现世间不思议相。此大宝莲华王，有十佛刹微尘数莲华周匝围绕，诸莲华内尽有如意宝藏师子座，一一座上皆有菩萨结跏趺坐。普智宝焰妙德幢王佛于此成佛时，即于十方世界中成佛，随众生心皆现其前转法轮，于一一世界，教无量众生离恶道苦、得生天中、住于声闻缘觉地，教无量众生成就出离、成就勇猛幢、成就法光明、成就清净根、成就平等力、成就入法城、成就遍至一切处不可坏神通力、入普门方便道、安住三昧门、成就缘清净境界菩提行，教无量众生发菩提心、住菩萨道、安住清净彼岸道、住菩萨初地至十地、入于菩萨殊胜行愿、安住普贤清净行愿。普智宝焰妙德幢佛转法轮时，于他方诸世界中，随应念念调伏无量众生。那时普贤菩萨知宝华灯王城中众生，自恃色貌及诸境界，而生骄慢陵蔑他人，化现妙身端正殊特，往诣城中放大光明，普照一切使圣王及诸妙宝、日月星宿、众生身等，一切光明尽皆不现，如日出众景夺曜，又如聚墨对黄金。诸众生皆言，是谁今放此光，使我等身所有光色皆不显现，种种思惟无能解了。普贤菩萨在圣王宝宫殿上虚空中住而告之，大王当知今你国中有佛兴世，在普光明法云音幢菩提树下。圣王女莲华妙眼，见普贤菩萨所现色身光明自在，及闻身上诸庄严具所出妙音心生欢喜，念愿我所有善根得如是身、庄严、相好、威仪、自在，今此大圣能于众生生死长夜黑暗中放大光明，开示佛出兴于世，愿我也得为诸众生作智光明破所有无知黑暗，愿我所在受生处常得不离此善知识。转轮王与其宝女千子眷属，大臣辅佐四种兵众，及其城内无量人民前后围绕，以王神力俱升虚空高一由旬，放大光明照四天下，普使一切皆得瞻仰，欲使众生俱往见佛。转轮圣王说偈颂赞佛：佛出世间救群生，应速往诣大供养。观世颠倒常痴惑，轮回生死起大悲。头目手足尽能舍，无量亿劫行菩提。见闻承事无空过，调御降魔成正觉。　

这时，转轮圣王从轮王善根，出十千种大供养云，往诣道场向佛所；即宝盖、华帐、宝衣、宝铃网、香海、宝座、宝幢、宫殿、妙华、诸庄严具云，于虚空中周遍严饰。至佛所后顶礼普智宝焰妙德幢王佛足，绕无量百千匝，即于佛前坐普照十方宝莲华座。转轮王女普智焰妙德眼，即解身上诸庄严具持以散佛，庄严具于虚空中，变成宝盖宝网垂下，龙王执持宫殿于中间列，十种宝盖周匝围绕，形如楼阁内外清净，诸璎珞云及诸宝树为庄严。于此盖中有菩提树，枝叶荣茂普覆法界，念念示现无量庄严，毗卢遮那佛坐此树下，有不可说佛刹微尘数菩萨前后围绕，皆从普贤行愿出生，住诸菩萨无差别住。又见有诸世间主、佛自在神力、诸劫次第世界成坏；又见他方一切世界诸佛出兴次第，又见一一皆有普贤菩萨供养佛调伏众生，又见一切菩萨莫不皆在普贤身中，又见自身在其身内，又见其身在一切佛前、普贤前、菩萨前、众生前；又见他方一切世界一一各有佛刹微尘数世界，种种际畔云、任持云、形状云、体性云、安布云、庄严云、清净云、庄严云，而覆其上，种种劫名、佛兴、三世、方处、住法界、入法界、住虚空、佛菩提场、佛神通力、佛师子座、佛大众海、佛众差别、佛巧方便、佛转法轮、佛妙音声、佛言说海、佛契经云，既见其心清净欢喜。普智宝焰妙德幢王佛为说一切佛转法轮契经，十佛刹微尘数契经而为眷属。那时其女人闻此经后，则得成就十千三昧门，其心柔软无有粗强，如初受胎、诞生，其三昧心也如是；即现见一切佛、普照一切刹、入一切三世门、说一切佛法轮、知一切佛愿海、开悟众生令出生死苦、常愿破众生暗、常愿灭众生苦、常愿生众生乐、教化众生不生疲厌、菩萨无障碍幢、普诣清净佛刹三昧。又得妙心；即妙定、不动、欢喜、安慰、广大、顺善知识、缘甚深一切智、住广大方便海、舍离一切执着、不住一切世间境界、入佛境界、普照色海、无恼害、无高倨、无疲倦、无退转、无懈怠、思惟诸法自性、安住一切法门海、观察一切法门海、了知众生海、救护众生海、普照一切世界海、普生一切佛愿海、尽破一切障山、积集福德助道、现见诸佛十力、普照菩萨境界、增长菩萨助道、遍缘一切方海心。一心思惟普贤大愿，发一切佛十佛刹微尘数愿海；即愿严净佛国、调伏众生、遍知法界、普入法界海、于一切佛刹尽未来际劫修菩萨行、尽未来际劫不舍菩萨行、得亲近一切佛、得承事一切善友、得供养诸佛、于念念中修菩萨行，增一切智无有间断。发十佛刹微尘数愿海，成就普贤所有大愿。那时佛又为其女，开示演说发心已来，所集善根，所修妙行，所得大果，教其开悟成就佛所有愿海，一心趣向一切智位。又于此前过十大劫，有日轮光如意世界，有契经幢妙相佛；此妙眼女于此佛遗法中，普贤菩萨劝其修补莲华座上故坏佛像，既修补后又彩画诸宝庄严，发菩提心。我念过去由普贤菩萨善知识故种此善根，从是已来不堕恶趣，常于人天王种族中生，端正可喜众相圆满，令人乐见常见于佛，常得亲近普贤菩萨，乃至于今示导开悟，成熟于我令生欢喜。你知道吗？那时毗卢遮那藏妙宝莲华髻转轮圣王者，不是别人，是今弥勒菩萨。王妃圆满面者，是寂净音海夜神，今所住处去此不远。妙德眼童女者，即是我身。我于那时身为童女，普贤菩萨劝我修补莲华座像，为无上菩提因缘，令我发菩提心。我于那时初始发心，次复引导令我得见妙德幢佛，解身璎珞散佛供养，见佛神力闻佛说法，即得菩萨普现一切世间调伏众生解脱门。于念念中见须弥山微尘数佛，也见诸佛道场众会清净国土，我皆尊重恭敬供养，听闻说法依教修行。过毗卢遮那大威德世界圆满清净劫后，次有宝轮妙庄严世界，大光劫中有五百佛出现，我皆承事恭敬供养；其中最初大悲幢佛，初出家时我为夜神恭敬供养；次有金刚那罗延幢佛出，我为转轮王恭敬供养，其佛为我说一切佛出现契经，十佛刹微尘数契经为眷属；次有金刚无碍德佛出，我为转轮王恭敬供养，其佛为我说普照众生根契经，须弥山微尘数契经为眷属；次有火焰山妙庄严佛出，我为长者女，其佛为我说普照三世藏契经，阎浮提微尘数契经为眷属；次有一切法海高胜王佛出，我为阿修罗王恭敬供养，其佛为我说分别一切法界契经，五百契经为眷属；次有海岳法光明佛出，我为龙王女雨如意宝云为供养，其佛为我说增长欢喜海契经，百万亿契经为眷属；次有宝焰山灯佛出，我为海神雨宝莲华云恭敬供养，其佛为我说法界方便海光明契经，佛刹微尘数契经为眷属；次有功德海光明轮佛出，我为五通仙现大神通六万诸仙前后围绕，雨香华云而为供养，其佛为我说无著法灯契经，六万契经为眷属；次有毗卢遮那功德藏佛出，我为出生平等义主地神，与无量地神俱雨一切宝树、如意宝藏、宝璎珞云，而为供养，其佛为我说出生一切佛智藏契经，无量契经为眷属；诸经我皆听闻，如法受持不忘。如是次第其最后为充满虚空法界妙德灯佛出，我为美颜妓女，见佛入城歌舞供养，承佛神力踊在空中，以千偈颂赞叹于佛，佛为我放庄严法界大光明眉间光，蒙遍触我身后，即得法界方便不退藏解脱门。此世界中有如是等佛刹微尘数劫，一切佛于中出现，我皆承事恭敬供养。诸佛所说正法我皆忆念，乃至不忘一文一句。于一一佛所称扬赞叹一切佛法，为无量众生广作利益。于一一佛所得一切智光明，现三世法界海入一切普贤行。我依一切智光明故于念念中见无量佛，既见佛后先所未得、未见与普贤诸行尽得成满；缘故是得一切智光明。妙德夜神欲重明法义，承佛神力而说偈颂与善财：甚深难见差别门，专求佛德初发心。入诸解脱微尘劫，十佛出世又复兴。初悟法门次第最，再修寂定三昧门。十度万行菩提道，供佛无厌菩萨行。妙德夜神继续说，我唯知此解脱，如诸菩萨集无边行，生种种解，现种种身，具种种根，满种种愿，入种种三昧，起种种神变，能种种观察法，入种种智慧门，得种种法光明，而我云何能知能说其功德行。去此不远有寂净音海主夜神，坐如意光幢庄严莲华座，百万阿僧祇主夜神前后围绕。你可诣请问，菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。

【大方广佛华严经卷第七十一】

【入法界品第三十九之十二】

这时，善财童子往寂净音海夜神所，顶礼绕匝合掌说，我已先发菩提心，我欲依善知识，学、入、修、住菩萨行，唯愿慈哀为我宣说，菩萨如何学菩萨行修菩萨道。此主夜神说，你能依善知识求菩萨行甚好！我得菩萨念念出生广大喜庄严解脱门。善财童子说，大圣此解脱门为何事业、行何境界、起何方便、作何观察呢？此主夜神说，我发起清净平等乐欲心、离一切世间尘垢清净坚固庄严不可坏乐欲心、攀缘不退转位永不退转心、庄严功德宝山不动心、无住处心、普现众生前救护心、见一切佛海无厌足心、求一切菩萨清净愿力心、住大智光明海心、令众生超过忧恼旷野心、令众生舍离愁忧苦恼心、令众生舍离不可意色声香味触法心、令众生舍离爱别离苦怨憎会苦心、令众生舍离恶缘愚痴等苦心、与一切险难众生作依怙心、令众生出生死苦处心、令众生舍离生老病死等苦心、令众生成就如来无上法乐心、令众生皆受喜乐心。我又为众生说法令其渐至一切智地；即若见乐着所住宫殿屋宅者，说法令其了达诸法自性离诸执着；若见恋着父母兄弟姊妹者，说法令其得预诸佛菩萨清净众会；若见恋着妻子者，说法令其舍离生死爱染起大悲心，于众生平等无二；若见住于王宫采女侍奉者，说法令其得与众圣集会入佛教；若见染著境界者，说法令其得入佛境界；若见多嗔恚者，说法令住佛忍辱彼岸；若见其心懈怠者，说法令得精进彼岸；若见其心散乱者，说法令得禅定彼岸；若见入见稠林无明暗障者，说法令得出离稠林黑暗；若见无智慧者，说法令得般若彼岸；若见染著三界者，说法令出生死；若见志意下劣者，说法令其圆满佛菩提愿；若见住自利行者，说法令其发起利益诸众生愿；若见志力微弱者，说法令得菩萨大力彼岸；若见愚痴暗心者，说法令得菩萨大智彼岸；若见色相不具者，说法令得佛清净色身；若见形容丑陋者，说法令得无上清净法身；若见色相粗恶者，说法令得佛微妙色身；若见情多忧恼者，说法令得佛毕竟安乐；若见贫穷所苦者，说法令得菩萨功德宝藏；若见住止园林者，说法令其勤求佛法因缘；若见行于道路者，说法令其趣向一切智道；若见在聚落中者，说法令出三界；若见住止人间者，说法令其超越二乘道住佛地；若见居住城廓者，说法令其得住法王城中；若见住于四隅者，说法令得三世平等智慧；若见住于诸方者，说法令得智慧见一切法；若见贪行多者，说不净观门令其舍离生死爱染；若见嗔行多者，说大慈观门令其得入勤加修行；若见痴行多者，说法令得明智观诸法海；若见等分行者，说法令其得入诸乘愿海；若见乐生死乐者，说法令其厌离；若见厌生死苦应为佛所化度者，说法令能方便示现受生；若见爱著五蕴者，说法令其得住无依境界；若见其心下劣者，显示胜庄严道；若见心生骄慢者，说平等法忍；若见其心谄曲者，说菩萨直心。我以此等无量法施摄诸众生，种种方便教化调伏，令离恶道受人天乐，脱三界缚住一切智。我那时便得广大欢喜法光明海，其心怡畅安隐适悦。还有我常观察一切菩萨道场众会，修种种愿行，现种种净身，有种种常光，放种种光明，以种种方便入一切智门，入种种三昧，现种种神变，出种种音声海，具种种庄严身，入种种佛门，诣种种国土海，见种种诸佛海，得种种辩才海，照种种解脱境，得种种智光海，入种种三昧海，游戏种种诸解脱门，以种种门趣一切智，种种庄严虚空法界，以种种庄严云遍覆虚空，观察种种道场众会，集种种世界，入种种佛刹，诣种种方海，受种种佛命，从种种佛所，与种种菩萨俱，雨种种庄严云，入佛种种方便，观佛种种法海，入种种智慧海，坐种种庄严座。我观察此道场众会，知佛神力无量无边；我观毗卢遮那佛念念出现不可思议清净色身；又观佛于念念中放大光明充满法界；又见佛一一毛孔念念出现无量佛刹微尘数光明海，一一光明以同数光明而为眷属，一一周遍一切法界销灭诸众生苦；又观佛顶及两肩念念出现一切佛刹微尘数宝焰山云，充满十方法界；又观佛一一毛孔于念念中出一切佛刹微尘数香光明云，充满十方佛刹；又观佛一一相念念出一切佛刹微尘数诸相庄严佛身云，遍往十方世界；又观佛一一毛孔于念念中出不可说佛刹微尘数佛变化云，示现佛从初发心修六度彼岸具庄严道入菩萨地；又观佛一一毛孔念念出现同上数天王身云，及以天王自在神变充遍十方法界，应以天王身而得度者，即现其前而为说法；如天王身云一样，龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、梵王身云，皆于一一毛孔如是出现说法；我既见如是后，皆生大欢喜。于念念中生大信乐，量与法界一切智等，昔所未得而今始得、未证而今始证、未入而今始入、未满而今始满、未见而今始见、未闻而今始闻。缘故是能了知法界相，知一切法唯一相，能平等入三世道，能说一切无边法。还有普入一切法界门故此解脱无边，等发一切智性心故此解脱无尽，入无际畔众生心想中故此解脱无际，寂净智慧所知境故此解脱甚深，周遍一切佛境故此解脱广大，菩萨智眼所知故此解脱无坏，尽于法界源底故此解脱无底，于一事中普见一切神变故此解脱者即是普门，一切法身等无二故此解脱者终不可取，以能了知如幻法故此解脱者终无有生，一切智愿光所生故此解脱者如影像，化生菩萨诸胜行故此解脱者如变化，为众生所依处故此解脱者如大地，能以大悲润一切故此解脱者如大水，干竭众生贪爱水故此解脱者如大火，令诸众生速疾趣于一切智故此解脱者如大风，种种功德庄严众生故此解脱者如大海，出一切智法宝海故此解脱者如须弥山，一切妙法所庄严故此解脱者如大城廓，普容三世佛神力故此解脱者如虚空，普为众生雨法雨故此解脱者如大云，能破众生无知暗故此解脱者如净日，满足广大福德海故此解脱者如满月，能周遍一切处故此解脱者如真如，从自善业所化出故此解脱者如自影，随其所应为说法故此解脱者如呼响，随众生心而照现故此解脱者如影像，开敷一切神通华故此解脱者如大树王，从本已来不可坏故此解脱者如金刚，出生无量自在力故此解脱者如如意珠，如意宝王示现三世诸佛神力故此解脱者如离垢藏，能平等出诸佛法轮声故此解脱者如喜幢如意宝。我今说此比喻，你应思惟随顺悟入。善财童子说，大圣如何修行得此解脱呢？此主夜神说，菩萨修行十大法藏得此解脱；即布施广大法藏随众生心尽令满足，净戒广大法藏普入一切佛功德海，堪忍广大法藏能遍思惟一切法性，精进广大法藏趣一切智恒不退转，禅定广大法藏能灭众生热恼，般若广大法藏能遍了知一切法海，方便广大法藏能遍成熟诸众生海，诸愿广大法藏遍一切佛刹众生海尽未来劫修菩萨行，诸力广大法藏念念现于一切法界海佛国土成等正觉常不休息，净智广大法藏得佛智遍知三世诸法无有障碍。善财童子说，圣者您发菩提心多久啦？此夜神说，此华藏庄严世界海东过十世界海，有一切净光宝世界海，此世界海中有一切佛愿光明音世界种，中有清净光金庄严世界，一切香金刚如意王为体形如楼阁，众妙宝云为其际，住于一切宝璎珞海，妙宫殿云覆上而净秽相杂。此世界中乃往古世，有普光幢劫普满妙藏国，一切宝藏妙月光明道场，有不退转法界音佛于此成佛。我于那时为具足福德灯光明幢菩提树神，守护道场，见佛成等正觉示现神力而发菩提心，获得普照佛功德海三昧。此道场中次有法树威德山佛出兴于世，我时命终还生此中，为殊妙福智光道场主夜神，见佛转正法轮现大神通，即得普照一切离贪境界三昧。次有一切法海音声王佛出兴于世，我于那时身为主夜神，因得见佛承事供养，即获生长一切善法地三昧。次有宝光明灯幢王佛出兴于世，即获普现神通光明云三昧。次有功德须弥光佛出兴于世，即获普照诸佛海三昧。次有法云音声王佛出兴于世，即获一切法海灯三昧。次有智灯照耀王佛出兴于世，即获灭众生苦清净光明灯三昧。次有法勇妙德幢佛出兴于世，即获三世佛光明藏三昧。次有师子勇猛法智灯佛出兴于世，即获世间无障碍智慧轮三昧。次有智力山王佛出兴于世，即获普照三世众生诸根行三昧。清净光金庄严世界普光明幢劫中，有如是等佛刹微尘数佛出兴于世，我于那时或为天王、龙王、夜叉王、乾达婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王、天身、人身、男子身、女人身、童男身、童女身，尽以种种供养具供养一切佛，也闻其佛所说诸法。从此命终还即于此世界中生，经佛刹微尘数劫修菩萨行。然后命终生此华藏庄严世界海娑婆世界，值迦罗鸠孙驮（拘留孙）佛承事供养，得离一切尘垢光明三昧。次值拘那含牟尼佛承事供养，得普现诸刹海三昧。次值迦叶佛承事供养，得演众生言音海三昧。次值毗卢遮那佛于此道场成正等觉，念念示现大神通力，我时得见即获此解脱门。得此解脱门能入十不可说不可说佛刹微尘数法界安立海，见一切佛刹所有微尘，一一尘中有同上数佛国土，一一佛土皆有毗卢遮那佛坐于道场，于念念中成正等觉现诸神变；所现神变一一皆遍一切法界海，也见自身在诸佛所；又闻所说妙法；又见诸佛一一毛孔出变化海现神通力，于一切法界海中、世界海中、世界种中、世界中，随众生心转正法轮。我得速疾总持力，受持思惟一切文义，以明了智普入清净法藏，以自在智普游甚深法海，以周遍智普知三世诸广大义，以平等智普达诸佛无差别法。如是悟解一切法门，一一法门中悟解一切契经云，一一契经云中悟解一切法海，一一法海中悟解一切法品，一一法品中悟解一切法云，一一法云中悟解一切法流，一一法流中出生一切大喜海，一一大喜海出生一切地，一一地出生一切三昧海，一一三昧海得一切见佛海，一一见佛海得一切智光海，一一智光海普照三世遍入十方，知无量佛往昔诸行海、所有本事海、难舍能施海、清净戒轮海、清净堪忍海、广大精进海、甚深禅定海、般若彼岸海、方便彼岸海、大愿彼岸海、大力彼岸海、大智彼岸海、往昔超菩萨地、往昔住菩萨地无量劫海现神通力、往昔入菩萨地、往昔修菩萨地、往昔治菩萨地、往昔观菩萨地、昔为菩萨时常见诸佛、昔为菩萨时尽见佛海劫海同住、昔为菩萨时以无量身遍生刹海、昔为菩萨时周遍法界修广大行、昔为菩萨时示现种种诸方便门调伏成熟众生、放大光明普照十方一切刹海、现大神力普现众生前、广大智地、转正法轮、示现相海、示现身海、广大力海。诸佛从初发心乃至法灭，我于念念尽得知见。你问我发心多久，我于往昔过二佛刹微尘数劫，如上所说于清净光金庄严世界中为菩提树神，闻不退转法界音佛说法而发菩提心，于二佛刹微尘数劫中修菩萨行，然后乃生此娑婆世界贤劫中，从迦罗鸠孙驮佛至释迦牟尼佛及此劫中，未来所有诸佛我皆如是亲近供养，如于此世界贤劫中一样供养未来诸佛，一切世界劫中所有未来诸佛皆如是亲近供养。那时的清净光金庄严世界现今犹在，诸佛出现相续不断，你当一心修此菩萨大勇猛门。此主夜神欲重宣法义，而说偈颂与善财：我说清净解脱门，勤修究竟信乐心。常观清净一切智，亲近供养三世佛。悯济老病贫穷人，安隐水火王贼怖。一切恶趣无量苦，我愿未来当灭除。此主夜神继续说，我唯知此解脱，如诸菩萨深入一切法界海，知诸劫数，普见刹成坏，而我如何能知能说其功德行。此菩提场佛会中，有守护一切城增长威力主夜神，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子而说偈颂与此主夜神：我因善友教来诣，见神宝座身无量。非着色相计诸法，劣智莫知尊境界。身为正法慧眼藏，心智无碍神通力。集业庄严诸世间，了世无住为众生。善财童子说偈后，顶礼绕匝殷勤瞻仰，辞退而去。

这时，善财童子随顺教说，一一文句皆无忘失，于无量深心、无量法性、一切方便、神通智慧，忆念思择相续不断，其心广大证入安住。行诣守护一切城夜神所，见此主夜神坐一切宝光明如意王师子座，无数夜神所共围绕，现众生色相身、普对众生身、不染世间身、众生身数身、超过世间身、成熟众生身、速往十方身、遍摄十方身、究竟佛体性身、究竟调伏众生身。善财童子见后，欢喜顶礼绕匝合掌说，我已先发菩提心，而未知菩萨修菩萨行时如何饶益众生、以无上摄而摄众生、顺诸佛教、近法王位，唯愿慈哀为我宣说。此主夜神说，你为救护众生、严净佛刹、供养诸佛、欲住一切劫救众生、欲守护一切佛种性、欲普入十方修诸行、欲普入一切法门海、欲以平等心遍一切、欲普受一切佛法轮、欲普随众生心乐雨法雨，故问诸菩萨所修行门。我得菩萨甚深自在妙音解脱，为大法师无所挂碍，善能开示诸佛法藏，故具大誓愿大慈悲力，令众生住菩提心；故能作一切利益众生事，积集善根无有休息；故为众生调御师，令众生住一切智道；故为世间清净法日普照世间，令生善根；故于世间其心平等，普令众生增长善法；故于诸境界其心清净，除灭诸不善业；故誓愿利益众生，身恒普现一切国土；故示现一切本事因缘，令诸众生安住善行；故恒事诸善知识，为令众生安住佛教。我以此等法施众生令生白法，求一切智其心坚固，如金刚力士藏，善能观察佛力魔力，常得亲近诸善知识，摧破业惑障山，集智助道法，心恒不舍一切智地。我以净法光明饶益众生，集善根助道法时，作十种观察法界；即获得广大智光明故我知法界无量，见一切佛所知见故我知法界无边，普入一切诸佛国土恭敬供养诸佛故我知法界无限，普于一切法界海中示现修行菩萨行故我知法界无畔，入于佛不断智故我知法界无断，佛一音一切众生无不了故我知法界一性，了佛愿普度诸众生故我知法界性净，普贤妙行悉周遍故我知法界遍众生，普贤妙行善庄严故我知法界一庄严，一切智善根充满法界不可坏故我知法界不可坏。我观察法界，集诸善根办助道法，了知诸佛广大威德，深入佛难思境界。我正念思惟得佛十种大威德总持轮；即普入一切法、普持一切法、普说一切法、普念十方一切佛、普说一切佛名号、普入三世诸佛愿海、普入诸乘海、普入众生业海、疾转一切业、疾生一切智总持轮。此十总持轮以十千总持轮为眷属，恒为众生演说妙法。我或为众生说闻慧法、思慧法、修慧法、一有法、一切有法，或为说一佛名海法、一切佛名海法、一世界海法、一切世界海法、一佛授记海法、一切佛授记海法、一佛众会道场海法、一切佛众会道场海法、一佛法轮海法、一切佛来法轮海法、一佛契经法、一切佛契经法、一佛集会法、一切佛集会法、一一切智心海法、一切一切智心海法、一乘出离法、一切乘出离法。我入佛无差别法界门海，说无上法普摄众生，尽未来劫住普贤行。我成就此甚深自在妙音解脱，于念念中增长诸解脱门，充满一切法界。善财童子说，奇哉天神，此解脱门如是稀有，圣者证得多久啦？此主夜神说，乃往古世过世界转微尘数劫，有离垢光明劫，有法界功德云世界，以现众生业如意王海为体形如莲华，住四天下微尘数香如意须弥山网中，以出一切佛本愿音莲华为庄严，须弥山微尘数莲华为眷属、香如意为间错，有须弥山微尘数四天下，一一四天下有无量城。其世界中有妙幢四天下，中有普宝华光王都，去此不远有普显现法王宫殿菩提场，须弥山微尘数佛于中出现，其最初法海雷音光明王佛出时，有清净日光明面转轮王，于其佛所受持一切法海旋契经，佛般涅槃后其王出家护持正法，法欲灭时有千部异千种说法，近于末劫业惑障重，诸恶比丘多有斗诤，乐着境界不求功德，乐说王论贼论女论国论海论，及一切世间之论。时王比丘而语奇哉苦哉，佛于无量诸大劫海集此法炬，如何你等而共毁灭，说后上升虚空高七多罗树（一树高约三十米），身出无量诸色焰云，放种种色大光明网，令无量众生除烦恼热，令无量众生发菩提心。以是因缘此佛教又于六万五千岁中而得兴盛。时有法轮化光比丘尼是此王女，百千比丘尼为眷属，闻父王语及见神力，发菩提心永不退转，得一切佛教灯三昧，又得此甚深自在妙音解脱身心柔软，即得现见法海雷音光明王佛一切神力。你知道吗？那时转轮圣王，是今普贤菩萨；其法轮化光比丘尼，即是我身。我于那时守护佛法，使十万比丘尼于佛道得不退转；又使得现见一切佛三昧，得一切佛法轮金刚光明总持，得普入一切法门海般若彼岸。次有离垢法光明、法轮光明髻、法日功德云、法海妙音王、法日智慧灯、法华幢云、法焰山幢王、甚深法功德月、法智普光藏、开示普智藏、功德藏山王、普门须弥贤、一切法精进幢、法宝华功德云、寂净光明髻、法光明慈悲月、功德焰海、智日普光明、普贤圆满智、神通智光王、福德华光灯、智师子幢王、日光普照王、须弥宝庄严相、日光普照、法王功德月、开敷莲华妙音云、日光明相、普光明妙法音、师子金刚那罗延无畏、普智勇猛幢、普开法莲华身、功德妙华海、道场功德月、法炬炽然月、普光明髻、法幢灯、金刚海幢云、名称山功德云、栴檀妙月、普妙光明华、照一切众生光明王、功德莲华藏、香焰光明王、波头摩华因、众相山普光明、普名称幢、须弥普门光、功德法城光、大树山光明、普德光明幢、功德吉祥相、勇猛法力幢、法轮光明音、功德山智慧光、无上妙法月、法莲华净光幢、宝莲华光明藏、光焰云山灯、普觉华、种种功德焰须弥藏、圆满光山王、福德云庄严、法山云幢、功德山光明、法日云灯王、法云名称王、法轮云、开悟菩提智光幢、普照法轮月、宝山威德贤、贤德广大光、普智云、法力功德山、功德香焰王、金色摩尼山妙音声、顶髻出一切法光明云、法轮炽盛光、无上功德山、精进炬光明云、三昧印广大光明冠、宝光明功德王、法炬宝盖音、普照虚空界无畏法光明、月相庄严幢、光明焰山云、照无障碍法虚空、开显智光身、世主德光明音、一切法三昧光明音、法音功德藏、炽然焰法海云、普照三世相大光明、普照法轮山、法界师子光、须弥华光明、一切三昧海师子焰、普智光明灯佛，相继出兴数如须弥山微尘，其最后为法界城智慧灯佛，并于离垢光明劫中出兴于世，我皆尊重亲近供养，听闻受持所说妙法，也于一切佛所出家学道护持法教，入此解脱种种方便，教化成熟无量众生。从那时已来于佛刹微尘数劫，所有诸佛出兴于世，我皆供养修行其法；于生死夜无明昏寐诸众生中而独觉悟，教诸众生守护心城，舍三界城住一切智无上法城。我唯知此解脱令诸世间，离戏论语不作二语，常真实语恒清净语；如诸菩萨能知一切语言自性，于念念中自在开悟众生，入众生言音海；于一切言辞尽皆辨了，明见诸法门海；于普摄一切法总持已得自在，随诸众生心之所疑而为说法，究竟调伏众生，能普摄受众生，巧修菩萨诸无上业，深入菩萨诸微细智，能善观察诸菩萨藏，能自在说诸菩萨法；缘故是已得成就一切法轮总持；而我如何能知能说其功德行。此佛会中有开敷一切树华主夜神，你可诣请问菩萨如何学一切智、安立众生、住一切智。此主夜神欲重宣法义，而说偈颂与善财：菩萨解脱如如平等相，无量功德证入真法性。增长开通三世解脱道，诸佛兴世须弥尘数等。我皆供养受法发菩提，誓愿勤求广大一切智。大悲动地舒光悟含识，普攀缘起瞻奉十方佛。善财童子得入此解脱的缘故，入无边三昧海、广大总持海，得菩萨大神通、大辩才，心大欢喜，而说偈颂赞此主夜神：威德光明长寿智藏身，了达法性广大妙慧海。观察众生有性无有性，调御普化含识令解脱。念知劫海昼夜日月年，差别有色无色想无想。随顺世俗引导菩提路，法身清净生佛誓愿家。善财童子说颂后，礼足绕匝殷勤瞻仰，辞退而去。

慈然9981

【大方广佛华严经卷第七十二】【入法界品第三十九之十三】

这时，善财童子修行增进，往诣开敷一切树华夜神所，见其身在众宝香树楼阁内妙宝所成师子座上，百万夜神所共围绕。善财童子顶礼合掌说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行得一切智，唯愿垂慈为我宣说。此主夜神说，我于此娑婆世界，日光已没莲华覆合，诸人众等罢游观时，见其若山水城野等处，种种众生皆欲还所住，我皆密护令得正道，达其处所宿夜安乐。若有众生盛年好色，骄慢放逸五欲自恣，我为示现老病死相，令生恐怖舍离诸恶，再为称叹种种善根使其修行。为悭吝者赞叹布施，为破戒者称扬净戒，有嗔恚者教住大慈，怀恼害者令行忍辱，若懈怠者令起精进，若散乱者令修禅定，住恶慧者令学般若，乐小乘者令住大乘，乐着三界诸趣中者令住菩萨愿彼岸。若有众生福智微劣，为诸结业逼迫多留碍者，令住菩萨力彼岸。若有众生其心暗昧无智慧，令住菩萨智彼岸。我已成就菩萨出生广大喜光明解脱门。善财童子说，大圣此解脱门境界如何呢? 此主夜神说,入此解脱能知佛普摄众生巧方便智。如何普摄呢? 是因众生所受诸乐，故皆是佛威德力、顺佛教、行佛语、学佛行、得佛所护力、修佛所印道、种佛所行善、依佛所说法、佛智慧日光所照、佛性净业力所摄。如何知道呢？我入此解脱，忆念毗卢遮那佛往昔所修菩萨行海尽皆明见。世尊往昔为菩萨时，见众生着我、我所，住无明暗室，入诸见稠林，为贪爱所缚忿怒所坏，愚痴悭嫉所乱所缠，生死轮回贫穷困苦，不得值遇诸佛菩萨。见后起大悲心利益众生；即愿得妙宝资具摄众生、愿众生皆具足资生之物无所乏、于众事离执着、于境界无贪染、于所有无悭吝、于果报无希望、于荣好无羡慕、于因缘无迷惑、观察真实法性、救护众生、深入一切法漩澓、于众生住平等大慈、于众生行方便大悲、为大法盖普覆众生、以大智金刚杵破众生烦恼障山、令众生增长喜乐、愿众生究竟安乐、随众生所欲雨财宝、以平等方便成熟众生、令众生满足圣财、愿众生究竟皆得十力智果心。起心后得菩萨力，现大神变遍虚空法界，于众生前普雨资生之物，随欲尽满其意皆令欢喜，不悔不吝无间无断。方便普摄众生教化成熟，皆令得出生死苦难不求其报。净治众生心宝，令其生起诸佛同一善根，增一切智福德大海。菩萨念念成熟众生、严净佛刹、普入法界、尽皆遍虚空界、普入三世、成就调伏众生智、恒转法轮、恒以一切智道利益众生、普于一切世界种种差别诸众生前尽未来劫现成等正觉、普于一切世界诸劫修菩萨行不生二想；普入广大世界海一切世界种中，种种际畔、种种庄严、种种体性、种种形状、种种分布诸世界，或有世界秽而兼净、净而兼秽、一向杂秽、一向清净，或有世界小大粗细正侧覆仰。入诸世界中，念念修行诸菩萨行、入菩萨位、现菩萨力、也现三世一切佛身，随众生心普使知见。毗卢遮那佛于过去世，如是修行菩萨行时，见诸众生不修功德无智慧，著我我所无明翳障，不正思惟入诸邪见，不识因果顺烦恼业，堕于生死险难深坑，具受种种无量诸苦，起大悲心具修一切彼岸行。为诸众生称扬赞叹坚固善根，令其远离生死贫穷苦，勤修福智助道法。为说种种诸因果门、业报不相违反、于法证入处、众生欲解、受生国土，令其不断佛种、守护佛教、舍离诸恶。又为称赞趣一切智助道法，令诸众生心生欢喜、行法施普摄一切、发起一切智行、修学诸大菩萨彼岸道、增长成一切智诸善根海、满足圣财、得入佛自在门、摄取无量方便、观见佛威德、安住菩萨智慧。善财童子说，圣者发菩提心多久啦？此主夜神说，此处难信难知难解难入难说，一切世间及二乘皆不能知，唯有诸佛神力所护善友所摄，集胜功德欲乐清净，无下劣杂染谄曲心，得普照耀智光明心，发普饶益诸众生心，一切烦恼及众魔无能坏心，起必成就一切智心，不乐一切生死乐心，能求诸佛妙乐、能灭众生苦恼、能修诸佛功德海、能观诸法实性、能具清净信解、能超生死暴流、能入诸佛智海、能决定到无上法城、能勇猛入佛境界、能速疾趣诸佛地位、能即成就一切智力、能于十力已得究竟之人，于此能持能入能了。缘故是此是佛智慧境界，一切菩萨尚不能知，何况其余众生。然我今者以佛威力，欲调顺可化众生意速清净，令修行善根众生心得自在，随你所问而宣说。此主夜神欲重明法义，观察三世诸佛境界，而说偈颂与善财：佛子所问甚深佛境界，能知佛觉境界佛守护。慧灯破诸贪恚痴慢业，净心离悭嫉谄诳浊意。智眼尽观蕴界颠倒人，性寂慈悲一切皆平等。顺行佛教勇猛勤精进，究竟无悔安住无动心。证悟三昧清凉无热恼，智海明了解脱真实相。不着诸有正道方便愿，普入法界毕竟无分别。劫海亲近供养善知识，忆念无忘毗卢遮那境。正法修行成就菩提道，我承佛力为说真实性。此主夜神继续说，乃往古世过世界海微尘数劫，有普光明真金如意山世界海，有普照法界智慧山寂净威德王佛出现，此佛往修菩萨行时净其世界海。其世界海中有微尘数世界种，一一世界种有微尘数世界，一一世界皆有佛出兴于世，一一佛说世界海微尘数契经，一一契经授佛刹微尘数诸菩萨记，现种种神力，说种种法门度无量众生。其世界海中有普庄严幢世界种，此世界中有须弥山微尘数四天下，有一切宝山幢四天下处其中，其四天下阎浮提中，有一坚固妙宝庄严云灯王都。阎浮提人寿万岁时，其中有一切法音圆满盖王，有五百大臣，六万采女，七百王子；大王威德普被，阎浮提内无有怨敌。劫欲尽时世界有五浊起，人众寿命短促资财乏少，形色鄙陋多苦少乐，不修十善专作恶业，更相忿诤互相毁辱，离他眷属妒他荣好，任情起见非法贪求。以是因缘，风雨不时苗稼不登，园林草树一切枯槁，人民匮乏多诸疫病，驰走四方靡所依怙，皆来共绕王都大城，无量无边百千万亿，四面周匝高声大呼，或举手合掌以头扣地，或手捶胸屈膝长号，或踊身大叫、头发蓬乱、衣裳弊恶、皮肤皴裂、面目无光，而向王求救说，我等今者贫穷孤露，饥渴寒冻疾病衰羸，众苦所逼命将不久，无依无救无所控告，来归大王；我等观大王仁慈智慧，于大王所生得安乐、得所爱想、得活命想、得摄受想、得宝藏想、遇津梁想、逢道路想、值船筏想、见宝洲想、获财利想、升天宫想。大王闻后得百万阿僧祇大悲门，一心思惟发十种大悲语；即哀哉众生！堕于无底生死大坑我当如何速勉济令得住一切智地，为诸烦恼逼迫我当如何救护令安住一切善业，生老病死恐怖我当如作归依令得身心安隐，常为世间众怖所逼我当如何祐助令得住一切智道，无有智眼常为身见疑惑所覆我当如何作方便令得决疑见翳膜，常为痴暗迷惑我当如何作明炬令照见一切智城，常为悭嫉谄诳所浊我当如何开晓令证清净法身，长时漂没生死大海我当如何而普运度令得上菩提彼岸，诸根刚强难可调伏我当如何调御令具足诸佛神力，如盲瞽不见道路我当如何引导令得入一切智门。然后击鼓宣令，我今普施众生随有所需尽令充足，即时颁下阎浮提内大小诸城及诸聚落，尽开库藏出种种物置四衢道，给施一切资生物（救济）；也施村营城邑山泽林薮（定居就业）、妻子眷属（通婚）及王位（官职）、头目耳鼻唇舌牙齿、手足皮肉心肾肝肺（医疗），内外所有尽皆能舍。其坚固妙宝庄严云灯城，东面门外有施会处，于会中置师子座，大王处师子座形容端正，人相具足光明妙宝，性普贤善王种中生，于财法皆得自在，智慧明达辩才无碍，以政治国无违命者。阎浮提无量无数众生，种种国土、族类、形貌、衣服、言辞、欲乐，俱来此会观察大王，共认大王是大智人、福妙高、功德月，住菩萨愿行广大施。大王见诸来乞者，生悲悯心、欢喜心、尊重心、善友心、广大心、相续心、精进心、不退心、舍施心、周遍心。大王见诸乞者，心大欢喜经须臾顷，既使欲界色界诸天王尽于无量劫，所受快乐皆不能及；如有人仁慈孝友遭逢世难，父母妻息兄弟姊妹散失，忽于旷野道路间相遇，瞻奉抚对情无厌足。大王因善知识于佛菩提解，欲增长诸根成就，信心清净欢喜圆满。缘故是此菩萨勤修诸行求一切智，愿得利益众生，愿获菩提无量妙乐，舍离诸不善心，常乐积集善根、救护众生、观察一切智道、修行一切智法，满足众生所愿入佛功德大海，破魔业惑障山，随顺诸佛教行，行一切智无障碍道，已能深入智流、法流，大愿无尽常现在前，为大丈夫住大人法，积集普门善藏离一切著，不染世间境界知诸法性。于来乞者生一子想、父母想、福田想、难得想、恩益想、坚固想、师想、佛想，不拣方处、族类、形貌，随有来至如其所欲，以大慈心平等无碍普施皆令满足，求饮食者施与饮食，求衣服者施与衣服，一切宝物普施众生。会中有长者女宝光明与六十童女，常怀惭愧正念不乱，具足威仪恭敬师长，常念顺行甚深妙行，所闻之法忆持不忘，宿世善根流润其心，清净广大如虚空等安众生，常见诸佛求一切智。宝光明女去王不远合掌顶礼说，我获善利！我获善利！我今得见大善知识！于大王所生大师想、善知识想、具慈悲想、能摄受想，其心正直生大欢喜，脱身璎珞持奉大王；愿今此大王，为无量无边无明众生作所依处；愿我未来也如大王所知法、载乘、修道、具色相、有财产、摄众会，无边无尽难胜难坏；愿我未来尽得如是，随所生处皆随往生。大王知此童女发心而告之，童女随你所欲我皆与你，我今所有皆舍令众生普得满足。宝光明女信心清净欢喜，即以偈颂而赞大王：往昔大王未出时，此城邑如饿鬼处。杀害窃盗纵淫佚，两舌无义粗恶言。贪爱嗔恚怀毒心，邪见不善愚痴覆。众生住于颠倒见，天旱百谷草本枯。泉流津池干竭涸，园苑骸骨如旷野。大王升位广救济，八方普断诸暴虐。丰足粳米自然生，男女相敬起慈心。闻王正法利他人，悟解调顺除邪见。了知苦乐因缘起，宣扬妙法和雅音。自知诸业五浊现，离恶修行向菩提。王生先现灵瑞相，救世当出大地动。中夜宝池光明日，五百池满功德水。普及阎浮皆沾洽，杂秽一念成宝玉。光明大王备法驾，相好庄严天神敬。善哉护世一切智，开示人天普获益。无归无导得安乐，喜舍喜法闭恶趣。同时宝光明童女绕无量匝，合掌顶礼曲躬恭敬。大王说，善哉童女！你能信知他人功德是为稀有！众生不能信知他人功德，不知报恩无有智慧，其心浊乱性不明了，本无志力又退修行，不信不知菩萨如来所有功德神通智慧。你今决定求趣菩提，能知菩萨功德。你今生此阎浮提中发勇猛心，普摄众生功不唐捐，也当成就如是功德。大王赞女后以无价宝衣，手自授与宝光童女并其眷属，一一告之请着此衣。诸童女双膝着地，两手承捧置于顶上，然后而着。既着衣后右绕大王，诸宝衣中普出一切星宿光明，众人见之皆说此诸女等，皆尽端正如净夜天星宿庄严。一切法音圆满盖王者不是别人，是今毗卢遮那佛；光明王者是净饭王，莲华光夫人者是摩耶夫人，宝光童女者即是我身。大王以四摄法所摄众生，即是此会中诸菩萨，皆于佛道得不退转，或住初地乃至十地，具种种大愿，集种种助道，修种种妙行，备种种庄严，得种种神通，住种种解脱；于此会中处于种种妙法宫殿。此主夜神欲重宣法义，而说偈颂与善财：普见刹海轮回者，宿命随业无尽期。普闻诸佛说法声，无二无碍度众生。一念明了一切劫，忆知始发愿菩提。我今为说应修学，正法住世当珍惜。此主夜神继续说，我唯知此解脱门，如诸菩萨亲近供养诸佛，入一切智大愿海，满一切佛诸愿海得勇猛智；于一菩萨地普入一切菩萨地海得清净愿，于一菩萨行普入一切菩萨行海得自在力，于一菩萨解脱门普入一切菩萨解脱门海，而我如何能知能说其功德行。此道场中有一大愿精进力救护一切众生夜神，你可诣请问菩萨如何教化众生令趣佛道、严净一切佛刹、承事一切佛、修行一切佛法。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。

　【大方广佛华严经卷第七十三】【入法界品第三十九之十四】　　　

这时，善财童子往大愿精进力救护一切众生夜神所，见此主夜神在大众中，坐普现宫殿如意王藏师子座，普现法界国土如意宝网弥覆其上，现日月星宿影像身、随众生心令得见身、等众生形相身、无边广大色相海身、普现一切威仪身、普于十方示现身、普调众生身、广运速疾神通身、利益众生不绝身、常游虚空利益身、顶礼一切佛身、修行善根身、受持佛法不忘身、成满菩萨大愿身、光明充满十方身、法灯普灭世暗身、了法如幻净智身、远离尘暗法性身、普智照法明了身、究竟无患无热身、不可沮坏坚固身、无所住佛力身、无分别离染身、本清净法性身。善财童子一心顶礼，举体投地良久乃起，于善知识生十种心；即同己心令我精勤办一切智助道法，清净自业果心亲近供养生善根，庄严菩萨行心令我速能庄严一切菩萨行，成就佛法心诱诲于我令修道，能生心能生于我无上法，出离心令我修行普贤菩萨所有行愿而出离，具一切福智海心令我积集诸白法，增长心令我增长一切智，具一切善根心令我志愿得圆满，能成办大利益心令我自在安住菩萨法；缘故是成一切智道得一切佛法。发心后得此主夜神与诸菩萨佛刹微尘数同行；即心常忆念十方三世诸佛故同念，分别决了一切法海差别门故同慧，能转诸佛妙法轮故同趣，以等空智普入一切三世间故同觉，成就菩萨清净光明智慧根故同根，善能修行无碍功德庄严菩萨道故同心，普照诸佛所行境故同境，得一切智照实相海净光明故同证，能以智慧了一切法真实性故同义，能坏一切障碍山故同勇猛，随众生心示现身故同色身，求一切智不退转故同力，其心清净如虚空故同无畏，于无量劫行菩萨行无懈倦故同精进，得法无碍智光明故同辩才，身相清净超世间故同无等，令众生皆欢喜故同爱语，普演一切法门海故同妙音，众生随类解故同满音，修行佛净功德故同净德，一切佛所受法轮故同智地，安住一切佛境界故同梵行，念念普覆一切国土众生海故同大慈，普雨法雨润泽诸众生故同大悲，以方便行教化诸众生故同身业，以随类音演说诸法门故同语业，普摄众生置一切智境界中故同意业，严净诸佛刹故同庄严，有佛出世皆亲近故同亲近，请一切佛转法轮故同劝请，常乐供养一切佛故同供养，调伏诸众生故同教化，照了诸法门故同光明，普知众生心故同三昧，以自在力充满诸佛刹海修诸行故同充遍，住诸菩萨大神通故同住处，一切菩萨共止住故同眷属，普入世界微细处故同入处，普知诸佛刹故同心虑，普入一切佛刹海故同往诣，尽现诸佛刹故同方便，于诸佛刹皆无比故同超胜，普入十方无障碍故同不退，得一切佛成菩提智大光明故同破暗，入一切佛众会海故同无生忍，恭敬供养不可说刹诸佛故同遍诸佛刹网，了知彼彼法门海故同智证，顺行诸法门故同修行，于清净法深乐欲故同希求，集佛功德而以庄严身口意故同清净，于一切法智明了故同妙意，普集诸善根故同精进，成满诸菩萨行故同净行，了一切法皆无相故同无碍，于诸法中智自在故同善巧，随众生心现境界故同随乐，善行一切所应行故同方便，得一切佛所护念故同护念，得入诸菩萨地故同入地，安住诸菩萨位故同所住，诸佛授其记故同记别，一刹那中普入一切三昧门故同三昧，示现种种诸佛事故同建立，正念一切境界门故同正念，尽未来劫修行诸菩萨行故同修行，于诸佛无量智慧极欣乐故同净信，灭除诸障碍故同舍离，与诸佛智慧等故同不退智，应现成熟诸众生故同受生，住一切智方便门故同所住，于法界境得自在故同境界，永断一切所依心故同无依，已入诸法平等智故同说法，常蒙诸佛所护念故同勤修，开悟众生令修诸菩萨行故同神通，能入十方世界海故同神力，普照一切总持海故同总持，了知一切契经中妙法门故同秘密法，解一切法如虚空故同甚深法，普照诸世界故同光明，随众生心而为开示令欢喜故同欣乐，为诸众生现神通力普动十方一切刹故同震动，见闻忆念皆令其心调伏故同不虚，满足诸大愿海成就佛十力智故同出离。善财童子心转清净，以偈颂赞此主夜神：见善知识集白法，成就菩提除罪垢。勤修行道功德心，正教真实摄受我。圣者与我无上法，无量数劫难报恩。誓愿依止为我师，圆满一切佛智道。善财童子继续说，愿大圣为我说此解脱门为何名称，发心多久，什么时间当得菩提。此主夜神说，此解脱门名为教化众生令生善根。我成就此解脱的缘故，是悟一切法自性平等，入于诸法真实性，证无依法舍离世间，尽知诸法色相差别，也了达青黄赤白性皆不实无差别，而恒示现无量色身；即种种、非一、无边、清净、庄严、普见、等众生、普现众生前、光明普照、见无厌足、相好清净、离众恶光明、示现大勇猛、甚难得、世间无能映蔽、世间共称叹无尽、念念常观察、示现种种云、种种形显色、现无量自在力、妙光明、净妙庄严、随顺成熟众生、随其心乐现前调伏、无障碍普光明、清净无浊秽、具足庄严不可坏、不思议法方便光明、无能夺夺一切、无诸暗破一切暗、集一切白净法、大势力功德海、从过去恭敬因所生、如虚空清净心所生、最胜广大、无断无尽、光明海、于世间无所依平等、遍十方无所碍、念念现种种色相海、增长众生欢喜心、摄取众生海、一一毛孔中说一切佛功德海、净众生欲解海、决了一切法义、无障碍普照耀、等虚空净光明、放广大净光明、照现无垢法、无比、差别庄严、普照十方、随时示现应众生、寂净、灭一切烦恼、众生福田、众生见不虚、大智慧勇猛力、无障碍普周遍、妙身云普现世间皆蒙益、具足大慈海、大福德宝山王、放光明普照世间一切趣、大智慧清净、生众生正念心、一切宝光明、普光藏、现世间种种清净相、求一切智处、现微笑令众生生净信、一切宝庄严光明、不取不舍众生、无决定无究竟、现自在加持力、现神通变化、生佛家、远离众恶遍法界海、普现诸佛道场众会、具种种众色海、从善行所流、随所应化示现、世间见无厌足、种种净光明、现三世一切海、放一切光明海、现无量差别光明海、超诸世间一切香光明、现不可说日轮云、现广大月轮云、放无量须弥山妙华云、出种种鬘云、现宝莲华云、兴烧香云遍法界、散末香藏云、现诸佛大愿身、现一切语言音声演法海、现普贤菩萨像色身。念念中现身充满十方，令诸众生或见、念、闻说法、因亲近、得开悟、见神通、睹变化，皆随心乐应时调伏，舍不善业住于善行。当知此由大愿力、一切智力、菩萨解脱力、大悲大慈力，故所成事。我入此解脱了知法性无差别，而能示现无量色身；一一身现无量色相海，一一相放无量光明云，一一光现无量佛国土，一一土现无量佛兴世，一一佛现无量神通力，开发众生宿世善根，未种者令种，已种者令增长，已增长者令成熟，念念中令无量众生，于佛道得不退转。如你所问，从何时已来发菩提心修菩萨行，承佛神力当说法义。菩萨智轮远离一切分别境界，不可以生死中长短染净、广狭多少，如是诸劫分别显示。缘故是菩萨智轮本性清净，离一切分别网，超一切障碍山，随所应化而普照。如日轮无有昼夜但出时名昼、没时名夜；菩萨智轮如是无分别也无三世，只随心现教化众生，言其止住前劫后劫。如日轮住阎浮空，其影尽现一切宝物及以河海诸净水中，众生莫不目见，而净日不来至此；菩萨智轮出诸有海，住佛实法寂净空中无有所依，为欲化度诸众生而于诸趣随类受生，实不生死无所染著，无长短劫诸想分别。缘故是菩萨究竟离心想见一切颠倒，得真实见见法实性，知一切世间如梦如幻，无有众生只以大悲大愿力，现众生前教化调伏。菩萨以彼岸船于生死流中，不依此岸不著彼岸，不住中流而度众生无休息；虽无量劫修菩萨行，而未曾分别劫数长短。如大虚空一切世界于中成坏，本性清净而无分别，无染无乱无碍无厌，非长非短尽未来劫持一切刹；菩萨以等虚空界广大深心，起大愿风轮摄诸众生，令离恶道生诸善趣，安住一切智地，灭诸烦恼生死苦缚，而无忧喜疲厌心。如幻化人肢体虽具，而无出入息及寒热饥渴忧喜生死十种事；菩萨以如幻智平等法身，现众色相于诸有趣，住无量劫教化众生，于生死中一切境界无欣厌、爱恚、苦乐、取舍、安怖。菩萨智慧虽甚深难测，我当承佛威神之力解说，令未来世诸菩萨等，满足大愿成就诸力。乃往古世过世界海微尘数劫，有善光劫宝光世界，于其劫中有一万佛出兴于世，其最初为法轮音虚空灯王佛。在阎浮提有一宝庄严王都，都城东不远有一妙光大林，中有宝华道场。在道场中有普光明如意莲华藏师子座，此佛于座上成等正觉，满一百年坐于道场，为诸菩萨人天及阎浮提宿植善根已成熟者演说正法。那时值胜光国王，人民世寿一万岁；其中多有杀盗淫佚、妄语绮语、两舌恶口、贪嗔邪见、不孝父母、不敬沙门、不敬婆罗门等。国王为欲调伏，故造立囹圄枷锁禁闭，无量众生于中受苦。有善伏太子端正殊特人所喜见，具二十八大人相，在宫殿中遥闻狱囚楚毒音声心怀伤悯，从宫殿出入牢狱中，见诸罪人杻械枷锁，递相连系置幽暗处，或遭火炙、烟熏、榜笞、膑割，裸形乱发饥渴羸瘦，筋断骨现号叫苦剧。太子见后以无畏声，安慰其莫忧恼勿愁怖，我当令你等得解脱。便诣国王所说，狱中罪人苦毒难处，愿垂宽宥施以无畏。国王即集五百大臣而议事，诸臣公议罪人者私窃官物、谋夺王位、盗入宫闱、罪应刑戮，有哀救者罪也应至死。太子悲心转切对大臣说，如你等所说只要放此人，随其所应可以治我；我为他们一切苦事尽皆能受，粉身没命无所顾惜，只要罪人皆得免苦。缘故是我若不救此众生，如何能救三界牢狱诸苦众生！众生在三界中，贪爱所缚愚痴所蔽，贫无功德堕诸恶趣，身形鄙陋诸根放逸，其心迷惑不求出道，失智慧光乐着三有，断诸福德灭诸智慧，种种烦恼浊乱其心，住苦牢狱入魔罥网，生老病死忧悲恼害，诸苦常所逼迫。我当如何令其解脱，应舍身命而拔济之。诸大臣共诣王所，皆举其手高声说，大王当知如太子意，毁坏王法祸及万人，若王爱念不责治者，王之宝祚也不久立。国王闻此言赫然大怒，令诛太子及诸罪人。王后闻之愁忧号哭，毁形降服与千采女驰诣王所，举身投地顶礼王足说，唯愿大王赦太子命。国王即回顾对太子说莫救罪人，若救罪人必当杀汝。太子为欲专求一切智、利益诸众生、以大悲普救摄，故其心坚固无有退怯说，愿恕其罪人，我身当受戮。国王说，随意！王后说，大王愿听太子半月行施，恣意修福然后治罪；国王即允许。都城北有一日光大园是昔施场，太子于此设大施会，饮食衣服等诸庄严具，随有所求靡不周给，经半月于最后日，国王大臣、长者居士、城邑人民及诸外道皆来集会。法轮音虚空灯王佛，知诸众生调伏时至，与大众俱天王围绕，龙王供养，夜叉王守护，乾达婆王赞叹，阿修罗王曲躬顶礼，迦楼罗王以清净心散诸宝华，紧那罗王欢喜劝请，摩睺罗伽王一心瞻仰来入施会。太子及诸大众遥见佛来，端严殊特诸根寂定如调顺象，心无垢浊如清净池，现大神通示大自在，显大威德种种相好严身，放大光明普照世界，一切毛孔出香焰云，震动十方无量佛刹，随所至处普雨诸庄严具，以佛威仪、功德，令见者心净欢喜烦恼销灭。太子及诸大众五体投地顶礼其足，安施床座合掌说，善来世尊唯愿哀悯，摄受于我处于此座；以佛神力净居诸天，即变此座为香如意莲华座，佛坐其上诸菩萨众也就座周匝围绕。会中众生因见佛，苦灭障除堪受圣法。佛知其可化，以圆满音说普照因轮经，令诸众生随类各解。会中有八十那由他（十的二十八次方）众生，远尘离垢得法眼净；无量那由他众生得无学地；十千众生住大乘道，入普贤行成满大愿；十方各百佛刹微尘数众生，于大乘中心得调伏；无量世界众生，免离恶趣生于天上；太子即时得菩萨教化众生令生善根解脱门。太子不是别人，正是我身。我因往昔起大悲心，舍身命财救苦众生，开门大施供养佛得此解脱。当知我于那时只为利益众生，不著三界相，不贪求果报名称，不欲自赞轻毁于他；于诸境界无所贪染、怖畏，只庄严大乘出要之道，常乐观察一切智门，修行苦行得此解脱。你知道吗？那时欲害我的五百大臣不是别人，是今提婆达多等五百徒党。诸人等蒙佛教化皆当得菩提，于未来世过须弥山微尘数劫；那时有善光劫宝光世界于中成佛，其五百佛次第兴世；最初为大悲佛，第二为饶益世间佛，第三为大悲师子佛，第四为救护众生佛，乃至最后为医王佛。虽诸佛大悲平等，然其国土种族父母、受生诞生、出家学道、往诣道场、转正法轮、说契经、语言音声、光明众会、寿命法住及其名号各各差别。那时我所救诸罪人者，即拘留孙等贤劫千佛及百万阿僧祇诸大菩萨，于无量精进力名称功德慧佛所发菩提心，今于十方国土行菩萨道修行增长，教化众生令生善根解脱者是。那时胜光国王是今不系子大论师。那时王宫人及诸眷属，即不系子大论师六万弟子，与师俱来建大论幢，共佛论议尽降伏之授菩提记者是；此诸人等皆当作佛，国土庄严，劫数名号各各有异。我于那时救罪人后，父母听我舍离国土妻子财宝，于法轮音虚空灯王佛所出家学道，五百岁中净修梵行，即得成就百万总持、百万神通、百万法藏、百万求一切智勇猛精进，净治百万堪忍门，增长百万思惟心，成就百万菩萨力，入百万菩萨智门，得百万般若彼岸门，见十方百万诸佛，生百万菩萨大愿，念念中十方各照百万佛刹，念念中忆念十方世界前后际劫百万诸佛，念念中知十方世界百万诸佛变化海，念念中见十方百万世界所有众生种种诸趣随业所受、生时死时、善趣恶趣、好色恶色；其诸众生种种心行、欲乐、根性、业习、成就，皆尽明了。我于那时命终后又于王家受生作转轮王，法轮音虚空灯王佛灭度后，次值法空王佛承事供养；我次为帝释，即此道场值天王藏佛亲近供养；我次为夜摩天王，即于此世界值大地威力山佛亲近供养；我次为兜率天王，即于此世界值法轮光音声王佛亲近供养；我次为化乐天王，即于此世界值虚空智王佛亲近供养；次为他化自在天王，即于此世界值无能坏幢佛亲近供养；我次为阿修罗王，即于此世界值一切法雷音王佛亲近供养；我次为梵王，即于此世界值普现化演法音佛亲近供养。此宝光世界善光劫中，有一万佛出兴于世，我皆亲近承事供养。次又有日光劫六十亿佛出兴于世，最初妙相山佛，我时为大慧王于佛所承事供养。次有圆满肩佛出，我为居士亲近供养。次有离垢童子佛出，我为大臣亲近供养。次有勇猛持佛出，我为阿修罗王亲近供养。次有须弥相佛出，我为树神亲近供养。次有离垢臂佛出，我为商主亲近供养。次有师子游步佛出，我为城神亲近供养。次有宝髻佛出，我为毗沙门天王亲近供养。次有最上法称佛出，我为乾达婆王亲近供养。次有光明冠佛出，我为鸠槃荼王亲近供养。次第亲近供养六十亿佛，我常于此受种种身，一一佛所教化成就无量众生。于一一佛所得种种三昧门、总持门、神通门、辩才门、一切智门、法明门、智慧门，照种种十方海，入种种佛刹海，见种种诸佛海，清净成就增长广大。如于此劫中亲近供养诸佛一样，于一切世界海微尘数劫，所有诸佛出兴于世，亲近供养闻法信受护持，如是修行此解脱门，也得无量解脱方便。此主夜神欲重宣法义，而说偈颂与善财：我承佛力宣说过去劫，世界有刹诸佛次第兴。我皆亲近供养修解脱，太子国王天王转换身。劫海谛观诸法真实性，苦海济众修习菩提道。持护佛法增明方便力，普应示现安住菩萨行。此主夜神继续说，我唯知此解脱门，如诸菩萨超诸世间现诸趣身，不住攀缘无障碍，了达诸法自性，善能观察诸法，得无我智证无我法，教化调伏众生无休息，心常安住无二法门，普入一切言辞海，我今如何能知能说其功德海、勇猛智、心行处、三昧境、解脱力。此阎浮提有一岚毗尼（乐胜圆光）园林，有妙德圆满神，你可诣请问菩萨如何修菩萨行，生佛家为世光明，尽未来劫而无厌倦。善财童子顶礼绕匝，合掌瞻仰辞退而去。

　

【大方广佛华严经卷第七十四】

【入法界品第三十九之十五】

这时，善财童子得菩萨解脱后，忆念修行了达增长。渐次游行至岚毗尼园，见妙德圆满神在宝树庄严楼阁中，坐宝莲华师子座，二十亿那由他诸天人恭敬围绕，为说菩萨受生海经，令其皆得生佛家，增长菩萨大功德海。善财童子见后，顶礼合掌说，我已先发菩提心，而未能知菩萨如何修菩萨行，生佛家为世大明。此神说，菩萨有十种受生藏，若菩萨成就此法则生佛家，念念增长菩萨善根，不疲懈、厌退、断失，离诸迷惑不生怯劣恼悔心，趣一切智入法界门，发广大心增长诸度，成就诸佛无上菩提，舍世间趣入佛地获胜神通，诸佛法常现在前，顺一切智真实义境；即愿常供养诸佛、发菩提心、观诸法门勤修行、以深净心普照三世、平等光明、生佛家、佛力光明、观普智门、普现庄严、入佛地受生藏。愿常供养诸佛受生藏；即菩萨初发心时，愿我当尊重恭敬供养诸佛，于诸佛所见佛无厌常生爱乐，常起深信修诸功德恒无休息。发菩提心受生藏；即起大悲心救护众生，供养佛心究竟承事，普求正法心一切无吝，广大趣向心求一切智，慈无量心普摄众生，不舍众生心被求一切智坚誓甲，无谄诳心得如实智，如说行心修菩萨道，不诳诸佛心守护一切佛大誓愿，一切智愿心尽未来化众生不休息。观诸法门勤修行受生藏；即起观一切法门海心，回向一切智圆满道心，正念无过失业心，菩萨三昧海清净心，修成菩萨功德心，起庄严菩萨道心，求一切智大精进行修诸功德如劫火炽然无休息心，修普贤行教化众生心，善学威仪修菩萨功德舍离一切所有住无所有真实心。以深净心普照三世受生藏；即具清净增上心，得佛菩提光入菩萨方便海其心坚固，如金刚背舍诸有趣生，成就佛自在力修殊胜行；具菩萨根，其心明洁愿力不动，常为诸佛护念，破坏诸障碍山，普为众生作所依处。平等光明受生藏；即具足众行，普化众生一切所有能舍，住佛究竟净戒境界；具足忍法，成就诸佛法忍光明，以大精进趣一切智到彼岸，修行诸禅得普门定净智圆满，以智慧日明照诸法得无碍眼，见诸佛海悟入真实法性，世间见者欢喜，善能修行如实法门。生佛家受生藏；生佛家随诸佛住，成就一切甚深法门，具三世佛清净大愿，得佛同一善根，与诸佛共一体性，具出世行白净善法，安住广大功德法门，入诸三昧见佛神力，随所应化净诸众生，如问而对辩才无尽。佛力光明受生藏；即深入佛力游诸佛刹心无退转，供养承事菩萨众会无有疲厌，了一切法皆如幻起，知诸世间如梦所见，一切色相如光影，神通所作如变化，一切受生皆如影，诸佛说法如谷响，开示法界令究竟。观普智门受生藏；即住童真位观一切智，一一智门尽无量劫，开演一切菩萨所行，于诸菩萨甚深三昧心得自在，念念生于十方世界诸佛所，于有差别境入无差别定，于无差别法现有差别智，于无量境知无境界，于少境界入无量境，通达法性广大无际，知诸世间尽假施设，一切皆是识心所起。普现庄严受生藏；即能种种庄严无量佛刹，普能化现众生及诸佛身，得无所畏演清净法，周流法界无所障碍，随其心乐普使知见，示现种种成菩提行，令生无碍一切智道，如是所作不失其时，而常在三昧毗卢遮那智慧藏。入佛地受生藏；即于三世诸佛所受灌顶法，普知众生前际后际没生、菩萨修行、众生心念、三世佛成佛、善巧方便说法、初中后际所有诸劫若成若坏名号、一切境界次第，随诸众生所应化度，为现成道功德庄严神通说法方便调伏。若菩萨于此十法，修行增长圆满成就，则能于一庄严中现种种庄严，如是庄严一切国土，开导示悟一切众生，尽未来劫无有休息；演说诸佛法海种种境界、成熟，展转传来无量诸法，现佛自在力充满虚空法界，于诸众生心行海中而转法轮，于一切世界示现成佛无间断；以不可说清净言音说一切法，住无量处通达无碍；以一切法庄严道场，随诸众生欲解差别而现成佛，开示无量甚深法藏，教化成就一切世间。此神欲重明法义，以佛神力普观十方众生因缘根基，而说偈颂与善财：最上清净见佛无厌足，愿常供养三世国土中。闻法观察法界无所碍，了达一切种智住大悲。大慈妙行常增诸度海，法光普覆十方于一切。智者如实趣入如来位，显现自在佛子受生藏。此神继续说，我从无量劫来得自在受生解脱门。善财童子说，圣者此解脱门境界如何呀？此神说，我先发愿，愿一切菩萨示受生时皆得亲近，愿入毗卢遮那佛无量受生海。以昔愿力生此世界于此园中，专念菩萨何时下生，经于百年世尊果从兜率陀天而来生此。此林中现十种瑞相；即此园中地忽自平坦，坑坎堆阜尽皆不现；金刚为地众宝庄严，无有瓦砾荆棘株杌；宝多罗树周匝行列，其根深植至于水际；生众香芽现众香藏，宝香为树扶疏荫映，其诸香气皆逾天香；诸妙华鬘宝庄严具，行列分布处处充满；园中所有诸树，皆自然开如意宝华；诸池沼中皆自生华，从地涌出周布水上；此林中娑婆世界，欲色所住天龙夜叉乾达婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽一切诸王，莫不来集合掌而住；此世界中所有天女乃至摩睺罗伽女，皆生欢喜各各捧持诸供养具，向毕洛叉（高显）树前恭敬而立；十方诸佛脐中皆放菩萨受生自在灯光明普照此林，一一光中尽现诸佛受生诞生所有神变，及一切菩萨受生功德，又出诸佛种种言音。此相现时诸天王等，即知当有菩萨下生；我见此瑞欢喜无量。摩耶夫人出迦毗罗城入此林时，又现十种光明瑞相，令诸众生得法光明；即一切宝华藏光，宝香藏光，宝莲华开演出真实妙音声光，十方菩萨初发心光，菩萨得入诸地现神变光，菩萨修诸度彼岸圆满智光，菩萨大愿智光，菩萨教化众生方便智光，菩萨证于法界真实智光，菩萨得佛自在受生出家成正觉光。摩耶夫人于毕洛叉树下坐时，又现菩萨将欲诞生十种神变；一是欲界色界诸天天子天女及诸天诸龙夜叉乾达婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽并其眷属，皆云集供养，摩耶夫人威德殊胜，身诸毛孔放光明，普照三千大千世界无障碍，一切光明尽皆不现，除灭众生烦恼及恶道苦；二是摩耶夫人腹中悉现三千世界一切形像，其百亿阎浮提内各有不同名号都邑、园林，皆有摩耶夫人于中止住天众围绕，尽为显现菩萨将生不可思议神变之相；三是摩耶夫人一切毛孔，皆现佛往昔修行菩萨道时，恭敬供养诸佛及闻诸佛说法音声，如明镜及以水中能现虚空日月星宿云雷等像，能现佛往昔因缘；四是摩耶夫人身诸毛孔，一一皆现佛往修菩萨行时，所住世界城邑聚落，山林河海众生劫数，值佛出世入净国土，随所受生寿命长短，依善知识修行善法，于一切刹在在生处，摩耶夫人常为其母；五是摩耶夫人一一毛孔，显现佛往昔修行菩萨行时，随所生处色相形貌，衣服饮食苦乐等事，一一普现分明辩了；六是摩耶夫人身诸毛孔，一一皆现世尊往昔修施行时，舍所难舍头目耳鼻、唇舌牙齿、身体手足、血肉筋骨、男女妻妾、城邑宫殿、衣服璎珞、金银宝货等内外诸物，也见受者形貌音声及其处所；七是摩耶夫人入此园时，其林普现过去所有诸佛示现入母胎时，国土园林、衣服华鬘、涂香末香、幡缯幢盖等一切众宝庄严事，妓乐歌咏上妙音声，令诸众生普得见闻；八是摩耶夫人入此园时，从其身出菩萨所住如意宝王宫殿楼阁，超过一切众生所住者，宝网覆上妙香普熏，众宝庄严内外清净，各各差别不相杂乱，周匝遍满岚毗尼园；九是摩耶夫人入此园时，从其身出十不可说百千亿那由他佛刹微尘数菩萨，其诸菩萨身形容貌，相好光明进止威仪，神通眷属皆与毗卢遮那菩萨等无有异，尽共同时赞叹佛；十是摩耶夫人将欲诞生菩萨时，忽于其前从金刚际，出一切宝庄严藏大莲华，金刚为茎众宝为须，如意宝王为其台，有十佛刹微尘数叶，一切皆以如意所成宝网宝盖覆上，一切天王所共执持、龙王降注香雨、夜叉王恭敬围绕散诸天华、乾达婆王出微妙音歌赞菩萨往昔供养诸佛功德、阿修罗王舍骄慢心稽首敬礼、迦楼罗王垂宝缯幡遍满虚空、紧那罗王欢喜瞻仰歌咏赞叹菩萨功德、摩睺罗伽王皆生欢喜歌咏赞叹，普雨一切宝庄严云。此园示现十种相后，菩萨从母胁生身相光明，如虚空中现净日轮、高山顶出于庆云、密云中而耀电光、夜暗中而然大炬。菩萨虽现初生，尽已了达诸法如梦幻影像，无来无去不生不灭。当我见佛于此示现初生种种神变时，也见佛于三千大千世界乃至十方世界，一一尘中无量佛刹，皆有佛示现受生种种神变，念念常无间断。善财童子说，圣者得此解脱多久啦？此神说，乃往古世过亿佛刹微尘数劫，又超此数有普宝世界悦乐劫，八十那由他佛于中出现，其第一自在功德幢佛十号具足，其世界中有妙光庄严四天下，其四天下阎浮提中，有一须弥庄严幢王都，其中有宝焰眼王，其王有喜光夫人，如此世界摩耶夫人为毗卢遮那佛之母，也为初佛母；其喜光夫人将欲诞生菩萨时，与二十亿那由他采女诣金华园，园中有妙宝峰楼，其边有一切施树，喜光夫人攀其树枝而生菩萨，诸天王众各持香水共沐。那时有净光乳母，侍立其侧既洗沐后，诸天王众授与乳母，乳母敬受生大欢喜，即得菩萨普眼三昧，得此三昧后普见十方无量诸佛；又得菩萨于一切处示现受生自在解脱，如初受胎识速疾无碍。以得此解脱的缘故，见一切佛乘本愿力受生自在。你知道吗？其乳母者不是别人，是我身也。我从此来念念常见毗卢遮那佛示现菩萨受生海调伏众生自在神力，如见毗卢遮那佛乘本愿力，念念于此三千大千乃至十方世界微尘之内，皆现菩萨受生神变，见一切佛我皆恭敬承事供养，听所说法如说修行。此神欲重宣法义，承佛神力而说偈颂与善财：我说因缘刹尘劫，有劫有佛出兴世。初佛生时为乳母，捧持菩萨金色身。谛观身相皆圆满，思惟功德增福海。时疾发大菩提心，增广大愿劫修行。专求佛德救脱众，供养护持其正法。念顷见佛示现身，法雨甘露无尽音。刹海无量趣差别，我皆分身尽现前。入此难思解脱门，无量亿劫到如今。此神继续说，我唯知此解脱，如诸菩萨能以一念为诸劫藏观一切法，以善方便而现受生周遍供养诸佛，究竟通达一切佛法；于一切趣皆现受生，一切佛前坐莲华座，知诸众生应可度时，为现受生方便调伏；于一切刹现诸神变，如影像悉现其前，我当如何能知能说其功德行。此城有释种瞿波（守护大地）女，你可诣请问菩萨如何于生死中教化众生。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。

慈然9981

【大方广佛华严经卷第七十五】　　

【入法界品第三十九之十六】

这时，善财童子思惟修行受生解脱，增长广大忆念不舍。渐次游行至菩萨集会普现法界光明讲堂，其中有无忧德神，与一万主宫殿神俱来迎善财说，善来丈夫有大智慧、大勇猛，能修菩萨自在解脱，心恒不舍广大誓愿，善能观察诸法境界安住法城，入于无量诸方便门，成就佛功德大海，得妙辩才善调众生，获圣智身恒顺修行，知诸众生心行差别，令其欢喜趣向佛道。我观仁者修诸妙行心无暂懈，威仪所行尽皆清净，你不久当得诸佛清净庄严无上三业，以诸相好庄严其身，以十力智莹饰其心，游诸世间。我观仁者勇猛精进无比，不久当得普见三世诸佛听受其法，当得菩萨禅定解脱诸三昧乐，当入诸佛甚深解脱。缘故是见善知识亲近供养，受教忆念修行不懈退，无忧悔障碍，魔及魔民不能为难，不久当成无上果。善财童子说，圣者刚才所说愿我皆得！我愿众生息诸热恼离诸恶业，生诸安乐修诸净行。众生起诸烦恼造诸恶业，堕诸恶趣身心恒受楚毒，菩萨见后心生忧恼；如有人唯有一子爱念情至，忽见被人割截肢体其心痛切不能自安。菩萨见诸众生以烦恼业，堕三恶趣受种种苦心大忧恼；若见众生起身语意三种善业，生天人趣受身心乐生大欢喜。是因菩萨不自为，故求一切智不贪生死诸欲快乐，不随想倒见倒心倒诸结，不随眠爱见力转，不起众生种种乐想，也不味著诸禅定乐，非有障碍疲厌退转住于生死，只见众生于诸有中，具受无量种种诸苦起大悲心，以大愿力而普摄取；是因菩萨悲愿力，故修菩萨行为断众生烦恼、求佛一切智智、供养诸佛、严净广大国土、净治众生乐欲及其所有身心诸行，于生死中无有疲厌。菩萨于诸众生，令生人天富贵乐故为庄严，为其安立菩提心故为父母，令其成就菩萨道故为养育，令其远离三恶道故为卫护，令其得渡生死海故为船师，令舍诸魔烦恼怖故为皈依，令其永得清凉乐故为究竟，令入诸佛海故为津济，令至一切法宝洲故为导师，开敷诸佛功德心故为妙华，常放福德智慧光故为严具，凡有所作皆端严故为可乐，远离诸恶业故为可尊，具足端严身故为普贤，常放智慧净光明故为大明，常雨甘露法故为大云。菩萨修诸行时，令众生皆生爱乐具足法乐。善财童子将升法堂，其无忧德神及诸神众，以出过诸天上妙华鬘涂香末香，及以种种宝庄严具散，而说偈颂赞善财：你今为世大明灯，普为众生求上觉。功德日出灭诸暗，悲意求证无师道。不惜身命无依著，亲近受教善知识。游行无畏诸刹海，勇猛坚固行菩提。　　

无忧德神为爱乐法，故随逐善财不舍离。善财童子入普现法界光明讲堂，见瞿波女在堂内坐宝莲华师子座，八万四千采女所共围绕。诸采女皆从王种中生，皆于过去修菩萨行同种善根，布施爱语普摄众生，已能明见一切智境；已共修集佛菩提行，恒住正定常游大悲，普摄众生如一子，慈心具足眷属清净；已于过去成就菩萨善巧方便，皆于佛道得不退转，具足菩萨诸度彼岸，离诸取着不乐生死，虽行诸有心常清净，恒勤观察一切智道，离障盖网超诸着处，从于法身而示化形，生普贤行长菩萨力，智日慧灯皆已圆满。善财童子顶礼合掌说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何于生死中而不为生死过患所染，了法自性而不住声闻缘觉地，具足佛法而修菩萨行，住菩萨地而入佛境界，超过世间而于世受生，成就法身而示现无边种种色身，证无相法而为众生示现诸相，知法无说而广为众生演说诸法，知众生空而恒不舍化众生事，虽知诸佛不生不灭而勤供养无退转，虽知诸法无业无报而修诸善行不止息。瞿波女说，若诸菩萨成就十法，则能圆满天帝网普智光明菩萨行；即依善知识，得广大胜解，得清净欲乐，集一切福智，于诸佛所听闻法，心恒不舍三世佛，同于一切菩萨行，一切佛所护念，大悲妙愿皆清净，能以智力普断诸生死。若菩萨亲近善知识，则能精进不退修行出生无尽佛法。菩萨以十种法承事善知识无违逆；即于自身命无所顾惜，于世乐具心不贪求，知一切法性皆平等，永不退舍一切智愿，观察一切法界实相，心恒舍离一切有海，知法如空心无所依，成就一切菩萨大愿，常能示现一切刹海，净修菩萨无碍智轮。瞿波女欲重明法义，承佛威力而说偈颂与善财：敬之如佛亲承善知识，正念胜解普智光明行。净诸福德智身世不染，受法能生实相智慧灯。菩萨分身修行普贤道，见诸众生大苦起慈悲。普于诸趣方便化含识，随其解欲说法趣菩提。瞿波女继续说，我已成就观察一切菩萨三昧海解脱门。善财童子说，大圣此解脱门境界如何呢？瞿波女说，我入此解脱知此娑婆世界佛刹微尘数劫，所有众生于诸趣中死此生彼，作善作恶受诸果报，有求出离不求出离，正定邪定及不定，有无烦恼善根，具不具足善根，不善根所摄善根，善根所摄不善根，善不善法所集我皆知见。还有其劫中所有诸佛名号次第我尽了知，其佛从初发心及以方便求一切智，出生诸大愿海供养诸佛，修菩萨行成等正觉，转妙法轮现大神通化度众生我尽了知。还有其佛众会差别，其众会中有诸众生依声闻乘而得出离，其声闻众过去所修善根，及其所得种种智慧我尽了知；有诸众生依缘觉乘而得出离，其诸缘觉所有善根所得菩提，寂灭解脱神通变化，成熟众生入于涅槃我尽了知。还有其佛诸菩萨众，其诸菩萨从初发心修行善根，出生无量诸大愿行，成就满足诸度彼岸种种庄严菩萨道，以自在力，入、住、观、净菩萨地，菩萨地相、地智、摄智、教化众生智、建立智、广大行境界、神通行、三昧海、方便、于念念中所入三昧海，我尽了知。菩萨所得一切智光明、所获一切智电光云、所得实相忍、所通达一切智、所住刹海、所入法海、所知众生海、所住方便、所发誓愿、所现神通，我尽了知。还有此娑婆世界尽未来际，所有劫海展转不断，我皆了知。如知娑婆世界一样，也知娑婆世界内微尘数世界、娑婆世界内一切世界、娑婆世界微尘内所有世界、娑婆世界外十方无间所住世界、娑婆世界世界种所摄世界、毗卢遮那世尊此华藏世界海中十方无量诸世界种所摄世界；即世界广博、安立、轮、场、差别、转、莲华、须弥、名号，尽此世界海一切世界。也能忆念佛往昔所有诸因缘海；即修集诸乘方便无量劫中，住菩萨行净佛国土，教化众生承事诸佛，造立住处听受说法，获诸三昧得诸自在，修布施彼岸入佛功德海，持戒苦行具足诸忍，勇猛精进成就诸禅，圆满净慧于一切处示现受生，普贤行愿皆清净，普入诸刹净佛土，普入一切智海摄诸佛菩提，得于佛大智光明，证于佛一切智性，成等正觉转妙法轮，及其所有道场众会；其众会中一切众生，往世已来所种善根，从初发心成熟众生，修行方便念念增长，获诸三昧神通解脱等，一切我尽了知。缘故是我此解脱，能知一切众生心行、修行善根、杂染清净、种种差别，了知一切声闻诸三昧门、缘觉寂净三昧神通解脱、菩萨解脱光明。善财童子说，圣者得此解脱多久啦？瞿波女说，我于往世过佛刹微尘数劫，有胜行劫无畏世界，其世界中有安隐四天下，其四天下阎浮提中有一高胜树王城，于八十王城中最为上首，有财主国王，其王具有六万采女五百大臣五百王子。其王威德主太子，端正殊特人所乐见，足下平满轮相备具足趺隆起，手足指间皆有网缦，足跟齐正手足柔软，伊尼耶鹿王腨（麋鹿足根），七处圆满阴藏隐密，其身上分如师子王，两肩平满双臂壅长，身相端直颈文三道，颊如师子具四十齿，悉皆齐密四牙鲜白，其舌长广出梵音声，眼目绀青睫如牛王，眉间毫相顶上肉髻，皮肤细软如真金色，身毛上靡发帝青色，其身洪满如尼拘陀（无节）树。太子受父王教与十千采女，诣香芽园游观戏乐，太子是时乘妙宝车，其车具有种种严饰，置大如意师子座而坐其上，五百采女各执宝绳牵驭而行，进止有度不迟不速，百千万人持诸宝盖、宝幢、宝幡、作诸妓乐、烧诸名香、散诸妙华，前后围绕而为翊从，道路平正无有高下，众宝杂华散布其上，宝树行列宝网弥覆，种种楼阁延袤其间；其楼阁中或有积聚种种珍宝、陈列诸庄严具、供设种种饮食、悬布种种衣服、备拟诸资生物、安置端正女人及以无量僮仆侍从，随有所需尽皆施与。有一善现母带着女儿, 名为具足妙德童女，颜容端正色相严洁，洪纤得所修短合度，目发绀青声如梵音，善达工巧精通辩论，恭勤匪懈慈悯不害，具足惭愧柔和质直，离痴寡欲无诸谄诳，乘妙宝车采女围绕，及与其母从王城出先太子行。见太子言辞讽咏，心生爱染而对其母说，我心愿得敬事此人，若不遂情当自殒灭。其母对此童女说，莫生此念！缘故是此甚难得，此人具足轮王诸相，后当嗣位作转轮王，有宝女出腾空自在，我等卑贱非其匹偶，此处难得勿生是念。其香芽园侧有一法云光明道场，有胜日身佛于中出现已经七日，妙德女暂休息时梦见其佛；从梦觉后空中告之，胜日身佛于法云光明道场，成等正觉已经七日，诸菩萨众前后围绕，天龙夜叉乾达婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽梵天乃至色究竟天，诸地神、风神、火神、水神、河神、海神、山神、树神、园神、药神、主城神等，皆来集会见佛。妙德女梦睹佛闻佛功德，其心安隐无有怖畏，于太子前而说偈颂赞之：我身端正最名闻，智慧无等善工巧。无量千众皆贪染，心少爱欲无恨喜。今见太子功德相，心愿奉事大欣庆。清净具足三十二，必当此界转轮位。太子以偈颂对妙德女说：我今问你是谁女，父母为谁常守护。若先属人所摄受，则不应起爱染心。你身口意修十善，孝敬父母佛师否? 贫恶孤独慈心吗? 众僧他荣欢喜不? 善现母说偈颂与太子: 太子应听说此女, 初生成长诸因缘。春曾游观娑罗园，园有浴池莲华幢。池内忽生千叶华，夜分莲开玉女生。其身清净人间宝，口出梵音青莲香。住处常有天音乐，不应下劣人为偶。世间唯你相严身，堪与为夫垂见纳。女通数法巧技艺，勤修十善敬尊者。不求自利救苦难，福智庄严宜太子。太子对母女说，我趣求佛道当于尽未来际无量劫，集一切智助道法，修无边菩萨行，净诸度彼岸供养诸佛，护持诸佛教严净其国土，当使佛种性不断，随众生种性而普成熟，灭众生生死苦置于究竟安乐处，净治众生智慧眼，修菩萨所修行，安住菩萨平等心，成就菩萨所行地，令众生普欢喜，舍一切物尽未来际，行布施彼岸使众生普得满足，皆当舍施衣服饮食、妻妾男女、头目手足等内外所有无吝惜。当于那时，你可能于我作障难，施财物心吝惜，施男女心痛恼，割肢体心忧闷，舍你出家心悔恨。太子说偈颂与妙德女：我悯众生菩提心，无量大劫修诸愿。入地治障方便行，三世佛所修诸度。慈悲尽舍内外物，住佛智道灭愚痴。今闻我语可谛思，能顺我心成汝意。妙德女敬奉太子来教，说偈颂表心意：狱火焚身无量劫，生处碎身如微尘。顶戴广大金刚山，若能眷纳甘心受。我施肉施行施处，但为共行愿摄受。以仁为主舍豪富，太子所行必成道。梦佛以手摩我顶，醒后吉祥心欢喜。往昔天眷喜光明，为我说佛兴道场。曾生是念见太子，天告我言今得见。昔所志愿得成满，唯共往诣供养佛。太子闻胜日身佛名，生大欢喜愿见佛，以五百如意宝散此童女身，赠与宝冠宝衣。妙德女心不动摇也无喜相，只合掌恭敬瞻仰目不暂舍。其母善现说偈颂与太子：此女端正功德身，愿奉太子意已满。具足持戒有智慧，同行最胜无伦匹。言音柔软闻者喜，心净无瑕敬佛教。惭愧无诳恭敬尊，离谄无贪怜众生。太子与妙德女及十千采女等，至诣法云光明道场，见佛身相端严寂净，诸根调顺内外清净，皆生净信踊跃欢喜，顶礼佛足绕无数匝。太子及妙德女，各持五百妙宝莲华供养散佛。太子为佛造五百精舍，一一皆以香木所成，众宝庄严间错；佛为说普眼灯门经，闻经后于一切法中得三昧海；即得普照一切佛愿海三昧、普照三世藏三昧、现见一切佛道场三昧、普照众生三昧、普照世间智灯三昧、普照众生根智灯三昧、救护众生光明云三昧、普照众生大明灯三昧、演佛法轮三昧、具足普贤清净行三昧。妙德女得难胜海藏三昧，于佛道永不退转。太子与妙德女并其眷属，辞退还宫诣父王所，拜跪毕后说，大王当知胜日身佛出兴于世，于国内法云光明菩提场中，成等正觉于今未久。大王说，是谁为你说这等事，是天还是人呢？太子说，是妙德女说。大王闻后欢喜无量，如贫人得大伏藏。念佛难可值遇，若得见佛永断恶道怖畏，佛如医王能治诸烦恼病救生死大苦，佛如导师能教众生至于究竟安隐住处，然后集诸小王群臣眷属及以刹利婆罗门等大众，便舍王位授与太子；灌顶讫后与万人俱往诣佛所，到后礼足绕无数匝，并其眷属皆退一面而坐。佛观察大王及诸大众，白毫相中放一切世间心灯大光明，普照十方无量世界，住于一切世主前，示现佛大神通力，普使一切应受化者心得清净。佛以自在神力现身超出一切世间，以圆满音普为大众，说一切法义离暗灯总持，佛刹微尘数总持为眷属。大王闻后即时获得大智光明，其众会中有阎浮提微尘数菩萨俱时证得此总持，六十万那由他人尽诸有漏心得解脱，十千众生远尘离垢得法眼净，无量众生发菩提心。佛又以不思议力广现神变，普于十方无量世界，演三乘法化度众生。大王念我若在家不能证得如是妙法，若于佛所出家学道即当成就；然后对佛说，愿得从佛出家修学。佛说，随意！自知时宜。大王与十千人皆于佛所同时出家，未久之间尽得成就此总持，也得诸三昧门；又得菩萨十神通门、无边辩才、无碍净身，往诣十方诸佛所听受其法，为大法师演说妙法；又以神力遍十方刹，随众生心而为现身，赞佛出现本行示本缘，称扬佛自在神力，护持佛所说教法。太子于十五日在正殿上，采女围绕七宝自至；即无碍行轮、金刚身象、迅疾风马、日光藏珠、具妙德女、为大财藏臣、离垢眼主兵宝。七宝具足为转轮王，王阎浮提正法治世人民快乐。王有千子端正勇健能伏怨敌，其阎浮提中有八十王城，一一城中有五百僧坊，一一僧坊立高广佛灵庙，以众妙宝而为校饰；一一王城皆请佛，以众妙供具为供养。佛入城时现大神力，使无量众生种诸善根心得清净，见佛欢喜发菩提意，起大悲心利益众生，勤修佛法入真实义，住于法性了法平等，获三世智等观三世，知一切佛出兴次第，说种种法摄取众生，发菩萨愿入菩萨道，知佛法成就法海，能普现身一切刹，知众生根及性欲，教发起一切智愿。你知道吗？那时太子得轮王位供养佛者，不是别人，是今释迦牟尼佛；财主王者是宝华佛，其宝华佛现在东方过世界海微尘数佛刹，有现法界虚空影像云世界海，中有普现三世影摩尼王世界种，其世界种中有圆满光世界，中有现一切世主身道场，宝华佛于此成等正觉，为不可说佛刹微尘数诸菩萨众说法。宝华佛往昔修行菩萨道时净此世界海，其世界海中去来今佛出兴世者，皆是宝华佛为菩萨时，教化发菩提心者。那时女母善现者，是今我母善目；其王眷属，是今佛所会众，皆具修行普贤诸行成满大愿，虽恒在此众会道场而能普现一切世间，住诸菩萨平等三昧，常得现见诸佛，一切佛以等虚空妙音声云演正法轮尽能听受，于一切法尽得自在，名称普闻诸佛国土，普诣一切道场现众生前，随应教化调伏尽未来劫，修菩萨道恒无间断，成满普贤广大誓愿。其妙德女者，即是我身。其佛灭度后，世界中有六十亿百千那由他佛出兴于世，我皆与王承事供养；其第一佛名为清净身，次第名为一切智月光明身、阎浮檀金光明王、诸相庄严身、妙月光、智观幢、大智光、金刚那罗延精进、智力无能胜、普安详智、离垢胜智云、师子智光明、光明髻、功德光明幢、智日幢、宝莲华开敷身、福德严净光、智焰云、普照月、庄严盖妙音声、师子勇猛智光明、法界月、现虚空影像开悟众生心、恒嗅寂灭香、普震寂净音、甘露山、法海音、坚固网、佛影髻、月光毫、辩才口、觉华智、宝焰山、功德星、宝月幢、三昧身、宝光王、普智行、焰海灯、离垢法音王、无比德名称幢、修臂、本愿清净月、照义灯、深远音、毗卢遮那胜藏王、诸乘幢、法海妙莲华佛等，我皆亲近承事供养。其最后为广大解佛，我于佛所得净智眼；即广大解佛入城教化，我为王妃与王礼觐，以众妙物而为供养，于其佛所闻说出生一切佛灯法门，当时获得观察菩萨三昧海境界解脱。我得此解脱后，与菩萨于佛刹微尘数劫勤加修行，于佛刹微尘数劫中承事供养无量诸佛，或于一劫承事一二三佛，或值佛刹微尘数佛，皆亲近承事供养，而未能知菩萨之身形量色貌，及其身业心行智慧三昧境界（无我执法执）。若有众生得见菩萨修菩提行，若疑若信菩萨皆以世出世间种种方便，而摄取之为眷属，教于佛道得不退转。我得此解脱后与菩萨于百佛刹微尘数劫而共修行，于其劫中所有诸佛出兴于世我皆亲近承事供养，听所说法读诵受持，于一切佛所得此解脱种种法门，知种种三世，入种种刹海，见种种成正觉，入种种佛众会，发菩萨种种大愿，修菩萨种种妙行，得菩萨种种解脱，然未能知菩萨所得普贤解脱门。缘故是菩萨普贤解脱门，如太虚空、众生名、三世海、十方海、法界海，无量无边。菩萨普贤解脱门与佛境界等，我于佛刹微尘数劫，观菩萨身无有厌足，如多欲人男女集会递相爱染，起于无量妄想思觉。我观菩萨身一一毛孔，念念见无量无边广大世界，种种安住、庄严、形状，有种种山、地、云、名、佛兴、道场、众会，演种种契经，说种种灌顶、诸乘、方便、清净。又于菩萨一一毛孔，念念常见无边佛海，坐种种道场，现种种神变，转种种法轮，说种种契经恒不断绝。又于菩萨一一毛孔，见无边众生海，种种住处、形貌、作业、诸根。又于菩萨一一毛孔，见三世诸菩萨无边行门；即无边广大愿、差别地、度彼岸、往昔事、大慈门、大悲云、大喜心、摄取众生方便。我于佛刹微尘数劫，念念如是已所至处而不重至，已所见处而不重见，乃至见悉达（一切事成）太子，住于宫中采女围绕，我以解脱力观于菩萨一一毛孔，尽见三世法界中事，但求其边际竟不可得。我唯得此观察菩萨三昧海解脱，如诸菩萨究竟无量诸方便海，为众生现随类身说随乐行，于一一毛孔现无边色相海，知诸法性无性为性，知众生性同虚空相无有分别，知佛神力同于如如遍一切处，示现无边解脱境界，于一念中能自在入广大法界，游戏一切诸地法门，而我如何能知能说其功德行。此世界中有佛母摩耶，你可诣请问菩萨如何修菩萨行，于诸世间无所染著，供养诸佛恒无休息，作菩萨业永不退转，离一切障碍入菩萨解脱不由于他，住一切菩萨道诣诸佛所，摄一切众生界尽未来劫，修菩萨行发大乘愿，增长众生善根常无休息。瞿波女欲重明法义，承佛神力即说偈颂与善财：若见菩萨种种行，善不善心皆摄取。乃往久远刹尘劫，六十千万亿佛兴。我皆供养得亲近，即获无量解脱门。再忆昔为居士女，因缘遇僧善光明。次乞我门作供养，解身璎珞置钵中。二百五十劫不堕，或人王女天王家。才有告之遇太子，发意菩提觐佛身。我观菩萨三昧境，求之无边不可得。善财童子顶礼绕匝，辞退而去。

慈然9981

【大方广佛华严经卷第七十六】　　

【入法界品第三十九之十七】

这时，善财童子一心欲诣摩耶夫人所，即时获得观佛境界智。念是善知识，远离世间住无所住，超过六根处离一切着，知无碍道具净法身，以如幻业而现化身，以如幻智而观世间，以如幻愿而持佛身，随意生、无生灭、无来去、非虚实、不变坏、无起尽身，所有诸相皆一相身，离二边、无依处、无穷尽身，离诸分别如影现身，知如梦、了如像、如净日身，普于十方而化现身，住于三世无变异身，非身心身如虚空，所行无碍超诸世眼，唯是普贤净目所见。如是之人我今如何而得亲近承事供养，与其同住观其状貌，听音思语受其教诲。此时有宝眼主城神眷属围绕，于虚空中而现其身，种种妙物为严饰，手持无量众色宝华，散善财后并对其说，应守护心城（中有正觉法王万德所聚故为城），谓不贪生死境界；应庄严心城，谓专意趣求佛十力；应净治心城，谓毕究断除悭嫉谄诳；应清凉心城，谓思惟诸法实性；应增长心城，谓成办助道法；应严饰心城，谓造立诸禅解脱宫殿；应照耀心城，谓普入诸佛道场听受般若彼岸法；应增益心城，谓普摄诸佛方便道；应坚固心城，谓恒勤修行普贤行愿；应防护心城，谓常专御捍恶友魔军；应廓彻心城，谓开引诸佛智光明；应善补心城，谓听受诸佛所说法；应扶助心城；谓深信诸佛功德海；应广大心城，谓大慈普及世间；应善覆心城，谓集众善法以覆其上；应宽广心城，谓大悲哀悯众生；应开心城门，谓尽舍所有随应给施；应密护心城，谓防诸恶欲不令得入；应严肃心城，谓逐诸恶法不令其住；应决定心城，谓集一切智助道法无退转；应安立心城，谓正念三世诸佛所有境界；应莹彻心城，谓明达诸佛正法轮契经中所有法门种种缘起；应部分心城，谓普晓示众生皆令得见一切智道；应住持心城，谓发三世佛诸大愿海；应富实心城；谓集周遍法界大福德聚；应令心城明了，谓普知众生根欲等法；应令心城自在，谓普摄十方法界；应令心城清净，谓正念诸佛；应知心城自性，谓知一切法皆无有性；应知心城如幻，谓以一切智了诸法性。菩萨若能净修心城，则能积集一切善法。缘故是蠲除诸障难；即见佛、闻法、供养佛、摄诸众生、净佛国土障。菩萨离诸障难，若发希求善知识心，不用功力则便得见一切，乃至究竟必当成佛。此时有莲华法德身众神，及妙华光明无量诸神前后围绕，从道场出住虚空中，于善财前以妙音声，种种称叹摩耶夫人；从其耳珰放无量色相光明网，普照无边诸佛世界，令善财见十方国土诸佛；其光明网右绕世间，经一匝然后还来，入善财顶乃至遍入身诸毛孔。善财童子即永离愚痴暗得净光明眼，能了众生性得离翳眼，能观一切法性门得离垢眼，能观一切佛国性得净慧眼，见佛法身得毗卢遮那眼，见佛平等不思议身得普光明眼，观察一切刹海成坏得无碍光眼，见十方佛起大方便转正法轮得普照眼，见无量佛以自在力调伏众生得普境界眼，睹一切刹诸佛出兴得普见眼。此时有守护菩萨法堂善眼罗刹鬼王，与其眷属万罗刹俱于虚空中，以众妙华散善财并对其说，菩萨成就十法则得亲近诸善知识；即其心清净离诸谄诳，大悲平等普摄众生，知诸众生无有真实趣一切智心不退转，以信解力普入诸佛道场，得净慧眼了诸法性，大慈平等普覆众生，以智光明廓诸妄境，以甘露雨涤生死热，以广大眼彻鉴诸法，心常随顺诸善知识。菩萨成就十种三昧门，则常现见诸善知识；即法空清净轮、观察十方海、于一切境界不舍离不缺减、普见诸佛出兴、集功德藏、心恒不舍善知识、常见善知识生诸佛功德、常不离善知识、常供养善知识、常于善知识所无过失三昧。菩萨常得亲近诸善知识，又得善知识转一切佛法轮三昧。得此三昧后尽知诸佛体性平等，处处值遇诸善知识。此时善财童子仰视空中说，所说甚好！你为哀悯摄受我，故方便教我见善知识，愿为我说如何往诣善知识所，于何方处城邑聚落求善知识呢？善眼罗刹鬼王说，你应普礼十方，正念思惟一切境界，勇猛自在遍游十方，观身观心如梦如影求善知识。善财童子受行其教，即时睹见大宝莲华从地涌出，于其台上有一普纳十方法界藏楼观奇妙严饰。其楼观中有如意宝莲华座，种种众宝为严饰，宝月幢中出佛化形，净藏宝王现三世佛受生次第等。善财童子见摩耶夫人，在其座上于众生前现净色身；即已出诸有趣故超三界、于一切世间无所著故随心乐、等于众生数故普周遍、令众生灭倒见故无等比、随众生心种种现故无量种、普现种种诸形相故无边相、以大自在而示现故普兑现、随其所应而现前故化一切、尽众生界而无尽故恒示现、于一切趣无所灭故无去、于诸世间无所出故无来、无生起故不生、离语言故不灭、得如实故非实、随世现故非虚、生灭永离故无动、法性不坏故不坏、言语道断故无相、无相为相故一相、随心应现故如像、幻智所生故如幻、只想所持故如焰、随愿现生故如影、随心而现故如梦、性净如空故法界、常护众生故大悲、念念周遍法界故无碍、普净众生故无边、超出一切语言故无量、愿度一切世间故无住、恒化众生不断故无处、幻愿所成故无生、超诸世间故无胜、定心所现故如实、随众生业而出现故不生、普满众生愿故如意珠、只随众生分别起故无分别、众生不能知故离分别、尽诸众生生死际故无尽、同于佛无分别故清净色身。如是色身相如影像故非色所有，苦受究竟灭故非受世间，只随众生想所现故非想，依如幻业而成就故非行，菩萨愿智空无性故离识，众生语言断故一切，成就寂灭身故已得。善财童子又见摩耶夫人，随诸众生心之所乐，现超过一切世间色身；即或现超过他化自在天女身乃至超过四大天王天女身，或现超过龙女身乃至超过人女身。现无量色身饶益众生，集一切智助道法，行平等施彼岸，大悲普覆世间，出生无量功德；修行增长一切智心，观察思惟诸法实性，获深忍海具众定门，住于平等三昧境界，得佛定圆满光明，销竭众生烦恼巨海；心常正定未尝动乱，恒转清净不退法轮，善能了知一切佛法，恒以智慧观法实相，见诸佛心无厌足，知三世佛出兴次第，见佛三昧常现在前，了达佛出世无量无数清净道，行诸佛虚空境界，普摄众生各随其心教化成就；入佛无量清净法身，成就大愿净诸佛刹，究竟调伏众生；心遍入诸佛境界，出生菩萨自在神力，已得法身清净无染，而示现无量色身，摧魔力成大善根力，出生正法力具足诸佛力，得诸菩萨自在力，速疾增长一切智力；得佛智光普照一切，尽知无量众生心海，根性欲解种种差别，其身普遍十方刹海；尽知诸刹成坏之相，以广大眼见十方海，以周遍智知三世海，身普承事一切佛海，心恒纳受一切法海；修行佛功德出生菩萨智慧，常乐观察诸菩萨从初发心乃至成就所行道，常勤守护众生；常乐称扬诸佛功德，愿为一切菩萨之母。善财童子见摩耶夫人现如是等阎浮提微尘数诸方便门后，也现无量身如摩耶夫人所现身数相等，于一切处摩耶夫人前恭敬礼拜；即时证得无量无数诸三昧门，分别观察修行证入。善财童子从三昧起，右绕摩耶夫人并其眷属，合掌而立说，大圣，文殊师利菩萨教我发菩提心，求善知识亲近供养，我于一一善知识所，皆往承事无空过者，渐来至此愿为我说，菩萨如何学菩萨行而得成就。摩耶夫人说，我已成就菩萨大愿智幻解脱门，故常为诸菩萨母；如我于此阎浮提中迦毗罗城净饭王家，右胁而生悉达太子现不思议自在神变，如是乃至尽此世界海所有一切毗卢遮那佛皆入我身，示现诞生自在神变。还有我于净饭王宫，菩萨将欲下生时，见菩萨身一一毛孔皆放一切佛受生功德轮光明，一一毛孔皆现不可说不可说佛刹微尘数菩萨受生庄严。其诸光明皆尽普照一切世界后，来入我顶乃至诸毛孔中。其光中普现一切菩萨名号受生神变，宫殿眷属五欲自娱。又见出家往诣道场，成等正觉坐师子座，菩萨围绕诸王供养，为诸大众转正法轮。又见佛往昔修行菩萨道时，于诸佛所恭敬供养，发菩提心净佛国土，念念示现无量化身，充遍十方一切世界，乃至最后入般涅槃，其妙光明入我身时，我身形量虽不逾本，然其实已超诸世间。因为我身此时量同虚空，所以尽能容受十方菩萨受生庄严诸宫殿。菩萨从兜率天将降神时，有十佛刹微尘数诸菩萨，皆与菩萨同愿同行，同善根同庄严，同解脱同智慧，诸地诸力法身色身乃至普贤神通行愿皆同等。如是菩萨前后围绕，又有八万诸龙王等一切世主乘其宫殿俱来供养。菩萨此时以神通力，与诸菩萨普现一切兜率天宫，一一宫中皆现十方世界，阎浮提内受生影像，方便教化无量众生，使诸菩萨离诸懈怠无所执着。又以神力放大光明普照世间，破诸黑暗灭诸苦恼，使诸众生皆识宿世所有业行永出恶道。又为救护众生普现其前，作诸神变现诸奇特事，与眷属俱来入我身，于我腹中游行自在；或以三千大千世界为一步，或以不可说不可说佛刹微尘数世界为一步。又念念中十方世界诸佛所，菩萨众会及四天王天乃至色界诸梵天王，欲见菩萨处胎神变恭敬供养，听受正法皆入我身，虽我腹中尽能容受如是众会，而身不广大也不迫窄，其诸菩萨各见自处众会道场清净严饰。如此四天下阎浮提中，菩萨受生我为其母，三千大千世界百亿四天下阎浮提中皆尽如是，然我此身本来无二，非一处住非多处住。缘故是以修菩萨大愿智幻庄严解脱门；如今世尊我为其母，往昔所有无量诸佛尽皆如是为其母。我昔曾作莲华池神，那时有菩萨于莲华藏忽然化生，我即捧持瞻侍养育，一切世间皆共号我为菩萨母。又我昔为菩提场神，那时有菩萨于我怀中忽然化生，也号我为菩萨母。有无量最后身菩萨，于此世界种种方便示现受生我皆为母；如此世界贤劫中过去世时，拘留孙、拘那含牟尼、迦叶佛，及今世尊释迦牟尼佛，现受生时我为其母。未来世中弥勒菩萨，从兜率天将降神时，放大光明普照法界，示现诸菩萨众受生神变，乃于人间生大族家调伏众生，我于那时也为其母；如是次第有，师子、法幢、善眼、净华、华德、提舍、弗沙、善意、金刚、离垢、月光、持炬、名称、金刚楯、清净义、绀身、到彼岸、宝焰山、持炬、莲华德、名称、无量功德、最胜灯、庄严身、善威仪、慈德、无住、大威光、无边音、胜怨敌、离疑惑、清净、大光、净心、云德、庄严顶髻、树王、宝珰、海慧、妙宝、华冠、满愿、大自在、妙德王、最尊胜、栴檀云、绀眼、胜慧、观察慧、炽盛王、坚固慧、自在名、师子王、自在、最胜顶、金刚智山、妙德藏、宝网严身、善慧、自在天、大天王、无依德、善施、焰慧、水天、得上味、出生无上功德、仙人侍卫、随世语言、功德自在幢、光幢、观身、妙身、香焰、金刚宝严、喜眼、离欲、高大身、财天、无上天、顺寂灭、智觉、灭贪、大焰王、寂诸有、毗舍佉天、金刚山、智焰德、安隐、师子出现、圆满清净、清净贤、第一义、百光明、最增上、深自在、大地王、庄严王、解脱、妙音、殊胜、自在、无上医王、功德月、无碍光、功德聚、月现、日天、出诸有、勇猛名称、光明门、娑罗王、最胜、药王、宝胜、金刚慧、无能胜、无能映蔽、众会王、大名称、敏持、无量光、大愿光、法自在不虚、不退地、净天、善天、坚固苦行、一切善友、解脱音、游戏王、灭邪曲、薝卜（郁金香花）净光、具众德、最胜月、执明炬、殊妙身、不可说、最清净、友安众生、无量光、无畏音、水天德、不动慧光、华胜、月焰、不退慧、离爱、无著慧、集功德蕴、灭恶趣、普散华、师子吼、第一义、无碍见、破他军、不着相、离分别海、端严海、须弥山、无著智、无边座、清净住、随师行、最上施、常月、饶益王、不动聚、普摄受、饶益慧、持寿、无灭、具足名称、大威力、种种色相、无相慧、不动天、妙德难思、满月、解脱月、无上王、稀有身、梵供养、不瞬、顺先古、最上业、顺法智、无胜天、不思议功德光、随法行、无量贤、普随顺自在、最尊天佛，如是乃至楼至（爱乐）佛。在贤劫中于此三千大千世界，当成佛者尽为其母；如于此三千大千世界一样，于此世界海十方无量诸世界一切劫中，诸有修行普贤行愿，为化诸众生者，我自见身皆为其母。善财童子说，大圣得此解脱多久啦？摩耶夫人说，乃往古世过不可思议非最后身菩萨神通道眼所知劫数，那时有净光劫须弥德世界，虽有诸山五趣杂居，然其国土众宝所成，清净庄严无诸秽恶，有千亿四天下，有一师子幢四天下，于中有八十亿王城，有一自在幢王城，有大威德转轮王，其王城北有一满月光明道场，其道场有慈德神。那时有离垢幢菩萨，坐于道场将成正觉，有一金色光恶魔与其眷属无量众俱至菩萨所，其大威德转轮圣王，已得菩萨神通自在化作兵众，其数倍多围绕道场，诸魔惶怖尽自奔散，故其菩萨得成佛。那时道场神见是事后欢喜无量，便于其王而生子想，顶礼佛足，发愿说此转轮王在在生处乃至成佛，愿我常得与其为母；发愿后于此道场，又曾供养十那由他佛。你知道吗？其道场神不是别人，即是我身。转轮王者是今世尊毗卢遮那佛。我从发愿已来，此佛世尊于十方刹诸趣处处受生，种诸善根修菩萨行，教化成就众生乃至示现住最后身，念念普于一切世界，示现菩萨受生神变，常为我子我常为母。过去现在十方世界无量诸佛，将成佛时皆于脐中放大光明，来照我身及我所住宫殿屋宅，其最后生我皆为母。我唯知此解脱门，如诸菩萨具大悲藏，教化众生常无厌足，以自在力一一毛孔示现无量诸佛神变，我今如何能知能说其功德行。于此世界三十三天有正念王，其王有天主光女，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子敬受其教，头面作礼绕无数匝，恋慕瞻仰却行而退。

善财童子遂往天宫见天主光女，礼足围绕合掌说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。天主光女说，我得无碍念清净庄严菩萨解脱。我以此解脱力忆念过去，有青莲华最胜劫，我于劫中供养恒河沙数佛；诸佛从初出家，我皆瞻奉守护供养，造僧伽蓝营辨什物。又其诸佛从为菩萨住母胎、诞生、行七步、大师子吼、住童子位在宫中、向菩提树成正觉、转正法轮现佛神变教化调伏众生之时，诸所作事从初发心乃至法尽，我皆明忆无有遗余，常现在前念持不忘。又忆过去善地劫，我于中供养十恒河沙数佛。又妙德劫，我于中供养一佛世界微尘数佛。又无所得劫，我于中供养八十四亿百千那由他佛。又善光劫，我于中供养阎浮提微尘数佛。又无量光劫，我于中供养二十恒河沙数佛。又最胜德劫，我于中供养一恒河沙数佛。又善悲劫，我于中供养八十恒河沙数佛。又胜游劫，我于中供养六十恒河沙数佛。又妙月劫，我于中供养七十恒河沙数佛。如是忆念恒河沙劫，我常不舍诸佛，从诸佛所闻此解脱受持修行恒不忘失。如是先劫所有佛，从初菩萨乃至法尽一切所作，我以净严解脱力皆随忆念明了现前，持而顺行曾无懈废。我唯知此解脱，如诸菩萨出生死夜朗然明彻，永离痴冥未尝惛寐，心无诸盖，身行轻安，于诸法性清净觉了，成就十力开悟群生，而我如何能知能说其功德行。迦毗罗城有遍友童子师，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子顶礼绕匝，辞退而去。

善财童子从天宫下，渐向迦毗罗城至遍友童子师所，礼足围绕合掌恭敬说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。遍友童子师说，此有善知众艺童子，学菩萨字智，你可问之当说。善财童子即至其所头顶礼敬说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。善知众艺童子说，我得善知众艺菩萨解脱。我唱持此字母，入诸般若彼岸门；即唱阿字时入以菩萨威力入无差别境界、唱多字时入无边差别门、唱波字时入普照法界、唱者字时入普轮断差别、唱那字时入得无依无上、唱逻字时入离依止无垢、唱柂字时入不退转方便、唱婆字时入金刚场、唱荼字时入普轮、唱沙字时入海藏、唱缚字时入普生安住、唱哆字时入圆满光、唱也字时入差别积聚、唱瑟吒字时入普光明息烦恼、唱迦字时入无差别云、唱娑字时入降霪大雨、唱么字时入大流湍激众峰齐峙、唱伽字时入普安立、唱他字时入真如平等藏、唱社字时入入世间海清净、唱锁字时入念一切佛庄严、唱柂字时入观察拣择一切法聚、唱奢字时入随顺一切佛教轮光明、唱佉字时入修因地智慧藏、唱叉字时入息诸业海藏、唱娑多字时入蠲诸惑障开净光明、唱壤字时入作世间智慧门、唱曷攞多字时入生死境界智慧轮、唱婆字时入一切智宫殿圆满庄严、唱车字时入修行方便藏各别圆满、唱娑么字时入随十方现见诸佛、唱诃婆字时入观察无缘众生方便摄受令出生无碍力、唱縒字时入修行趣入一切功德海、唱伽字时入持一切法云坚固海藏、唱吒字时入随愿普见十方诸佛、唱拏字时入观察字轮有无尽诸亿字、唱娑颇字时入化众生究竟处、唱娑迦字时入广大藏无碍辩光明轮遍照、唱也娑字时入宣说一切佛法境界、唱室者字时入于众生界法雷遍吼、唱侘字时入以无我法开晓众生、唱陀字时入一切法轮差别藏般若彼岸门。我唱字母时，此四十二（体内为四十二部位，体外为心观法界字轮密义）般若彼岸门为首，入无量无数般若彼岸门。我唯知此解脱，如诸菩萨能于一切世出世间善巧之法，以智通达到彼岸，殊方异艺尽综无遗，文字算数蕴其深解，医方咒术善疗众病，有诸众生鬼魅所持，怨憎咒诅恶星变怪，死尸奔逐癫癎羸瘦，种种诸疾皆能救得痊愈；又善别知金玉珠贝珊瑚琉璃如意砗磲鸡萨罗（宝石）等，一切宝藏出生之处，品类不同价值多少，村营乡邑大小都城，宫殿苑园岩泉薮泽，凡是一切人众所居，菩萨尽能随方摄护；又善观察天文地理、人相吉凶、鸟兽音声、云霞气候、年谷丰俭、国土安危等世间所有技艺，莫不该练尽其源本；又能分别出世之法，正名辨义观察体相，随顺修行智入其中，无疑碍、愚暗、顽钝、忧恼、沉没，无不现证，而我如何能知能说其功德行。此摩竭提国有一聚落，其中有婆咀那（喜增益）城，有贤胜优婆夷，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子头面敬礼绕匝，恋仰辞去。

善财童子向聚落城至贤胜优婆夷所，礼足围绕合掌恭敬说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。贤胜优婆夷说，我得无依处道场菩萨解脱。既自开解又为人说，又得无尽三昧。以此能出生，一切智性眼、耳、鼻、舌、身、意、功德波涛、智慧光明、速疾神通无尽，故其三昧非其三昧法有尽无尽。我唯知此解脱，如诸菩萨无著功德行，而我如何尽能知说。南方有沃田城，其有坚固解脱长者，你可往求问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子礼足绕匝，恋慕瞻仰辞退南行。

善财童子到于沃田城，诣坚固解脱长者所礼足围绕，合掌恭敬说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。此长者说，我得无著念清净庄严菩萨解脱。我自得是解脱已来，于十方佛所勤求正法无休息。我唯知此解脱，如诸菩萨获无所畏大师子吼，安住广大福智之聚，而我如何能知能说其功德行。此城中有一妙月长者，其宅常有光明，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子礼坚绕匝，辞退而行。

善财童子至妙月长者所，礼足围绕合掌恭敬说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。妙月长者说，我得净智光明菩萨解脱，幻智照法。我唯知此解脱，如诸菩萨证得无量解脱法门，而我如何能知能说其功德行。于此南方有出生城，有无胜军长者，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子礼足绕匝，恋仰辞去。

善财童子渐向出生城，至无胜军长者所，礼足围绕合掌恭敬说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。无胜军长者说，我得无尽相菩萨解脱。我以此菩萨解脱见无量佛得无尽藏。我唯知此无尽相解脱，如诸菩萨得无限智无碍辩才，而我如何能知能说其功德行。于此城南有一之为法聚落，有最寂净婆罗门，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子礼足绕匝，恋仰辞去。

善财童子渐次南行诣之为法聚落，见最寂净婆罗门，礼足合掌说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，圣者善能诱诲愿为我说。最寂净婆罗门说，我得诚愿语菩萨解脱；过去现在未来菩萨，以诚愿语的缘故，于佛道无退转，无已退、现退、当退。我住于诚愿语，故随意所作莫不成满。我唯知此解脱，如诸菩萨与诚愿语行止无违，言必以诚未曾虚妄，无量功德因之出生，而我如何能知能说。于此南方有妙意华门城，有德生童子和有德童女，你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子于法尊重，礼足绕匝恋仰而去。

【大方广佛华严经卷第七十七】　　

【入法界品第三十九之十八】

这时，善财童子渐次南行至妙意华门城，见德生童子与有德童女，顶礼绕毕合掌说，我已先发菩提心，而未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道，唯愿慈哀为我宣说。童子与童女说，我等证得幻住菩萨解脱；即因缘所生故见一切世界、业烦恼所起故众生、无明有爱等展转缘生故世间、我见等种种幻缘所生故一切法、我见等颠倒智所生故三世、虚妄分别所生故众生生灭生老病死忧悲苦恼、想倒心倒见倒无明所现故一切国土、智断分别所成故声闻缘觉、能自调伏教化众生诸行愿法所成故菩萨、愿智幻所成故菩萨众会变化调伏诸所施为皆幻住。幻境自性不可思议，我等二人只能知此解脱，如诸菩萨善入无边诸事幻网其功德行，我等如何能知能说。童子童女说自解脱后，以不思议诸善根力，令善财身柔软光泽。告之于此南方有海岸国，有大庄严园，其中有一毗卢遮那庄严藏广大楼阁，从菩萨善根果报生、念力愿力自在力神通力生、善巧方便生、福德智慧生。住不思议解脱菩萨，以大悲心为诸众生，现如是境界，集如是庄严，弥勒菩萨安处其中。缘故是，为欲摄受本所生处父母眷属及诸人民令成熟，令同受生同修行众生于大乘中得坚固，令众生随住地随善根皆成就，为你显示菩萨解脱门。又显示菩萨遍一切处受生自在，以种种身普现众生前常教化，以大悲力普摄一切世间资财而不厌，具修诸行知一切行离诸相，处处受生了一切生皆无相。你可诣请问菩萨如何行菩萨行、修菩萨道、学菩萨戒、净菩萨心、发菩萨愿、集菩萨助道具、入菩萨所住地、满菩萨彼岸、获菩萨无生忍、具菩萨功德法、事菩萨善知识。菩萨通达菩萨行，故了知众生心，常现其前教化调伏。此菩萨已满一切彼岸、住菩萨地、证菩萨忍、入菩萨位、蒙授与具足记、游菩萨境、得一切佛神力、蒙一切佛以一切智甘露法水而灌其顶。此善知识能润泽你诸善根、增长你菩提心、坚你志、益你善、长你菩萨根、示你无碍法、令你入普贤地、为你说菩萨愿、为你说普贤行、为你说菩萨行愿所成功德。你不应修一善、照一法、行一行、发一愿、得一记、住一忍，而生究竟想；不应以限量心行于六度、住于十地、净佛国土、事善知识。缘故是菩萨应种无量善根、集无量菩提具、修无量菩提因、学无量巧回向、化无量众生界、知无量众生心、知无量众生根、识无量众生解、观无量众生行、调伏无量众生、断无量烦恼、净无量业习、灭无量邪见、除无量杂染心、发无量清净心、拔无量苦毒箭、涸无量爱欲海、破无量无明暗、摧无量我慢山、断无量生死缚、度无量诸有流、竭无量受生海、令无量众生出五欲淤泥、使无量众生离三界牢狱、置无量众生于圣道中、销灭无量贪欲行、净治无量嗔恚行、摧破无量愚痴行、超无量魔网、离无量魔业、净治菩萨无量欲乐、增长菩萨无量方便、出生菩萨无量增上根、明洁菩萨无量决定解、趣入菩萨无量平等、清净菩萨无量功德、修治菩萨无量诸行、示现菩萨无量随顺世间行、生无量净信力、住无量精进力、净无量正念力、满无量三昧力、起无量净慧力、坚无量胜解力、集无量福德力、长无量智慧力、发起无量菩萨力、圆满无量佛力、分别了知清净无量法门、生无量法光明、作无量法照耀、照无量品类根、知无量烦恼病、集无量妙法药、疗无量众生疾、严辨无量甘露供、往诣无量佛国土、供养无量诸佛、入无量菩萨会、受无量诸佛教、忍无量众生罪、灭无量恶道难、令无量众生生善道、以四摄摄无量众生、修无量总持门、生无量大愿门、修无量大慈大愿力、勤求无量法常无休息、起无量思惟力、起无量神通事、净无量智光明、往无量众生趣、受无量诸有生、现无量差别身、知无量言辞法、入无量差别心、知菩萨大境界、住菩萨大宫殿、观菩萨甚深妙法、知菩萨难知境界、行菩萨难行诸行、具菩萨尊重威德、践菩萨难入正位、知菩萨种种诸行、现菩萨普遍神力、受菩萨平等法云、广菩萨无边行网、满菩萨无边诸度、受菩萨无量记别、入菩萨无量忍门、治菩萨无量诸地、净菩萨无量法门、同诸菩萨安住无边劫、供养无量佛、严净不可说佛国土、出生不可说菩萨愿。举要言之，应普修菩萨行、化众生界、入一切劫、生一切处、知一切世、行一切法、净一切刹、满一切愿、供一切佛、同菩萨愿、事善知识。你求善知识不应疲倦，见善知识勿生厌足，请问善知识勿惮劳苦，亲近善知识勿怀退转，供养善知识不应休息，受善知识教不应倒错，学善知识行不应疑惑，闻善知识演说出离门不应犹豫，见善知识随顺烦恼行勿生嫌怪，于善知识所生深信尊敬心不应变改。缘故是菩萨因善知识听闻诸行，成就功德出生大愿，引发善根积集助道，开发法光明显示出离门，修学清净戒安住功德法，清净广大志，增长坚固心，具足总持辩才门得清净藏，生定光明得殊胜愿，与一切菩萨同一愿闻殊胜法，得秘密处至法宝洲，增善根芽长智慧身，护深密藏持福德聚，净受生道受正法云，入大愿路趣一切佛菩提果，摄取妙行开示功德，往一切方听受妙法，赞广大威德，生大慈悲力，摄胜自在力，生菩提分作利益事。菩萨由善知识任持不堕恶趣、摄受不退大乘、护念不毁犯菩萨戒、守护不随逐恶知识、养育不缺减菩萨法、摄取超越凡夫地、教诲超越二乘地、示导得出离世间、长养能不染世法；由承事善知识修一切菩萨行，供养善知识具一切助道法，亲近善知识不为业惑所摧伏，恃怙善知识势力坚固不怖诸魔，依止善知识增长一切菩提分法。缘故是善知识者能净诸障、灭诸罪、除诸难、止诸恶、破无明长夜黑暗、坏诸见坚固牢狱、出生死城、舍世俗家、截诸魔网、拔众苦箭、离无智险难处、出邪见大旷野、度诸有流、离诸邪道、示菩提路、教菩萨法、令安住菩萨行、令趣向一切智、净智慧眼、长菩提心、生大悲、演妙行、说彼岸、摈恶知识、令住诸地、获诸忍、修行一切善根、成办一切道具、施与一切大功德、到一切种智位、欢喜集功德、踊跃修诸行、趣入甚深义、开示出离门、杜绝诸恶道、以法光照耀、以法雨润泽、销灭一切惑、舍离一切见、增长一切佛智慧、安住一切佛法门。善知识者出生佛种故如慈母，广大利益故如慈父，守护不令作恶故如乳母，示其菩萨所学故如教师，能示彼岸道故如善导，能治烦恼诸病故如良医，增长一切智药故如雪山，殄除一切怖畏故如勇将，令出生死暴流故如济客，令到智慧宝洲故如船师，当常正念思惟诸善知识。你承事善知识无疲倦故应发如大地心荷负重任，志愿坚固不可坏故应发如金刚心，诸苦无能动故应发如铁围山心，所有教令皆随顺故应发如给侍心，所有训诲无违逆故应发如弟子心，不厌诸作务故应发如僮仆心，受诸勤苦不告劳故应发如养母心，随所受教无违逆故应发如佣作心，离骄慢故应发如除粪人心，能低下故应发如已熟稼心，离恶性故应发如良马心，能运重故应发如大车心，恒伏从故应发如调顺象心，不倾动故应发如须弥山心，不害主故应发如良犬心，离骄慢故应发如旃荼罗（逮捕暴恶人）心；无威怒故应发如犗牛心，往来不倦故应发如舟船心，济渡忘疲故应发如桥梁心，承顺颜色故应发如孝子心，遵行教命故应发如王子心。你应于自身生病苦想、善知识生医王想、所说法生良药想、所修行生除病想。又应于自身生远行想、善知识生导师想、所说法生正道想、所修行生远达想。又应于自身生求度想、善知识生船师想、所说法生舟楫想、所修行生到岸想。又应于自身生苗稼想、善知识生龙王想、所说法生时雨想、所修行生成熟想。又应于自身生贫穷想、善知识生毗沙门王想、所说法生财宝想、所修行生富饶想。又应于自身生弟子想、善知识生良工想、所说法生技艺想、所修行生了知想。又应于自身生恐怖想、善知识生勇健想、所说法生器仗想、所修行生破怨想。又应于自身生商人想、善知识生导师想、所说法生珍宝想、所修行生捃拾想。又应于自身生儿子想、善知识生父母想、所说法生家业想、所修行生绍继想。又应于自身生王子想、善知识生大臣想、所说法生王教想、所修行生冠王冠服王服系王缯坐王殿想，令其志愿永得清净。善知识者长诸善根如雪山长诸药草，是佛法器如大海吞纳众流，是功德处如大海出生众宝，净菩提心如猛火能炼真金，出过世法如须弥山出于大海，不染世法如莲华不着于水，不受诸恶如大海不宿死尸，增长白法如白月光色圆满，照明法界如盛日照四天下，长菩萨身如父母养育儿子。以要言之，菩萨若能随顺善知识教，得十不可说百千亿那由他功德，净同数深心，长同数菩萨根，净同数菩萨力，断同数障碍，超同数魔境，入同数法门，满同数助道，修同数妙行，发同数大愿。我略说一切菩萨行彼岸、地、忍、总持门、三昧门、神通智、回向、愿、成就佛法，皆依善知识力、为根本、生、出、长、住、为因缘、能发起。善财童子闻善知识如是功德，能开示无量菩萨妙行，能成就无量广大佛法，踊跃欢喜顶绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。

这时，善财童子善知识教润泽其心，正念思惟诸菩萨行，向海岸国而来，边走边自忆往世不修礼敬，即时发意勤力而行。又忆往世，身心不净即时发意专自治洁，诸恶业即时发意专自防断，起诸妄想即时发意恒正思惟，所修诸行只为自身即时发意令心广大普及含识，追求欲境常自损耗无有滋味即时发意修行佛法长养诸根以自安隐，起邪思念颠倒相应即时发意生正见心起菩萨愿，日夜劬劳作诸恶事即时发意起大精进成就佛法，受五趣生于自他身皆无利益即时发意愿以其身饶益众生成就佛法承事诸善知识，如是思惟生大欢喜。又观此身是生老病死众苦之宅，愿尽未来劫修菩萨道教化众生，见诸佛成就佛法，游行一切佛刹，承事一切法师，住持一切佛教，寻求一切法侣，见一切善知识，集一切佛法，与菩萨愿智身而作因缘，如是念时长不思议无量善根，即于一切菩萨深信尊重，生稀有大师想，诸根清净善法增益；起菩萨恭敬供养，作菩萨曲躬合掌，生菩萨普见世间眼，起菩萨普念众生想，现菩萨无量愿化身，出菩萨清净赞说音，想见过去现在诸佛菩萨于一切处，示现成道神通变化，乃至无有一毛端处而不周遍。又得清净智光明眼见菩萨所行境界，其心普入十方刹网，其愿普遍虚空法界，三世平等无有休息，如是一切皆以信受善知识教所致。善财童子以如是尊重、供养、称赞、观察、愿力、想念，与如是无量智慧境界，于毗卢遮那庄严藏大楼阁前五体投地，暂时敛念思惟观察，以深信解大愿力的缘故，入遍一切处智慧身平等门，普现其身在于一切佛前、菩萨前、善知识前、佛塔庙前、佛形像前、诸佛菩萨住处前、法宝前、声闻缘觉及其塔庙前、圣众福田前、父母尊者前、十方众生前，皆尊重礼赞尽未来际无休息。以境界等虚空无边量、等法界无障碍、等实际遍一切、等佛无分别、如影随智现、如梦从思起、如像示一切、如响缘所发、无有生递兴谢、无有性随缘转，故决定知一切诸报皆从业起、诸果皆从因起、诸业皆从习起、佛兴皆从信起、化现诸供养事皆从决定解起、化佛从敬心起、佛法从善根起、化身从方便起、佛事从大愿起、菩萨所修诸行从回向起、法界广大庄严从一切智境界而起。以境界离于断见知回向、离于常见知无生、离无因见知正因、离颠倒见知如实理、离自在见知不由他、离自他见知从缘起、离边执见知法界无边、离往来见知如影像、离有无见知不生灭、离一切法见知空无生、知不自在、知愿力出生、离相见入无相际、知一切法如种生芽、如印生文、知质如像、知声如响、知境如梦、知业如幻、了世心现、了果因起、了报业集、了知诸功德法皆从菩萨善巧方便所流出，故入如是智端心洁念。于楼观前举体投地，殷勤顶礼，不思议善根流注身心，清凉悦泽从地而起，一心瞻仰目不暂舍，合掌围绕经无量匝。念此大楼阁是诸功德者之所住处；即解空无相无愿、于一切法无分别、了法界无差别、知众生不可得、知一切法无生、不着世间、不着一切窟宅、不乐一切聚落、不依一切境界、离一切想、知一切法无自性、断一切分别业、离一切想心意识、不入不出一切道、入甚深般若彼岸、能以方便住普门法界、息灭烦恼火、以增上慧除断见爱慢、出生诸禅解脱三昧通明而游戏、观察菩萨三昧境界、安住一切佛所、以一劫与一切劫互入而不坏其相、以一刹与一切刹互入而不坏其相、以一法与一切法互入而不坏其相、以一众生与一切众生互入而不坏其相、以一佛与一切佛互入而不坏其相、于一念中而知一切三世、于一念中往诣一切国土、于众生前尽现其身、心常利益世间、能遍至一切处、虽已出世间为化众生故而恒于中现身、不着一切刹为供养诸佛故而游一切刹、不动本处能普诣一切佛刹而庄严、亲近一切佛而不起佛想、依止善知识而不起善知识想、住魔宫而不耽着欲境界、永离心想、虽于众生中而现其身然于自他不生二想、能普入一切世界而于法界无差别想、愿住未来一切劫而于诸劫无长短想、不离一毛端处而普现身一切世界、能演说难遭遇法、能住难知法甚深法无二法无相法无对治法无所得法无戏论法、住大慈大悲、已度二乘智超魔境界于世法无所染到菩萨所到岸住佛所住处、虽离诸相而也不入声闻正位、虽了一切法无生而也不住无生法性、虽观不净而不证离贪法亦不与贪欲俱、虽修于慈而不证离嗔法亦不与嗔垢俱、虽观缘起而不证离痴法亦不与痴惑俱、虽住四禅而不随禅生、虽行四无量为化众生故而不生色界、虽修四无色定以大悲故而不住无色界、虽勤修止观为化众生故而不证明脱、虽行于舍而不舍化众生事、虽观于空而不起空见、虽行无相而常化着相众生、虽行无愿而不舍菩提行愿、虽于一切业烦恼中而得自在为化众生故而现随顺诸业烦恼、虽无生死为化众生故示受生死、虽已离一切趣为化众生故示入诸趣、虽行于慈而于诸众生无所爱恋、虽行于悲而于诸众生无所取着、虽行于喜而观苦众生心常哀悯、虽行于舍而不废舍利益他事、虽行九次第定而不厌离欲界受生、虽知一切法无生无灭而不于实际作证、虽入三解脱门而不取声闻解脱、虽观四圣谛而不住小乘圣果、虽观甚深缘起而不住究竟寂灭、虽修八圣道而不求永出世间、虽超凡夫地而不堕声闻缘觉地、虽观五取蕴而不永灭诸蕴、虽超出四魔而不分别诸魔、虽不着六处而不永灭六处、虽安住真如而不堕实际、虽说一切乘而不舍大乘诸功德者之所住处。善财童子而说偈颂赞楼观：慈氏大悲益世间，灌顶佛子入佛境。游行法界心无著，大乘诸度皆彼岸。了法无依无所取，分别因缘虚妄起。观察三毒真实性，普见恶道无所归。世大导师教正道，悲悯引入解脱城。救世普尽无量劫，遍游世界道场海。修行妙行起大愿，成就总持三昧门。世情狂思虑难量，大仁慈者所住处。住此普现众生前，普顺众心除诸暗。一切佛所行佛法，念摄诸劫心无厌。结跏不动无分别，菩萨行处饮甘露。刹数佛数众生数，法等愿等三世等。合掌称扬莫能尽，敬礼圣德慈氏尊。愿垂顾念我智行，所行无碍大勇猛。慈悲济拔坚固意，诸禅解脱铭刻心。正知法度方便门，普作无边菩提道。善财童子恭敬顶礼，一心愿见弥勒菩萨亲近供养，乃见弥勒菩萨从别处来，无量天龙夜叉乾达婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽王释梵护世及本生处无量眷属，无量婆罗门众及无数众生，前后围绕，共来庄严藏大楼观所。善财童子见后，欢喜踊跃五体投地。弥勒菩萨观察善财童子因缘根基，为指示大众叹其功德，而说偈颂明法：善财清净智慧心，来至我所求菩提。善来慈悲寂灭眼，大心净意不退根。妙行常求善知识，了达法义德为体。法滋无边趣佛果，世间难见离惑迷。利衰毁誉不能染，调柔受化施安乐。除灭谄诳嗔慢心，三世功德真佛子。修菩萨行广大人，诸佛称叹善知识。问诸境界受妙理，父母乳露诸比喻。一切顺行正身奉，昔福因缘果报胜。谦下不懈无违逆，净治舍离一切意。众生生老病死苦，流转心田甚荒秽。为除毒刺金刚智，忍铠慧剑破怨贼。普济含识正觉日，遍照迷宅法界空。清凉白法直心住，悲胞慈肉佛藏生。增长福慧菩提分，开显念器然法灯。断疑了惑除垢染，破魔灭恶解缠缚。当示人天解脱路，为世依怙大愿度。枯贪爱水截见网，出三有想着欲泥。了法当净种种刹，菩提自修念念心。诸行彼岸心决定，正法净业菩萨喜。有轮苦轮众生轮，法种僧种持佛种。心界国土当自净，开佛道门己修行。绝于邪道应明智，入如来室为德力。觐佛供养听法云，神通周行三昧门。往诣佛前生喜跃，随诸佛教学法门。亿劫难可遇奇特，所修妙道大获利。菩萨志愿行如海，决定佛智同虚空。难思慎勿生疑惑，闻法如是真实信。退失非是法器人，诋谤自毁诸善根。诸佛护念难有者，菩萨摄受住寿命。善财今获坚进力，信乐敬慕普贤行。舍身兴誓住道场，值佛承事遍十方。善财童子听闻弥勒菩萨在众会前称赞后，身毛皆竖悲泣哽噎，踊跃恭敬瞻仰绕匝；以文殊师利菩萨心念力的缘故，众华璎珞种种妙宝不觉中忽然自盈其手，善财童子欢喜奉散弥勒菩萨。弥勒菩萨摩善财顶童子说，善哉真佛子，普策诸根力。不久具功德，如文殊与我。善财童子说，念善知识难值遇，今得亲近诣尊所。见诸亿劫难见者，愿速瞻觐大功德。　　　　

慈然9981

【大方广佛华严经卷第七十八】

【入法界品第三十九之十九】

这时，善财童子说，我已先发菩提心，而我未知菩萨如何学菩萨行修菩萨道；一切佛授尊者记，一生当得成佛；若一生当得无上菩提，则已超越菩萨所住处、出过菩萨离生位、圆满一切彼岸、深入一切忍门、具足一切菩萨地、游戏一切解脱门、成就一切三昧法、通达菩萨行、证得总持辩才、于菩萨自在中而得自在、积集菩萨助道法、游戏智慧方便、出生大神通智、成就一切学处、圆满一切妙行、满足一切大愿、领受一切佛所记、了知一切乘门、堪受一切佛所护念、能摄一切佛菩提、能持一切佛法藏、能持一切佛菩萨秘密藏、能于菩萨众中为上首、能为破烦恼魔军大勇将、能作出生死旷野大导师、能作治诸惑重病大医王、能于众生中为最胜、能于世主中得自在、能于圣人中最第一、能于声闻缘觉中最增上、能于生死海中为船师、能布调伏众生网、能观一切众生根、能摄一切众生界、能守护菩萨众、能谈议一切菩萨事、能往诣一切佛所、能住止一切佛会、能现身一切众生前、能于一切世法无所染、能超越一切魔境界、能安住一切佛境界、能到一切菩萨无碍境、能精勤供养一切佛、与诸佛法同体性，已系妙法缯、受佛灌顶、住一切智、能普生一切佛法、能速践一切智位。大圣菩萨如何学菩萨行修菩萨道，随所修学疾得具足一切佛法，尽能度脱所念众生，普能成满所发大愿、究竟所起诸行、安慰一切天人，不负自身不断三宝，不虚一切佛菩萨种，能持诸佛法眼呢？愿请为说。弥勒菩萨说，众会诸仁者，你等见此长者子今于我所问菩萨行诸功德了吧！此长者子勇猛精进志愿无杂，深心坚固恒不退转，具胜希望如救头然无厌足，乐善知识亲近供养，处处寻求承事请法。此长者子曩于福城受文殊师利菩萨教，展转南行求善知识，经由一百一十位善知识，然后来至我所，未曾暂起一念疲懈。此长者子甚为难有，趣向大乘，乘于大慧发大勇猛擐大悲甲，以大慈心救护众生，起大精进彼岸行，作大商主护诸众生，为大法船渡诸有海，住于大道集大法宝，修诸广大助道之法。如是之人难得闻得见，难得亲近同居共行。缘故是此长者子，发心救护众生解脱诸苦，超诸恶趣离诸险难，破无明暗出生死野，息诸趣轮度魔境界，不着世法出欲淤泥，断贪鞅解见缚，坏想宅绝迷道，摧慢幢拔惑箭，撤睡盖裂爱网，灭无明度有流，离谄幻净心垢，断痴惑出生死。此长者子为被四流漂泊者造大法船，为被见泥没溺者立大法桥，为被痴暗昏迷者然大智灯，为行生死旷野者开示圣道，为婴烦恼重病者调和法药，为遭生老死苦者饮以甘露令其安隐，为入贪恚痴火者沃以定水使得清凉，多忧恼者慰谕使安，系有狱者晓诲令出，入见网者开以智剑，住界城者示诸脱门，在险难者导安隐处，惧结贼者与无畏法，堕恶趣者授慈悲手，拘害蕴者示涅槃城，界蛇所缠解以圣道，着于六处空聚落者以智慧光引之令出，住邪济者令入正济，近恶友者示其善友，乐凡法者诲以圣法，着生死者令其趣入一切智城。此长者子恒以此行救护众生，发菩提心未尝休息，求大乘道曾无懈倦，饮诸法水不生厌足，恒勤积集助道之行，常乐清净一切法门，修菩萨行不舍精进，成满诸愿善行方便，见善知识情无厌足，事善知识身不疲懈，闻善知识所有教诲，常乐顺行未曾违逆。若有众生能发菩提心是为稀有；若发心后又能精进方便，集诸佛法倍为稀有；又能如是求菩萨道、净菩萨行、事善知识、如救头然、顺知识教、坚固修行、集菩提分、不求名闻利养、不舍菩萨纯一之心、不乐着家宅欲乐恋父母亲戚知识只乐追求菩萨伴侣、不顾身命，唯愿勤修一切智道，应知展转倍更难得。其余诸菩萨经于无量百千万亿那由他劫，才能满足菩萨愿行、亲近诸佛菩提。此长者子于一生内，则能净佛刹、化众生、以智慧深入法界、成就诸彼岸、增广诸行、圆满大愿、超出魔业、承事善友、清净诸菩萨道、具足普贤诸行。弥勒菩萨称叹善财童子种种功德，令无量百千众生发菩提心；之后又告善财说，你为饶益世间、救护众生、勤求佛法，故发菩提心。你获大善利，善得人身，善住寿命，善值佛出，善见文殊师利大善知识，身是善器为诸善根所润泽，为白法所资持，所有解欲尽已清净，已为诸佛共所护念，善友共所摄受。缘故是菩提心者，如种子能生诸佛法，如良田能长众生白净法，如大地能持诸世间，如净水能洗烦恼垢，如大风普于世间无所碍，如盛火能烧诸见薪，如净日普照诸世间，如盛月诸白净法皆圆满，如明灯能放种种法光明，如净目普见一切安危处，如大道普令得入大智城，如正济令其得离诸邪法，如大车普能运载诸菩萨，如门户开示菩萨行，如宫殿安住修行三昧法，如园苑于中游戏受法乐，如舍宅安隐诸众生，为所归利益诸世间，为所依诸菩萨行所依处，如慈父训导诸菩萨，如慈母生长诸菩萨，如乳母养育诸菩萨，如善友成益诸菩萨，如君主胜出二乘人，如帝王一切愿中得自在，如大海一切功德尽入中，如须弥山于诸众生心平等，如铁围山摄持诸世间，如雪山长养智慧药，如香山出生功德香，如虚空诸妙功德广无边，如莲华不染世间法，如调慧象其心善顺不犷戾，如良善马远离诸恶性，如调御师守护大乘一切法，如良药能治烦恼病，如坑阱陷没诸恶法，如金刚尽能穿彻一切法，如香箧能贮功德香，如妙华世间所乐见，如白栴檀除众欲热使清凉，如黑沉香能熏法界尽周遍，如善见药王能破烦恼病，如毗笈摩（普去诸病）药能拔诸惑箭，如帝释一切主中最为尊，如毗沙门（多闻财神）能断贫穷苦，如功德天（吉祥天女）一切功德所庄严，如庄严具庄严诸菩萨，如劫烧火能烧诸有为，如无生根药长养诸佛法，如龙珠能销烦恼毒，如水清珠能清烦恼浊，如如意珠周给诸贫乏，如功德瓶满足众生心，如如意树能雨庄严具，如鹅羽衣不受生死垢，如白细线从本已来性清净，如快利犁能治众生田，如金刚力士能摧我见敌，如快箭能破诸苦的，如利矛能穿烦恼甲，如坚甲能护如理心，如利刀能斩烦恼首，如利剑能断骄慢铠，如勇将幢能伏诸魔军，如利锯能截无明树，如利斧能伐诸苦树，如兵仗能防诸苦难，如善手防护诸度身，如好足安立诸功德，如眼药灭除无明翳，如钳镊能拔身见刺，如卧具息除生死诸劳苦，如善知识能解生死缚，如好珍财能除贫穷事，如大导师善知菩萨出要道，如伏藏出功德财无匮乏，如涌泉生智慧水无穷尽，如明镜普现一切法门像，如莲华不染诸罪垢，如大河流引一切度摄法，如大龙王能雨妙法雨，如命根任持菩萨大悲身，如甘露能令安住不死界，如大网普摄诸众生，如罥索摄取一切所应化，如钩饵出有渊中所居者，如阿伽陀（无病）药能令无病永安隐，如除毒药尽能销歇贪爱毒，如善持咒能除颠倒毒，如疾风能卷诸障雾，如大宝洲出生一切觉分宝，如好种性出生白净法，如住宅诸功德法所依处，如市肆菩萨商人贸易处，如炼金药能治烦恼垢病，如好蜜圆满一切功德味，如正道令诸菩萨入智城，如好器能持白净法，如时雨能灭烦恼尘，为住处菩萨所住处，为寿行不取声闻解脱果，如净琉璃自性明洁无诸垢，如帝青宝出过世间二乘智，如更漏鼓觉诸众生烦恼睡，如清净水性本澄洁无垢浊，如阎浮金映夺一切有为善，如大山王超出诸世间，为所归不拒诸来者，为义利能除衰恼事，为妙宝能令一切心欢喜，如大施会充满众生心，为尊胜诸众生心无与等，如伏藏能摄诸佛法，如天帝网能伏烦恼阿修罗，如婆楼那（迅猛）风能动一切所应化，如天帝火能烧诸惑习，如佛支提（塔庙）世间应供养，菩提心者成就如是无量功德。举要言之，应知尽与一切佛法诸功德等。是因菩提心出生诸菩萨行，故三世佛从菩提心而出生。若有发菩提心者，则已出生无量功德，普能摄取一切智道。如有人得无畏药离五恐怖；即火不能烧，毒不能中，刀不能伤，水不能漂，烟不能熏；菩萨得一切智菩提心药，贪火不烧，嗔毒不中，惑刀不伤，有流不漂，诸觉观烟不能熏害。如有人得解脱药终无横难；菩萨得菩提心解脱智药，永离生死横难。如有人持摩诃应伽（大身）药毒蛇闻气即皆远去；菩萨持菩提心大身药，一切烦恼诸恶毒蛇，闻其气者尽皆散灭。如有人持无胜药，一切怨敌无能胜者；菩萨持菩提心无能胜药，尽能降伏一切魔军。如有人持普去诸病药，能令毒箭自然堕落；菩萨持菩提心普去诸病药，令贪恚痴诸邪见箭自然堕落。如有人持善见药能除所有诸病；菩萨持菩提心善见药王，尽除诸烦恼病。如有珊陀那（和合）药树，有取其皮以涂疮者疮即除愈，然其树皮随取随生终不可尽；菩萨从菩提心生一切智树，若有得见而生信者烦恼业疮尽得销灭，一切智树初无所损。如有无生根药树，以其力增长阎浮提树；菩萨菩提心树以其力，增长一切学与无学及诸菩萨所有善法。如有阿蓝婆（汁）药，若用涂身身与心皆有堪能；菩萨得菩提心汁药，令其身心增长善法。如有人得念力药，凡所闻事忆持不忘；菩萨得菩提心念力妙药，尽能闻持一切佛法皆无忘失。如有大莲华药，其有服者住寿一劫；菩萨服菩提心大莲华药，于无数劫寿命自在。如有人执翳形药，人与非人皆不能见；菩萨执菩提心翳形妙药，诸魔不能得见。如海有普集众宝珠，此珠若在假使劫火焚烧世间，不能使此海水减一滴；菩萨菩提心珠住于菩萨大愿海中，若常忆持不退失能坏菩萨一善根者终无是处，若退其心一切善法即皆散灭。如有如意大光明，有以此珠璎珞身者，映蔽宝庄严具光明不现；菩萨菩提心宝璎珞其身，映蔽一切二乘心宝诸庄严具皆无光彩。如水清珠能清浊水；菩萨菩提心珠能清烦恼垢浊。如有人得住水宝系其身上入大海中不为水害；菩萨得菩提心住水妙宝，入于一切生死海中终不沉没。如有人得龙宝珠持入龙宫，龙蛇不能为害；菩萨得菩提心大龙宝珠入欲界中，烦恼龙蛇不能为害。如帝释着如意冠映蔽诸余天众；菩萨着菩提心大愿宝冠超过三界众生。如有人得如意珠除灭贫穷之苦；菩萨得菩提心如意宝珠，远离一切邪命怖畏。如有人得日精珠持向日光而生于火；菩萨得菩提心智日宝珠，持向智光而生智火。如有人得月精珠持向月光而生于水；菩萨得菩提心月精宝珠，持此心珠鉴回向光而生善根愿水。如龙王首戴如意宝冠，远离怨敌怖畏；菩萨着菩提心大悲宝冠，远离一切恶道诸难。如有世间庄严藏宝珠，若有得者令其所欲皆得充满，而此宝珠无所损减；菩提心宝若有得者，令其所愿皆得满足，而菩提心无有损减。如转轮王有如意宝置于宫中，放大光明破一切暗；菩萨以菩提心大如意宝住于欲界，放大智光尽破诸趣无明黑暗。如帝青大如意宝，若有为此光明所触即同其色；菩萨菩提心宝观察诸法回向善根，靡不即同菩提心色。如琉璃宝于百千岁处不净中，性本净不为臭秽所染著；菩萨菩提心宝于百千劫住欲界中，法界性清净不为欲界过患所染。如有净光明宝尽能映蔽一切宝色；菩萨菩提心宝尽能映蔽一切凡夫二乘功德。如有火焰宝能除灭暗冥；菩萨菩提心宝能灭一切无知暗冥。如海中有无价宝，商人采得船载入城，诸余宝百千万种光色价值无与等者；菩提心宝住于生死大海之中，菩萨乘大愿船深心相续，载之来入解脱城中二乘功德无能及者。如有自在王宝珠处阎浮洲，去日月轮四万由旬日月宫中，所有庄严其珠影现尽皆具足；菩萨发菩提心净功德宝住生死中照法界空，佛智日月功德皆于中现。如有自在王宝珠，日月光明所照处，财宝衣服等物所有价值皆不能及；菩萨发菩提心自在王宝，一切智光所照之处，三世所有天人二乘，漏无漏善一切功德皆不能及。如海中有海藏宝普现海中诸庄严事；菩萨菩提心宝，普能显现一切智海诸庄严事。如天上阎浮檀金，唯除心王大如意宝余无及者；菩萨发菩提心阎浮檀金，除一切智心王大宝余无及者。如有人善调龙法，于诸龙中而得自在；菩萨得菩提心善调龙法，于诸烦恼龙中而得自在。如勇士被执铠仗怨敌无能降伏；菩萨被执菩提大心铠仗，一切业惑诸恶怨敌无能屈伏。如天上黑栴檀香若烧一铢，其香普熏小千世界，三千世界满中珍宝所有价值皆不能及；菩萨菩提心香一念功德普熏法界，声闻缘觉一切功德皆所不及。如白栴檀若以涂身能除灭热恼，使其身心普得清凉；菩萨菩提心香能除一切虚妄分别贪恚痴等诸惑热恼，令其具足智慧清凉。如须弥山若有近者即同其色；菩萨菩提心山，若有近者尽得同其一切智色。如天树王树其皮香气，阎浮提中若婆师迦（夏生花），若黄色华、悦意华等所有香气皆不能及；菩萨菩提心树所发大愿功德之香，二乘无漏戒、定、智慧、解脱、解脱知见，诸功德香皆不能及。如天树王树虽未开华，应知即是无量诸华出生之处；菩萨菩提心树虽未开发一切智华，应知即是无数天人众菩提华所生之处。如天树王华一日熏衣，黄色、夏生、悦意华虽千岁熏也不能及；菩萨菩提心华一生所熏诸功德香，普彻十方一切佛所，二乘无漏功德百千劫熏所不能及。如海岛中生椰子树，根茎枝叶及以华果，众生恒取受用无时暂歇；菩萨菩提心树始从发起悲愿之心乃至成佛，正法住世常时利益世间无有间歇。如有诃宅迦（金色水苑）药汁，人或得之以其一两变千两铜皆成真金，非千两铜能变此药；菩萨以菩提心回向智药，普变一切业惑等法皆使成于一切智相，非业惑等能变其心。如小火随所焚烧其焰转炽；菩萨菩提心火随所攀缘智焰增长。如一灯然百千灯其本一灯无减无尽；菩萨菩提心灯普然三世诸佛智灯，而其心灯无减无尽。如一灯入于暗室，百千年暗皆能破尽；菩萨菩提心灯入于众生心室之内，百千万亿不可说劫诸业烦恼种种暗障皆能除尽。如灯炷随其大小而发光明，若益膏油明终不绝；菩萨菩提心灯大愿为炷，光照法界益大悲油，教化众生庄严国土，施作佛事无有休息。如他化自在天王冠阎浮檀真金天冠，欲界天子诸庄严具皆不能及；菩萨冠菩提心大愿天冠，一切凡夫二乘功德皆不能及。如师子王哮吼时，师子儿闻皆增勇健，余兽闻之即皆窜伏；佛师子王菩提心吼，诸菩萨闻增长功德，有所得者闻皆退散。如有人以师子筋而为乐弦，其音既奏余弦皆绝；菩萨以佛师子彼岸身菩提心筋为法乐弦，其音既奏一切五欲及以二乘诸功德弦尽皆断灭。如有人以牛羊等种种诸乳，假使积集盈于大海，以师子乳一滴投中，皆令变坏直过无碍；菩萨以佛师子菩提心乳，着无量劫业烦恼乳大海之中，皆使坏灭直过无碍，终不住于二乘解脱。如迦陵频伽（美音）鸟在卵壳中有大势力，诸鸟所不能及；菩萨于生死壳中发菩提心，所有大悲功德势力，声闻缘觉无能及者。如金翅鸟王子初始生时，目则明利飞则劲捷，诸鸟虽久成长无能及者；菩萨发菩提心为佛王子，智慧清净大悲勇猛，一切二乘虽百千劫，久修道行所不能及。如有壮夫手执利矛刺坚密甲直过无碍；菩萨执菩提心铦利快矛，刺诸邪见随眠密甲，尽能穿彻无有障碍。如摩诃那伽（大龙）大力勇士，若奋威怒于其额上必生疮疱，疮若未合阎浮提中人民无能制伏；菩萨若起大悲必定发菩提心，心未舍时一切世间魔及魔民不能为害。如射师有诸弟子，虽未惯习其师技艺，然其智慧方便善巧，其他人所不能及；菩萨初始发心虽未惯习一切智行，然其所有愿智解欲，世间凡夫二乘皆不能及。如人学射先安其足后习其法；菩萨欲学佛一切智道，先当安住菩提心，然后修行一切佛法。如幻师将作幻事，先当起意忆持幻法，然后所作皆得成就；菩萨将起诸佛菩萨神通幻事，先当起意发菩提心，然后一切皆得成就。如幻术无色现色；菩萨菩提心相虽无有色不可睹见，然能普于十方法界示现种种功德庄严。如猫狸才见于鼠，鼠即入穴不敢再出；菩萨发菩提心暂以慧眼观诸惑业，皆即窜匿不再出生。如有人着阎浮金庄严之具，映蔽一切皆如聚墨；菩萨着菩提心庄严之具，映蔽凡夫二乘功德庄严皆无光色。如好磁石少分之力，即能吸坏诸铁钩锁；菩萨发菩提心若起一念，皆能坏灭一切见欲无明钩锁。如有磁石铁若见之，即皆散去无留住者；菩萨发菩提心诸业烦恼二乘解脱，若暂见之即皆散灭也无住者。如有人善入大海，水族无能为害，假使入于摩竭（鲸）鱼口，也不为其所吞噬；菩萨发菩提心入生死海，诸业烦恼不能为害，假使入于声闻缘觉实际法中，也不为其所留难。如有人饮甘露浆诸物不能为害；菩萨饮菩提心甘露法浆，具广大悲愿力不堕声闻缘觉地。如有人得安缮那（隐身）药以涂其目，虽行人间人所不见；菩萨得菩提心隐身药，能以方便入魔境界，众魔所不能见。如有人依附于王不畏余人；菩萨依菩提心大势力王，不畏障盖恶道之难。如有人住于水中不畏火焚；菩萨住菩提心善根水中，不畏二乘解脱智火。如有人依倚猛将，即不怖畏怨敌；菩萨依菩提心勇猛大将，不畏一切恶行怨敌。如释天王执金刚杵，摧伏阿修罗众；菩萨持菩提心金刚之杵，摧伏诸魔外道。如有人服延龄药，长得充健不老不瘦；菩萨服菩提心延龄之药，于无数劫修菩萨行，心无疲厌也无染著。如有人调和药汁必当先取好清净水；菩萨欲修菩萨一切行愿，先当发起菩提心。如人护身先护命根；菩萨护持佛法，当先护菩提心。如有人命根若断，不能利益父母宗亲；菩萨舍菩提心不能利益众生，不能成就诸佛功德。如大海无能坏者；菩提心海诸业烦恼二乘之心所不能坏。如日光星宿光明不能映蔽；菩提心日二乘无漏智光所不能蔽。如王子初生以种性自在，即为大臣所尊重；菩萨于佛法中发菩提心，以大悲自在即为耆宿久修梵行，声闻缘觉所共尊重。如王子年虽幼稚大臣皆敬礼；菩萨虽初发心修菩萨行，二乘耆旧皆应敬礼。如王子虽于臣佐之中未得自在，以生处尊胜已具王相，不与诸臣佐等；菩萨虽于一切业烦恼中未得自在，以种性第一已具足菩提之相，不与二乘齐等。如清净如意妙宝，眼有翳见为不净；菩萨菩提心宝无智不信谓为不净。如有药为咒所持，若有众生见闻同住，诸病皆得销灭；菩萨菩提心药一切善根智慧方便，菩萨愿智共所摄持，若有众生见闻同住忆念之者，诸烦恼病尽得除灭。如有人常持甘露其身毕竟不变不坏；菩萨若常忆持菩提心露，令愿智身毕竟不坏。如机关木人若无有楔，身即离散不能运动；菩萨无菩提心行即分散，不能成就一切佛法。如转轮王有象藏沉香宝，若烧此香王四种兵尽腾虚空；菩萨菩提心香若发此意，即令菩萨善根永出三界行佛智无为空中。如金刚唯从金刚处及金处生，非余宝处生；菩萨菩提心金刚唯从大悲救护众生金刚处而生，唯从一切智智殊胜境界金刚处而生，非余众生善根处生。如有无根树不从根生，而枝叶华果皆繁茂；菩萨菩提心树无根可得，而能长养一切智智神通大愿枝叶华果，扶疎荫映普覆世间。如金刚非劣恶器及以破器所能容持，唯除全具上妙之器；菩提心金刚非下劣众生，悭嫉破戒懈怠妄念无智器中所能容持，也非退失殊胜志愿散乱恶觉众生器中所能容持，唯有菩萨深心宝器。如金刚能穿众宝；菩提心金刚能穿彻一切法宝。如金刚能坏众山；菩提心金刚能摧坏诸邪见山。如金刚虽破不全一切众宝犹不能及；菩提心金刚虽再志劣少有亏损，犹胜二乘功德。如金刚虽有损缺犹能除灭贫穷；菩提心金刚虽有损缺不进诸行，犹能舍离一切生死。如小金刚能破坏诸物，菩提心金刚入少境界即破一切无知诸惑。如金刚非凡人所得；菩提心金刚非劣意众生所能得。如金刚不识宝人不知其能用；菩提心金刚不知法人，不了其能，不得其用。如金刚无能销灭；菩提心金刚诸法无能销灭。如金刚杵诸大力人皆不能持，唯除有大金刚力士之力；菩提之心二乘皆不能持，唯有菩萨广大因缘坚固善力。如金刚诸物无能坏者，而能普坏诸物，然其体性无所损减；菩提之心普于三世无数劫中，教化众生修行苦行，声闻缘觉所不能者皆能作之，然其毕竟无有疲厌损坏。如金刚余不能持，唯金刚地所能持；菩提之心声闻缘觉皆不能持，唯有趣向一切智者。如金刚器无有瑕缺用盛于水，永不渗漏而入于地；菩提心金刚器盛善根水，永不渗漏令入诸趣。如金刚际能持大地不令坠没；菩提之心能持菩萨一切行愿，不令坠没入于三界。如金刚久处水中不烂不湿；菩提之心于一切劫处在生死业惑水中无坏无变。如金刚诸火不能烧然令热；菩提之心生死诸烦恼火不能烧然令热。如三千世界中金刚座上能持诸佛坐于道场，降伏诸魔成等正觉，非是余座所能持；菩提心座能持菩萨一切愿行彼岸诸忍诸地，回向受记修集菩提助道之法，供养诸佛闻法受行，一切余心所不能持。菩提心者成就无量无边乃至不可说不可说殊胜功德，若有众生发菩提心则获胜功德法。故善财你获善利，发菩提心求菩萨行，已得大功德。如你所问菩萨如何学菩萨行修菩萨道，你可入此大楼阁中周遍观察，则能了知学菩萨行，学后则成就无量功德。

【大方广佛华严经卷第七十九】

【入法界品第三十九之二十】

这时，善财童子说，唯愿大圣开楼阁门使我得入。弥勒菩萨前诣楼阁弹指出声，其门即开请善财入。善财心喜入后门还闭，见其楼阁广博同虚空，阿僧祇宝为其地、宫殿、门闼、窓牖、阶陛、栏楯、道路。阿僧祇幡、幢、盖，周回间列。阿僧祇众宝璎珞、真珠璎珞、赤真珠璎珞、师子珠璎珞，处处垂下。阿僧祇半月、缯带、宝网，皆为严饰。阿僧祇宝铎风动成音，散阿僧祇天诸杂华，悬阿僧祇天宝鬘带，严阿僧祇众宝香炉，雨阿僧祇细末金屑，悬阿僧祇宝镜，然阿僧祇宝灯，布阿僧祇宝衣，列阿僧祇宝帐，设阿僧祇宝坐。阿僧祇宝缯敷座、黄金童女像、杂宝诸形像、妙宝菩萨像，处处充遍。阿僧祇众鸟出和雅音、宝青莲华、宝红莲华、宝地喜（莲花中一种）华、宝白莲华，而为庄严。阿僧祇宝树次第行列、如意宝放大光明。又见百千诸妙楼阁严饰如上，广博严丽皆同虚空，不相障碍也无杂乱。善财童子于一处中见一切处，一切处皆见自在境界，生大欢喜身心柔软，离一切想除一切障，灭一切惑所见不忘，所闻能忆所思不乱，入于无碍解脱之门，普运其心普见一切，普申敬礼才始稽首，以弥勒菩萨威神之力，自见其身遍在诸楼阁中，具见种种自在境界；即或见弥勒菩萨初发无上菩提心时，如是名字、种族、善友之所开悟，令其种植如是善根住如是寿，在如是劫值如是佛，处于如是庄严刹土，修如是行发如是愿，那时诸佛如是众会、寿命，经少许时亲近供养皆明见；或见其最初证得慈心三昧，从是已来号为慈氏；或见其修诸妙行，成满诸彼岸；或见其得忍、住地、成就清净国土、护持佛正教，为大法师得无生忍，某时、某处、某佛所受无上菩提记；或见其为转轮王劝诸众生，住十善道；或为护世饶益众生、释天呵责五欲、焰摩天王赞不放逸、兜率天王称叹一生菩萨功德、化乐天王为诸天众现诸菩萨变化庄严、他化自在天王为诸天众演说诸佛之法、魔王说一切法皆无常、梵王说诸禅定无量喜乐、阿修罗王入大智海了法如幻、其众会常演说法断除骄慢醉傲；或又见在其阎罗界放大光明救地狱苦、在于饿鬼处施诸饮食济彼饥渴、在于畜生道种种方便调伏众生；或又见为护世天王、忉利天王、焰摩天王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王、大梵王、龙王、夜叉罗刹王、乾达婆紧那罗王、阿修罗陀那婆（阿修罗中一种）王、迦楼罗摩睺罗伽王、一切人非人等、声闻、缘觉，众会说法；或又见其为初发心乃至一生所系已灌顶者诸菩萨众而演说法；或见其赞说初地乃至十地所有功德、满足彼岸、入诸忍门、诸大三昧门、甚深解脱门、诸禅三昧神通境界、诸菩萨行、诸大誓愿；或见其与诸同行菩萨赞说世间资生工巧种种方便利众生事、与诸一生菩萨赞说一切佛灌顶门、于百千年经行读诵书写经卷勤求观察为众说法；或入诸禅四无量心、遍处及诸解脱、三昧以方便力现诸神变；或见诸菩萨入变化三昧，各于其身一一毛孔出于一切变化身云；或见出天众身云、龙众身云、夜叉乾达婆紧那罗阿修罗迦楼罗摩睺罗伽身云、释梵护世转轮圣王小王王子大臣官属长者居士身云、声闻缘觉及诸菩萨佛身云、众生身云；或见出妙音赞诸菩萨种种法门、菩提心功德门、供养至大智彼岸功德门，赞说诸摄诸禅、无量心、三昧、正定、通诸明总持辩才、谛诸智止观解脱、缘诸依、诸法门，赞说念处正勤神足根力、七菩提分八圣道分，赞说诸声闻乘功德门、缘觉乘功德门、菩萨乘功德门、地诸忍功德门、行诸愿功德门；或又于中见诸佛大众围绕，见其佛生处种姓身形寿命刹劫名号，说法利益教住久近，乃至所有道场众会种种不同。又于庄严藏内诸楼阁中，见一楼阁高广严饰最上无比，于中皆见三千世界百亿四天下百亿兜率陀天，一一皆有弥勒菩萨降神诞生，释梵天王捧持顶戴，游行七步观察十方大师子吼，现为童子居处宫殿，游戏园苑为一切智，出家苦行示受乳糜，往诣道场降伏诸魔，成等正觉观菩提树，梵王劝请转正法轮，升天宫殿而演说法，劫数寿量众会庄严，所净国土所修行愿，教化成熟众生方便，分布舍利住持教法。善财童子自见其身在一切佛所、众会，一切佛事忆持不忘通达无碍。又闻诸楼阁内，宝网铃铎及诸乐器，皆演畅微妙法音说种种法；即或说菩萨发菩提心、修行彼岸行、诸愿、诸地、恭敬供养佛、庄严诸佛国土、诸佛说法差别，一切佛法闻其音敷畅辩了。又闻某处有某菩萨闻某法门，某善知识所劝导发菩提心，于某劫某刹某佛所某大众中，闻于某佛如是功德，发起如是心愿，种于如是广大善根，经若干劫修菩萨行，于少许时当成正觉，如是名号、寿量、国土具足庄严、满愿、化众、声闻菩萨众会，般涅槃后正法住世，经少许劫利益无量众生。或闻某处有某菩萨，修行布施等诸度彼岸持戒；或闻某处有某菩萨，为求法的缘故弃舍王位及诸珍宝，妻子眷属手足头目，一切身分皆无所吝；或闻某处有某菩萨，守护佛所说正法，为大法师广行法施，建法幢吹法螺击法鼓雨法雨，造作佛塔庙形像，施诸众生一切乐具；或闻某处有某佛于某劫中成等正觉，如是国土、众会、寿命、说法、满愿，教化无量众生。善财童子闻如是等微妙法音，身心欢喜柔软悦泽，即得无量诸总持门、辩才门、禅忍、愿度、通明、解脱、三昧门。又见诸宝镜中种种形像；即诸佛、菩萨、声闻、缘觉众会道场，净、不净、净不净、不净净、有佛、无佛、小、中、大、天帝网、覆、仰、平坦、地狱畜生饿鬼所住、天人充满世界。于如是等诸世界中见有无数大菩萨众，或行坐作诸事业、起大悲怜悯众生、造诸论利益世间、受持书诵问答，三时忏悔回向发愿。又见诸宝柱中放如意王大光明网，或青黄赤白玻璃水精帝青虹霓黄金色光明。又见黄金童女及众宝像，或以其手而执华云、衣云、幢幡、鬘盖、种种涂香末香、上妙摩尼宝网，或垂金锁、挂璎珞、举其臂捧庄严具、低其首垂摩尼冠，曲躬瞻仰目不暂舍。又见真珠璎珞常出八功德香水，琉璃璎珞百千光明同时照耀，幢幡网盖等物皆以众宝庄严。又见青红喜白莲华，各各生于无量诸华，或大一手、长一肘、又纵广如车轮，一一华中皆示现种种色像为严饰；即男女、童男童女色像，释梵护世天龙夜叉、乾达婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽、声闻缘觉及诸菩萨，一切众生色像皆合掌曲躬礼敬。又见佛结跏趺坐，三十二相庄严其身。又见净琉璃地一一步间，现不思议种种色像；即世界、菩萨、佛及诸楼阁庄严色像。又于宝树枝叶华果，一一事中皆见种种半身（全身被枝叶华果遮挡）色像；即佛半身、菩萨半身、天龙夜叉乃至护世、转轮圣王小王王子、大臣官长及以四众半身色像；其诸色像或执华鬘、璎珞、诸庄严具，或有曲躬合掌礼敬、一心瞻仰目不暂舍赞叹；或入三昧其身皆相好庄严，普放种种诸色光明；即金、银、珊瑚、兜沙罗（霜雪）、帝青、遍照一切宝、一切众宝、瞻波迦（金色）华色光明。又见诸楼阁半月像中，出阿僧祇日月星宿种种光明普照十方。又见诸楼阁周回四壁，一一步内众宝为庄严，一一宝中皆现弥勒菩萨曩劫修行菩萨道时，或施头目手足唇舌牙齿、耳鼻血肉皮肤骨髓乃至爪发、妻妾男女、城邑聚落、国土王位等；又见处牢狱者令得出离，被系缚者使其解脱，有疾病者为其救疗，入邪径者示其正道；或为船师度大海、马王救护恶难、大仙善说诸论、轮王劝修十善、医王善疗众病，或孝顺父母、亲近善友、作声闻、作缘觉、作菩萨、作佛，教化调伏众生；或为法师奉行佛教，受持读诵如理思惟，立佛塔庙形像自供养，劝他涂香散华恭敬礼拜等事相续不绝；或见坐于师子座广演说法，劝诸众生安住十善，一心皈向佛法僧宝，受持五戒及八斋戒，出家听法受持读诵，如理修行乃至见于弥勒菩萨，无量劫修行诸度所显一切色像。又见弥勒菩萨曾所承事诸善知识，皆以功德庄严。又见弥勒菩萨在一一善知识所，亲近供养受行其教，乃至住于灌顶之地。诸知识告善财说，善来童子观此菩萨不思议事莫生疲厌。善财童子以得不忘失忆念力、见十方清净眼、善观察无碍智、诸菩萨自在智、入智地广大解，故于楼阁一一物中皆见无量不可思议自在境界诸庄严事。如有人于睡梦中见城邑聚落、宫殿园苑、山林河池、衣服饮食乃至一切资生之具，或见自身父母兄弟内外亲属、大海须弥山王乃至诸天宫殿、阎浮提等四天下事、其身形量广大百千由旬、房舍衣服皆相称，谓于昼日经无量时不眠不寝受诸安乐，从睡觉后乃知是梦而能明记所见之事；善财童子以弥勒菩萨力所持、知三界法皆如梦、灭诸众生狭劣想、得无障碍广大解、住诸菩萨胜境界、入不思议方便智，故能见自在境界。如有人将欲命终见随其业所受报相，行恶业者见于地狱畜生饿鬼所有众苦境界，或见狱卒手持兵仗、嗔骂囚执将去，或又闻号叫悲叹之声，或见灰河、镬汤、刀山、剑树等，种种逼迫受诸苦恼；作善业者即见诸天宫殿，无量天众天诸采女，种种衣服具足庄严，宫殿园林尽皆妙好，身虽未死而由业力见如是事；善财童子以菩萨业不思议力，得见一切庄严境界。如有人为鬼所持，见事随问能答；善财童子以菩萨智慧所持的缘故，见诸庄严事若有问者靡不能答。如有人为龙所持，自谓是龙入于龙宫，于少时间自谓已经日月年载；善财童子以住菩萨智慧想、菩萨所加持，故于少时间谓无量劫。如梵宫名庄严藏，于中尽见三千世界诸物不相杂乱；善财童子于楼观中，普见一切庄严境界，种种差别不相杂乱。如比丘入遍处定，若行住坐卧随所入定境界现前；善财童子入于楼观，一切境界皆明了。如有人于虚空中见乾达婆城具足庄严，尽分别知无有障碍；如夜叉宫殿与人宫殿，同在一处而不相杂，各随其业所见不同；如大海于中尽见三千世界一切色像；如幻师以幻力现诸幻事种种作业；善财童子以弥勒菩萨威神力、不思议幻智力、能以幻智知诸法、得诸菩萨自在力，故见楼阁中一切庄严自在境界。弥勒菩萨即摄神力，入楼阁中弹指作声，告善财童子从三昧起，法性如是；此是菩萨知诸法智因缘聚集所现之相如是自性，如幻梦影像皆不成就。弥勒菩萨说，你住菩萨自在解脱，受诸菩萨三昧喜乐，能见菩萨神力所持，助道所流愿智所现，种种上妙庄严宫殿，见菩萨行闻菩萨法，知菩萨德了佛愿吗？善财童子说，是善知识加被忆念威神之力！圣者此解脱门何名呢？弥勒菩萨说，此解脱门名为入三世一切境界不忘念智庄严藏。此解脱门中有不可说不可说解脱门，一生菩萨之所能得。善财童子说，此庄严事何处去呢？弥勒菩萨说，于来处去说从何处来；说从菩萨智慧神力中来，依菩萨智慧神力而住，无有去处也无住处，非集非常远离一切。如龙王降雨不从身出不从心出，无有积集而非不见，但以龙王心念力的缘故，霈然洪霔周遍天下；其庄严事不住于内也不住外而非不见，但由菩萨威神之力与你善根力见如是事。如幻师作诸幻事，无所从来无所至去，虽无来去以幻力分明可见；其庄严事无所从来也无所去，虽无来去然以惯习幻智力及由往昔大愿力的缘故如是显现。善财童子说，大圣从何处来呢？弥勒菩萨说，诸菩萨无来无去，如是而来无行无住无处无著，不没不生不住不迁不动不起，无恋无著无业无报无起无灭，不断不常如是而来。菩萨从大悲处来为欲调伏诸众生，从大慈处来为欲救护诸众生，从净戒处来随其所乐而受生，从大愿处来往昔愿力之所持，从神通处来于一切处随乐现，从无动摇处来恒不舍离一切佛，从无取舍处来不役身心使往来，从智慧方便处来随顺诸众生，从示现变化处来如影像而化现。然你问于我从何处来者，我从生处摩罗提国而来于此，那有房舍聚落，有瞿波罗（守护）长者子，为化其人令入佛法而住。又为生处人民，随所应化而为说法；也为父母及诸眷属婆罗门等，演说大乘使其趣入，住于哪里而从哪里来。善财童子说，圣者什么是菩萨生处呢？弥勒菩萨说，菩萨有十种生处；即菩提心、深心、诸地、大愿、大悲、如理观察、大乘、教化众生、智慧方便、修行一切法是菩萨生处；缘故是生菩萨家、善知识家、彼岸家、妙行家、四摄家、般若彼岸家、方便善巧家、佛家、无生法忍家、过现未来一切佛家。菩萨以般若彼岸为母，方便善巧为父，布施彼岸为乳母，持戒彼岸为养母，忍彼岸为庄严具，勤彼岸为养育者，禅彼岸为浣濯人，善知识为教授师，菩提分为伴侣，善法为眷属，菩萨为兄弟，菩提心为家，如理修行为家法，诸地为家处，诸忍为家族，大愿为家教，满足诸行为顺家法，劝发大乘为绍家业，法水灌顶一生所系菩萨为王太子，成就菩提为能净家族。菩萨如是超凡夫地入菩萨位，生佛家住佛种性，能修诸行不断三宝，善能守护菩萨种族，净菩萨种生处尊胜，世间天人魔梵沙门婆罗门恭敬赞叹。菩萨生如是家后，知一切法如影像故于诸世间无所恶贱，如变化故于诸有趣无所染著，无有我故教化众生心无疲厌，以大慈悲为体性故摄受众生不觉劳苦，了达生死如梦故经一切劫而无怖畏，了知诸蕴皆如幻故示现受生而无忧厌，知诸界处同法界故于诸境界无所坏灭，知一切想如阳焰故入于诸趣不生倒惑，达一切法皆如幻故入魔境界不起染著，知法身故一切烦恼不能欺诳，得自在故于一切趣通达无碍。我身普生一切法界，等一切众生差别色相、殊异言音、种种名号、所乐威仪，随顺世间教化调伏；等一切清净众生示现受生、凡夫众生所作事业、众生想、菩萨愿，而现其身充满法界。我为化度与我往昔同修诸行，今时退失菩提心者；也为教化父母亲属、诸婆罗门，令其离于种族骄慢，得生佛种性之中，而生于此阎浮提界摩罗提国楼阁聚落婆罗门家。我住于此大楼阁中，随诸众生心之所乐，种种方便教化调伏。缘故是我为随顺众生心、成熟兜率天中同行天、示现菩萨福智变化庄严超过诸欲界，令其舍离诸欲乐，知有为皆无常，知诸天盛必衰，欲示现将降生时大智法门与一生菩萨共谈论，欲摄化诸同行，欲教化释迦如来所遣来者令如莲华皆开悟，于此命终生兜率天。我愿满足成一切智，得菩提时你及文殊俱得见我。你当往诣文殊师利善知识所而问之，菩萨如何学菩萨行、而入普贤行门、成就、广大、随顺、清净、圆满，当为你分别演说。缘故是文殊师利菩萨所有大愿，非余无量百千亿那由他菩萨之所能有，其行愿广大无边，出生一切菩萨功德无休息，常为无量百千亿那由他诸佛母、菩萨师，教化成熟众生名称普闻十方世界，常于诸佛众中为说法师，佛所赞叹住甚深智，能如实见诸法，通达一切解脱境界，究竟普贤所行诸行。文殊师利菩萨是你善知识，令你得生佛家，长养诸善根，发起助道法，值遇真实善知识，修一切功德，入一切愿网住大愿，为你说一切菩萨秘密法现难思行，与你往昔同生同行，是故莫生疲厌。你先所见诸善知识闻菩萨行，入解脱门满足大愿，皆是文殊威神之力，文殊师利菩萨于一切处皆得究竟。善财童子顶礼绕匝，殷勤瞻仰辞退而去。

慈然9981

【大方广佛华严经卷第八十】　　

【入法界品第三十九之二十一】

这时，善财童子渐次而行，经由一百一十余城后，到普门国苏摩那（花美）城住所，思惟文殊师利菩萨，随顺观察周旋求觅奉觐。文殊师利菩萨遥伸右手过一百一十由旬，按善财顶说，人若离信根自心劣忧悔，因功行不具而退失精勤。于一善根心生住着，于少功德便以为足，不能善巧发起行愿为善知识所摄护，不为佛所忆念了知法性，如是理趣、法门、所行、境界，若周遍知、种种知、尽源底、解了、趣入、解说、分别、证知、获得，皆尽不能。文殊师利菩萨宣说此法示教利喜，令善财童子成就阿僧祇法门具足无量大智光明，令得菩萨无边际总持、愿、三昧、神通智，令入普贤行道场及置善财自所住处。文殊师利菩萨还摄不现。于是善财思惟观察，一心愿见文殊师利菩萨及三千大千世界微尘数诸善知识，尽皆亲近恭敬承事，受行其教无有违逆，增长趣求一切智慧，广大悲海益大慈云，普观众生生大欢喜，安住菩萨寂净法门，普缘广大境界，学佛广大功德，入佛决定知见，增一切智助道之法，善修菩萨深心，知三世佛出兴次第，入法海转法轮生一切世间，入于菩萨愿海住一切劫，修菩萨行照明一切佛境界，长养菩萨诸根获一切智清净光明，普照十方除诸暗障智周法界于一切佛刹，诸有普现其身靡不周遍摧一切障，入无碍法住于法界平等之地，观察普贤解脱境界，即闻普贤菩萨名字行愿助道正道，渴仰同住方便地、入地、胜进地、住地、修行地、境界地、威力地、诸地地。欲见普贤菩萨，即于此金刚藏菩提场，毗卢遮那佛师子座前一切宝莲华藏座上，起等虚空界广大心，舍一切刹离着无碍心，普行无碍法无碍心，遍入十方海无碍心，普入一切智境界清净心，观道场庄严明了心，入一切佛法海广大心，化一切众生界周遍心，净一切国土无量心，住一切劫无尽心，趣佛十力究竟心。善财童子起如是心时，由自善根力与诸佛所加被力及普贤菩萨同善根力的缘故，见十种瑞相；即见一切佛刹清净佛成正等觉、无诸恶道、众妙莲华为严饰、众生身心清净、种种众宝所庄严、众生诸相严身、诸庄严云覆上、众生互起慈心递相利益不为恼害、道场庄严、众生心常念佛。又见十种光明相；即见一切世界所有微尘一一尘中出一切世界微尘数佛光明网云周遍照耀、佛光明轮云种种色相周遍法界、佛色像宝云周遍法界、佛光焰轮云周遍法界、众妙香云周遍十方称赞普贤行愿大功德海、日月星宿云皆放普贤菩萨光明遍照法界、众生身色像云放佛光明遍照法界、佛色像如意宝云周遍法界、菩萨身色像云充满法界令众生皆得出离所愿满足、佛身色像云说一切佛广大誓愿周遍法界。善财童子见此十种光明相后，念我今必见普贤菩萨，增益善根见一切佛，于诸菩萨广大境界，生决定解得一切智。于时善财普摄诸根，一心求见普贤菩萨起大精进心无退转，即以普眼观察十方诸佛菩萨众所见境界，皆作得见普贤之想；以智慧眼观普贤道，其心广大如虚空，大悲坚固如金刚，愿尽未来常得随逐普贤菩萨，念念随顺修普贤行，成就智慧入佛境住普贤地。善财童子即见普贤菩萨，在佛前众会之中坐宝莲华师子座，诸菩萨众所共围绕，最为殊特世无与等，智慧境界无量无边，难测难思等三世佛，一切菩萨无能观察。见普贤菩萨身一一毛孔念念中出一切世界微尘数光明云，遍虚空法界一切世界，除灭众生苦患令诸菩萨生大欢喜；见同上种种色香焰云，遍虚空法界诸佛众会道场而普熏；见同上杂华云，遍虚空法界诸佛众会道场雨众妙华；见同上香树云，遍虚空法界诸佛众会道场雨众妙香；见同上妙衣云，遍虚空法界诸佛众会道场雨众妙衣；见同上宝树云，遍虚空法界诸佛众会道场雨如意宝；见同上色界天身云，充满法界叹菩提心；见同上梵天身云，劝诸佛转妙法轮；见同上欲界天主身云，护持一切佛法轮；见同上三世佛刹云，遍虚空法界为诸众生无皈趣者为作皈趣，无覆护者为作覆护，无依止者为作依止；见同上清净佛刹云，遍虚空法界诸佛于中出世，菩萨众会尽皆充满；见同上净不净佛刹云，遍虚空法界令杂染众生皆得清净；见同上不净净佛刹云，遍虚空法界令杂染众生皆得清净；见同上不净佛刹云，遍虚空法界令纯染众生皆得清净；见同上众生身云，遍虚空法界随其所应教化众生皆令发菩提心；见同上菩萨身云，遍虚空法界称扬种种诸佛名号令诸众生增长善根；见同上菩萨身云，遍虚空法界一切佛刹，宣扬诸佛菩萨从初发意所生善根；见同上菩萨身云，遍虚空法界于一切佛刹，一一刹中宣扬一切菩萨愿海，及普贤菩萨清净妙行；见同上普贤菩萨行云，令众生心得满足具足修集一切智道；见同上正觉身云，于一切佛刹现成正觉，令诸菩萨增长大法成一切智。善财童子见普贤菩萨自在神通境界，身心遍喜踊跃无量，重观普贤菩萨一一身分毛孔，皆有三千大千世界风水地火轮，大海江河及诸宝山，须弥铁围村营城邑宫殿园苑，地狱饿鬼畜生阎罗王界，天龙八部人与非人，欲界色界无色界处，日月星宿风云雷电，昼夜月时及以年劫，诸佛出世菩萨众会，道场庄严等事尽皆明见。如见此世界一样，十方所有世界尽如是见。如见现在十方世界一样，前际后际一切世界也如是见，各各差别不相杂乱。如于此毗卢遮那佛所一样，示现神通力于东方莲华德世界贤首佛所，现神通力也如是。如贤首佛所一样，如是东方一切世界。如东方一样，四维上下一切世界，诸佛所皆现神通力。当知如十方世界一样，如是十方一切佛刹一一尘中皆有法界诸佛众会，一一佛所普贤菩萨坐宝莲华师子座上现神通力皆如是；其一一普贤身中皆现三世，一切境界、佛刹、众生、佛出现、菩萨众，及闻一切众生言音、佛言音、佛所转法轮、菩萨所成诸行、佛游戏神通。善财童子见普贤菩萨无量大神通力，即得十种智彼岸；即于念念中，尽能周遍一切佛刹、往诣一切佛所供养一切佛、普于诸佛所闻法受持、思惟一切佛法轮、知一切佛大神通事、说一句法尽未来际辩才无尽、以深般若观一切法、入一切法界实相海、知一切众生心、普贤慧行皆现智彼岸。普贤菩萨即伸右手，摩触善财童子顶。既摩顶后善财即得一切佛刹微尘数三昧门，各以同数三昧而为眷属，一一三昧皆见昔所未见同数佛大海，集同数一切智助道具，生同数一切智上妙法，发同数一切智大誓愿，入同数大愿海，住同数一切智出要道，修同数诸菩萨所修行，起同数一切智大精进，得同数一切智净光明。如此娑婆世界毗卢遮那佛所，普贤菩萨摩善财顶，如是十方所有世界及其世界一一尘中，一切世界一切佛所，普贤菩萨尽皆摩善财顶，所得法门亦皆同等。普贤菩萨说，你见我此神通力否？善财童子说，唯然已见！大圣此不思议大神通事唯佛能知。普贤菩萨说，我于过去不可说不可说佛刹微尘数劫，行菩萨行求一切智；一一劫中为欲清净菩提心故承事同数佛；一一劫中为集一切智福德具故设同数广大施会；一切世间皆使闻知，凡有所求尽令满足；一一劫中为求一切智法，故以同数财物布施；一一劫中为求佛智，故以同数城邑聚落、国土王位妻子眷属、眼耳鼻舌身肉手足乃至身命，而为布施；一一劫中为求一切智首，故以同数头而为布施；一一劫中为求一切智，故于同数诸佛所，恭敬尊重承事供养，衣服卧具饮食汤药，一切所需尽皆奉施，于其法中出家学道，修行佛法护持正教。我于如是所经劫海中自忆，未曾于一念间不顺佛教，生嗔害心、我我所心、自他差别心、远离菩提心，于生死中起疲厌心、懒惰心、障碍心、迷惑心，唯住无上不可沮坏集一切智助道之法大菩提心。我庄严佛土以大悲心，救护众生教化成就，供养诸佛事善知识，为求正法弘宣护持，一切内外尽皆能舍，乃至身命也无所吝，一切劫海说其因缘，劫海可尽此无有尽。我法海中，无有一文一句不是舍施转轮王位、舍施一切所有，而求得者。我所求法皆为救护众生，愿诸众生得闻是法，愿以智光普照世间，愿为开示出世间智，愿令众生悉得安乐，普称赞诸佛所有功德。我往昔因缘，于不可说不可说佛刹微尘数劫海如是等，说不可尽。我以助道法、诸善根、大志乐、修功德力，如实思惟一切法、智慧眼、佛威神、大慈悲力、净神通、善知识力，得此究竟三世平等清净法身。又得清净无上色身超诸世间，随诸众生心所乐而为现形，遍入一切刹处，于诸世界广现神通，令其见者靡不欣乐。你且观我如是色身，我此色身无边劫海所成就，无量千亿那由他劫难见难闻。若有众生未种善根，及种少善根声闻、缘觉、菩萨，尚不得闻我名字，况见我身。若有众生得闻我名，于佛道不再退转。若见若触若迎若送暂随逐，乃至梦中见闻我者也如是。或有众生一日一夜、七日七夜、一月一年、百年千年、一劫百劫乃至不可说不可说佛刹微尘数劫，忆念于我而成熟者。或一生百生乃至不可说不可说佛刹微尘数生，忆念于我而成熟者。或见我放大光明、震动佛刹，或生怖畏、欢喜，皆得成熟。我以如是等佛刹微尘数方便门，令诸众生于佛道得不退转。若有众生见闻于我清净刹者必得生此清净刹中，见我身者必得生我清净身中，你应观我此清净身。善财童子即观普贤菩萨身相好肢节，一一毛孔中皆有不可说不可说佛刹海，一一刹海皆有诸佛出兴于世，大菩萨众所共围绕；又见其一切刹海，种种建立、形状、庄严、大山周匝围绕、色云弥覆虚空、佛兴，演种种法等事各各不同；又见普贤于一一世界海中，出一切佛刹微尘数佛化身云，周遍十方世界，教化众生令向佛道。善财童子又见自身在普贤身内，十方诸世界中教化众生，亲近佛刹微尘数诸善知识；所得善根智慧光明，比见普贤菩萨所得善根智慧光明，百千亿分不及一，乃至算数比喻所不能及（亲近诸善知识所得善根智慧光明为外照，见普贤菩萨所得善根智慧光明既自行普贤行愿为内观；即外照内观合一所生自心境界而有差别）。是善财童子从初发心，乃至得见普贤菩萨，于其中间所入诸佛刹海，今于普贤菩萨一毛孔中一念所入诸佛刹海，过前不可说不可说佛刹微尘数倍，如一毛孔一切毛孔尽如是。善财童子于普贤菩萨毛孔刹中行一步，过不可说不可说佛刹微尘数世界，如是而行尽未来劫，犹不能知一毛孔中，刹海次第、刹海藏、刹海差别、刹海普入、刹海成、刹海坏、刹海庄严所有边际；也不能知，佛海次第、佛海藏、佛海差别、佛海普入、佛海生、佛海灭所有边际；也不能知，菩萨众海次第、众海藏、众海差别、众海普入、众海集、众海散所有边际；也不能知入众生界知众生根教化调伏诸众生智，菩萨所住甚深自在、菩萨所入诸地诸道等海所有边际。善财童子于普贤菩萨毛孔刹中，或于一刹经于一劫，乃至经不可说不可说佛刹微尘数劫如是而行，也不于此刹没于彼刹现，念念周遍无边刹海，教化众生令向佛道。当时善财童子则次第得普贤菩萨诸行愿海，与普贤、与诸佛、一身充满一切世界刹、行、正觉、神通、法轮、辩才、言辞、音声、力无畏、佛所住、大慈悲正等，解脱自在尽皆同等。普贤菩萨即说偈颂明义：诸菩萨等应除诸惑垢，一心不乱谛听佛诸度。一切解脱出世真实道，智日光明晋调众生心。无量亿劫难可得见闻，昙华一现今值得调柔。随顺世间所作现众业，其心清净尽是佛功德。　

这时，诸菩萨一心渴仰，唯愿得闻世尊真实功德。皆念普贤菩萨具修诸行体性清净，所有言说皆实不虚，诸佛共所称叹，念后深生渴仰。普贤菩萨，功德智慧具足庄严如莲华，不着三界一切尘垢，告诸菩萨我今以偈颂说佛功德海一滴之相：佛智广大普遍众生心，了世妄想不起异分别。一念尽知三世无边事，充满十方佛本无动念。往昔誓愿示现各不同，其心发意随应众生心。或有清净信解值遇佛，也显离慢谄诳贪嗔心。一处闻佛法音三千界，美妙心悦具足普贤行。觉悟菩提佛界皆严净，莲华妙刹光明清净土。无量菩萨围绕无量寿，毗卢遮那如来最胜尊。十方诸佛圆妙尽说法，毛端众会道场菩萨俱。一微尘内恒沙佛国土，毛孔观佛具相三十二。业起差别诸行不可说，无上导师智业难思议。我说少分总持度彼岸，诸地方便愿力尽究竟。量劫修行不退堪忍位，法水灌顶兜率始降神。离俗出家学道成正觉，菩提树下降魔转法轮。授记菩萨次补安乐刹，释梵魔宫世尊然法灯。无数众会所化威仪声，其身圆光千万亿由旬。佛智通达心识因缘起，正觉生灭无常无自性。一切入一一亦皆示现，诸法无我业性不起失。方便分别苦集及灭道，法义乐说十二因缘辞。一乘大音普震十方国，山河摇动不使众生惊。根欲令解发心除惑垢，心念始生出离菩提分。一音说法随其品类解，八万四千烦恼变白净。慈悯调伏自求离生死，三有厌背寂乐解脱门。一二三四五乘（四乘天教，如天主教、伊斯兰教、道教等；五乘人教，如儒教、祭祀文化等）随根器，胜劣差别鸟飞各不同。心智差别因缘随业力，十善启蒙佛音教诸类。无心计念谁说谁不说，所说法门八万四千数。普除烦恼具足功德智，人天大众性同心不同。佛眼明见自性本清净，无明染著轮回住囚笼。启修吐故纳新饱风露，坐立不动苦行摧异道。善达方论书数天文地，言谈讽咏嬉戏令解脱。四兵誓众宣威伏小王，听讼断狱法务皆明审。大臣弼辅善用治政法，粟散小王欣伏授化导。护世天王统领诸龙等，众会说法一切大欣庆。三界示现增减无增减，善巧幻事实相化假象。佛身功德法界现其影，佛日光明除暗照十方。无垢无浊法雨无边际，心出清凉三毒炎热除。开悟众迷三界无伦匹，出世言语非有非无性。佛体无依无住无不住，法性虽无不至而不去。三界诸法不能为比喻，如空画梦当于如是观。如来随应非色非非色，真如寂灭显示真实法。一切可尽无尽佛功德，欢喜信解慎勿念怀疑。

　

【大方广佛华严经卷第八十一】

【入不思议解脱境界普贤行愿品】

这时，普贤菩萨说，假使十方诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说佛功德不可穷尽！若欲成就佛功德门，应修十种广大行愿；即礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障，随喜功德，请转法轮，请佛住世，常随佛学，恒顺众生，普皆回向。善财童子说，大圣如何礼敬乃至回向呢？普贤菩萨说，言礼敬诸佛者，所有尽虚空法界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛，我以普贤行愿力故深心信解，如对目前皆以清净身语意业常修礼敬，一一佛所皆现不可说不可说佛刹极微尘数身，一一身遍礼同数佛；虚空界尽我礼乃尽，以虚空界不可尽故我此礼敬无有穷尽；如此乃至众生界尽、业尽、烦恼尽，我礼乃尽；而众生界乃至烦恼无有尽，故我此礼敬无有穷尽。言称赞如来者，所有尽虚空法界十方三世一切刹土，所有极微一一尘中皆有世间极微尘数佛，一一佛所皆有菩萨海会围绕；我当尽以甚深胜解现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根出无尽音声海，一一音声出一切言辞海，称扬赞叹一切佛诸功德海，穷未来际相续不断，尽于法界无不周遍；如是虚空界尽、众生界尽、业尽、烦恼尽，我赞乃尽；而虚空界乃至烦恼无有尽，故我此赞叹无有穷尽。言广修供养者，所有尽虚空法界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所种种菩萨海会围绕，我以普贤行愿力，故起深信解现前知见，皆以上妙诸供养具而为供养；即华、鬘云、天音乐、天伞盖、天衣服、天种种香、涂香、烧香、末香云等，一一量如须弥山王；然酥灯油灯诸香油灯，一一灯柱如须弥山，一一灯油如大海水，以如是等诸供养具常为供养。诸供养中法供养为最；即如说修行、利益众生、摄受众生、代众生苦、勤修善根、不舍菩萨业、不离菩提心供养。如前供养无量功德，比法供养一念功德百千分、算分、数分、喻分、无法比喻分，不及其一。缘故是以诸佛尊重法，以如说行出生诸佛。若诸菩萨行法供养，则得成就供养佛，如是修行是真供养。此广大最胜供养虚空界尽、众生界尽、业尽、烦恼尽，我供乃尽；而虚空界乃至烦恼不可尽，故我此供养亦无有尽。言忏悔业障者，菩萨自念我于过去无始劫中，由贪嗔痴发身口意，作诸恶业无量无边，若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹诸佛菩萨众前，诚心忏悔后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽、众生界尽、业尽、烦恼尽，我忏乃尽；而虚空界乃至众生烦恼不可尽，故我此忏悔无有穷尽。言随喜功德者，所有尽虚空法界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛，从初发心为一切智，勤修福聚不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，一一劫中，舍同数头目手足，如是一切难行苦行圆满种种彼岸门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提，及般涅槃分布舍利，所有善根我皆随喜；及其十方世界六趣四生一切种类，所有功德乃至一尘我皆随喜；十方三世一切声闻缘觉有学无学，所有功德我皆随喜；一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提，广大功德我皆随喜。如是虚空界尽、众生界尽、业尽、烦恼尽，我此随喜无有穷尽。言请转法轮者，所有尽虚空法界十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹，一一刹中念念同数诸佛成等正觉菩萨海会围绕，而我皆以身口意业种种方便，殷勤劝请转妙法轮；如是虚空界尽、众生界尽、业尽、烦恼尽，我常劝请诸佛转正法轮无有穷尽。言请佛住世者，所有尽虚空法界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛，将欲示现般涅槃者，及诸菩萨声闻缘觉，有学无学乃至诸善知识，我皆劝请莫入涅槃，经于一切佛刹极微尘数劫利乐众生；如是虚空界尽、众生界尽、业尽、烦恼尽，我此劝请无有穷尽。言常随佛学者，如此娑婆世界毗卢遮那佛，从初发心精进不退，以不可说不可说身命而为布施，剥皮为纸析骨为笔，刺血为墨书写经典积如须弥；为重法故不惜身命，何况王位城邑聚落宫殿园林一切所有，及余种种难行苦行，乃至菩提树下成佛示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会，或处一切诸大菩萨众会道场、声闻缘觉众会道场、转轮圣王及小王眷属众会道场、刹利及婆罗门长者居士众会道场、天龙八部人非人等众会道场，以圆满音如大雷震，随其乐欲成熟众生，乃至示现入于涅槃，如是一切我皆随学，如今毗卢遮那佛；如是尽虚空法界十方三世一切佛刹，所有尘中一切佛皆如是，于念念中我皆随学；如是虚空界尽、众生界尽、业尽、烦恼尽，我此随学无有穷尽。言恒顺众生者，谓尽虚空法界十方刹海，所有众生种种差别；即卵生胎生湿生化生；或有依于地水火风而生住者；或有依空及诸卉木而生住者，种种生类、色身、形状、相貌、寿量、族类、名号、心性、知见、欲乐、意行、威仪、衣服、饮食，处于种种村营聚落城邑宫殿，乃至一切天龙八部人非人等，无足二足四足多足，有色无色有想无想，非有想非无想如是等类，我皆于其随顺而转，种种承事供养如敬父母，如奉师长及阿罗汉，乃至佛等无有异；于诸病苦为作良医，于失道者示其正路，于暗夜中为作光明，于贫穷者令得伏藏，平等饶益众生。缘故是菩萨若能随顺众生则为随顺供养诸佛，若于众生尊重承事则为尊重承事诸佛，若令众生生欢喜者则令诸佛欢喜。因诸佛以大悲心而为体，故于众生而起大悲，于大悲生菩提心，于菩提心成等正觉；如旷野砂碛之中有大树王，若根得水枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。若诸菩萨以大悲水饶益众生则能成就佛道，是故菩提属于众生，若无众生一切菩萨终不能成无上正觉。你知道吗？于此义应如是解，以于众生心平等故能成就圆满大悲，以大悲心随众生故能成就供养如来；菩萨如是随顺众生虚空界尽、众生界尽、业尽、烦恼尽，我此随顺无有穷尽。言普皆回向者，从初礼拜乃至随顺所有功德，皆尽回向尽虚空法界众生，愿令众生常得安乐无诸病苦，欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就，关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路，若诸众生因其积集诸恶业，故所感一切极重苦果我皆代受，令其众生皆得解脱，究竟成就无上菩提；菩萨如是所修回向虚空界尽、众生界尽、业尽、烦恼尽，我此回向无有穷尽。菩萨十种大愿念念相续无有间断，身语意业无有疲厌，方为具足圆满。若诸菩萨于此大愿随顺趣入，则能成熟众生随入佛道，成满普贤菩萨诸行愿海。

于此义应知，若有人以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数世界，上妙七宝及诸人天最胜安乐，布施所处一切世界所有众生与诸佛菩萨，经所处佛刹极微尘数劫相续不断所得功德；若再有人闻此愿王，一经于耳所有功德，前功德百千分乃至无法比喻分不及一；或再有人以深信心，于此大愿受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业；所有世间身心等病苦恼，乃至佛刹极微尘数恶业皆得销除；一切魔军夜叉罗刹等，饮血啖肉诸恶鬼神皆悉远离，及时发心亲近守护。是故若人诵此愿者，行于世间无有障碍，如空中月出于云翳，诸佛菩萨称赞，人天皆应礼敬，众生皆应供养。此善人善得人身，圆满普贤所有功德，不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相；若生人天所在之处，常居胜族皆能破坏一切恶趣、远离一切恶友、制服一切外道、解脱一切烦恼，如师子王摧伏群兽，堪受众生供养。又再是人临命终时最后刹那，诸根尽皆散坏，亲属尽皆舍离，威势尽皆退失，辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏等一切不再相随，唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前，一刹那中即得往生极乐世界，到后即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨色相端严，功德具足所共围绕。其人自见生莲华中蒙佛授记，得授记后经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力随众生心而为利益，不久当坐菩提道场降服魔军，成等正觉转妙法轮，能令佛刹极微尘数世界众生发菩提心，随其根性教化成熟，乃至尽于未来劫海广能利益众生。诸众生若闻若信此大愿王，受持读诵广为人说，所有功德除佛余无知者。是故你等闻此愿王，莫生疑念当谛受，受后能读能诵能持，乃至书写广为人说。是诸人等于一念中，所有行愿皆得成就，所获福聚无量无边，能于烦恼大苦海中，拔济众生令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。普贤菩萨欲重宣法义，普观十方众生因缘根基，而说偈颂赞普贤愿行：我身语意遍礼人师子，普贤行愿普现诸佛前。一尘众会法界皆深信，无尽妙言赞佛功德海。最胜妙华香灯庄严具，伎乐伞盖高聚供养佛。昔造恶业皆由贪嗔痴，从身语意所生今忏悔。一切众生功德皆随喜，劝请十方菩提转法轮。礼赞回向众生及佛道，随学修习普贤圆满行。正法灭除烦恼成宿命，净戒无垢无破无穿漏。清净彼岸不失菩提心，解脱惑业魔境世道中。随顺众生尽于未来际，身口意业常生欢喜心。利益同行同等同集会，显示常愿常近善知识。愿持妙法究竟菩提行，定慧方便解脱福智藏。毛端刹海难思普尽处，佛语一言众声流辩才。三世理趣深智力能入，一念尽一切劫正定境。出现三世人师庄严刹，我皆严净往诣而亲近。未来世灯普照悟群有，究竟涅槃速疾大乘力。无著无依净行一切善，积集菩提威神大慈悲。如来长子名号普贤尊，文殊师利智慧事业满。我今回向善根无疲倦，愿我同等功德诸圣贤。安住无量大愿为殊胜，了达神通尽除诸障碍。临欲命终愿我见弥陀，莲华化生授我菩提记。虚空世界众生业恼尽，普利一切我愿无尽时。此胜愿王经耳能生信，功德过彼最胜安乐施。离恶知识即离诸恶道，善得寿命不久当成就。今说少分普利诸含识，诵持无边胜福唯佛知。

这时，普贤菩萨于佛前说此十大愿王法义后，善财童子踊跃无量，一切菩萨皆大欢喜，诸佛赞叹。世尊与诸圣者菩萨演说如是不可思议解脱境界胜法门时，文殊师利菩萨为上首，诸大菩萨及所成熟六千比丘以弥勒菩萨为上首，贤劫诸大菩萨以普贤菩萨为上首，一生补处住灌顶位诸大菩萨及余十方种种世界普来集会，一切刹海极微尘数菩萨众以大智舍利弗与大目犍连等为上首。诸大声闻并诸人天世主、天龙夜叉乾达婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩侯罗伽、人非人等，一切大众闻佛所说，皆大欢喜信受奉行。

在本诠义将结束时，欣然作赋与诸仁共勉，对拥护道场表示谢意，也为续结殊胜法缘：见闻经典知谢法，礼敬受持感佛恩；善行功德皆回向，济度法界三有情。劝人世智莫用尽，竭时自闭善道门；天帝人王决命运，北斗地藏定魄魂。十分聪明用三分，留有三分为自己；再留三分积子孙，剩余一分与他人。读书未必真儒士，恶慧邪术非圣行；真谛句义德为本，身语意行展乾坤。人作天看公平判，福祸吉凶当降临；世法为题万般项，魔王主考试你心。第二导师善知识，上承下化菩萨名；量根施教依方便，随顺心应法缘起。一言了义应珍惜，省下驰求身命财；盲目参学心无底，一门深入志不乱。念念颠倒难降伏，事事刚强尊大愆；楷定正邪实相印，无字标准佛证明。

回 向

天仙不坠  国主清宁
世界和平  人民安康

法界有情  念佛同音

智心圆成  同证佛境

慈然9981